批评是进步的明灯作文提纲【一】
小清洁工是我学习的榜样。她虽然貌不惊人，但她乐于助人、默默无闻、勤奋好学。她就是我小区的一个小清洁工——李大姐。
从前，我很瞧不起清洁工，总觉得她们很穷、很脏。但李大姐令我改变了这种想法。
有一天，小区来了一个清洁工，她刚来这儿，小区的许多小孩都捉弄她，嘲笑她，不给她好脸色看。当然我也不例外，但经过一次事情改变了我对她的成见。
那是在一个风和日丽的早晨，我到小区散步，突然有一条大黄狗出现在我面前，吓得我魂不附体。因为我怕它把我咬伤，会得狂犬病，所以我想尽快跑开。但我一刚起步，就发现脚发软。眼看大黄狗向我一步步走来，顿时吓得我魂飞魄散。这时，大黄狗正要张开嘴巴咬我，突然，那个曾被我欺负过、嘲笑过的清洁工如从天而降，竟然出现在我的眼前。她用扫把拼命朝大黄狗打去。不一会儿，狗就跑得无影无踪。接着她向我伸过手来，想把我拉起来，因为我还惊魂未定，所以她就直接拉我起来。过了一会儿，我回过神来，才想起要向她说谢谢。可她只是微微一笑，就转身拿起扫把向远处走去。
之后，我经常去找李啊姨，因为我觉得愧对她。她对我这么好，我却嘲笑她、捉弄她。多次和她接触后，我才知道她家里贫穷，不得已才来当清洁工减轻父母的压力。这让我大彻大悟，她才大我几岁，为了减轻父母的重担，就独自出来工作，而我却这么幼稚，对她这么不尊重。
经过几个月对李大姐的认识，她让我懂得了不要轻易判断一个人的好坏。
清洁工李大姐是我学习的榜样，她是我人生道路的指明灯。她那种默默无闻、富有爱心、乐于助人、孝敬父母的精神感动着我，激励着我不断进步。
批评是进步的明灯作文提纲【二】
书和人类永远都是紧紧相连。一个人，他如果没有知识，就永远不能走进广阔的世界。高尔基曾经说过：书是人类进步的阶梯。这句话一直激励着我的学习。
记得在一个星期六时，我做完了作业，心早就飞到了电视机旁边，哪儿还想着看书呢？到了写作文的时候，一个字都写不出来，看看旁边的同学，呀~！他们的速度可真快，都写到了三四行。其实，不是没有事情可写，而是自己没有在星期六时好好的读书，所以才写不出文章来，我的心中又想起了那句话：书是人类进步的阶梯。
往日的星期六，我有时间要先看看书，作文当然有话写了，在也不愁写不出文章来了，我的心中又想起了那句话：书是人类进步的阶梯。
很多伟人都是读了很多书间要先看看书，作文当然有话写了，在也不愁写不出文章来了，我的心中又想起才成为了远近闻名的伟人。、周恩来、高尔基……
对于许多农民的小孩来说，书是改变命运的神。他们的爸爸妈妈都是农民，他们要想到社会上工作，只能靠书。
小时候，不好好读书，将来就不会有出息。小时候，好好读书，长大以后就能为国家做一份贡献。这让我想起了一篇课文《为中华之崛起而读书》，周恩来之所以能够为赶跑日本侵略者做出贡献是因为，周恩来小时候非常喜欢读书。这时，我才真正体会到了高尔基说的：书是人类进步的阶梯。
人生出来就是给社会做贡献的。书是其中最最根本的`东西，人不读书，就永远不能在一步的进化，科学家也是读了很多书。
书是有一段历史的。本来字是写在竹子上的，因为太重了，就把字写在了丝绸上，后来，一个科学家，发明了纸，才有了现在的书。书籍从此就走进了千家万户。
我们不要抱怨读书太枯燥，其实，书中有非常多的知识，有语文、数学、历史……我们能读上书，是一件非常幸运的事，有很多贫困山区的孩子，是多么的想要读书啊，只是没有那个机会。
一件件的事情在我的脑海里回响着，眼前一次次的出现了一句话。这句话我永远都不会忘记的，这句话就是：书是人类进步的阶梯。
批评是进步的明灯作文提纲【三】
突然，在菜市场正门不远处一位年过七旬的老人应声倒在了地上。这可一下子吓坏了周围的群众，正在大家慌乱中没有缓过神的时候，一个白白净净且有点胖乎乎的小姑娘，气喘吁吁的从马路对面奔过来。好蹲下身，大拇指用力的摁老人的人中，另外一只手在老人的衣兜翻找到了什么，上姑娘的`脸绷得紧紧的，像是一们专业的救护人员，忽然她的脸上露出了一丝笑意，原来她在老人的衣兜里找到了好想找的东西—速效救心丸。只见这个小姑娘迅速地倒出几粒药丸放在了老人的嘴里，不一会儿，老人慢慢地睁开了眼睛，一点点有的知觉，老人被这个小女孩给抢救过来了。周围的群众情不自禁拍起手为这个美丽的善良的小姑娘鼓起了掌。
我站在一旁，目睹了这一切，我忽然有种错觉，觉得这个好心的小姑娘仿佛是天使的化身，头顶着金灿灿的光环，背后展开洁白而美丽的翅膀，四周灿烂耀眼，她那救人的一举一动在我的心灵深处闪过，真如同那天使般圣洁、动人。在老人起身想要感谢她的时候，小姑娘早已消失在茫茫人海中。人们纷纷议论，赞美小姑娘的话如潮水般涌来，有地说：“这个小姑娘可真了不起，将来她一定会有出息的。”有地说：“我们社会如果多一些这样的小姑娘，这个社会就会更加和谐，更加美丽呀！”
人们议论的话语在我耳畔回响，我很敬佩那个小姑娘的沉着、冷静。更敬佩她那颗善良纯洁的心。善良的心是一盏长明灯！用它照亮自己的人生旅途吧。菜市场渐渐地恢复了平静，我拎着书包向英语班跑去，告别了那令人倍感温暖的菜市场。
批评是进步的明灯作文提纲【四】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
批评是进步的明灯作文提纲【五】
然而，当我们面临祖先留下的精神瑰宝时，我们珍惜了吗？我们常“省己身”了吗？其实，细细的去思索这个问题，就是一种相当有必要的反思。
现代社会，可以用一句不太恰当的诗句来形容，就是“乱花渐欲迷人眼”。在这纷乱复杂的社会中，我们有了更多的物质方面的追求和享受，却也迷失了很多精神上的东西。
如今，对偶像的崇拜近乎膨胀。我们为周迅、为周杰伦、为超级女声……为那么多的影视红星、歌坛新秀而疯狂痴迷。有偶像不是错，错的是这种盲目的崇拜没有一定的限度，错的是我们崇拜的角度没有一点实质性的意义。
我们是否应该反思一下，我们崇拜这些明星为的是什么？又是凭什么去崇拜他们？仅仅是因为他们帅，她们靓？当我们为一个歌手呐喊助威的时候是否问过自己：我们懂他的音乐吗？我能从他的旋律中洞察他的内心，察觉她的感情吗？我了解他吗？当我们沉醉于虚无的剧情时，我们又是否问过自己：我能从这些剧中获得什么？我能因此而震撼，让心灵接受洗礼吗？……
当我们能够理智的回答心灵的问语，我们就已成功的进行了反思。其实，反思就是一场情感与理智的搏斗，当最终理智胜出，告诉自己孰是孰非的时候，我们就成功的主宰了反思。
反思可以使人进步。反思不是目的，而是人类谋求进步的手段。时常自己的行为、思想，就可以了解自身的'缺陷，进而扬长补短，在以后的人生征程中时常提醒自己哪方面应该注意，哪些环节需要特别小心……于是，在反思的帮助下，一路凯歌……
有了反思的陪伴我们可以崇拜成龙的坚忍不拔、锲而不舍；可以崇拜比尔的超人毅力、极度自信；可以去崇拜“爱心大使”丛飞的慷慨解囊、永不言弃……因为他们都可以让我们得心灵接受洗礼，让我们的品味进一步发展。
你反思了吗？请记住，反思，是我们进步的阶梯，是我们走向成功的“必备良药”。
