对于网络谣言的看法 作文【一】
首先，人类学当代研究范畴涉及到“人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人类学学科的实用性，更应强调“人之所以为人”的层面；其次，从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。
有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽象化了。
对于网络谣言的看法 作文【二】
俗话说：有规矩自成方圆。但在如今这样一个自由又多变的时代里，那些老规矩似乎不再多么重要了，一个只会遵守规矩的人也会被冠上“循规蹈矩”的名号。那么，老规矩究竟有何妙用？它有何存在价值？它本身是什么呢？
在我们的印象里，一些有文化的人，特别是博览群书、以书为友的人，都有一种特殊的气质，他们温文尔雅、平易近人，说话做事不会让人感到不快。这其实不是知识的魅力，也不是书籍的魔法，是因为他们通过读书懂得了一定的道理，知道为什么要跟别人打招呼，为什么要控制自己插话的，为什么要有选择地消费，而不是任何人从小教导于他，什么事要如何做，而他却不知其所以然。可以见得，一个人要发自内心地遵守所谓的“老规矩”，也要他真正的明白老规矩是什么，为什么要遵守。这不是教导几天就能够轻松做到的。所以，只有真正理解老规矩，才会真正遵守老规矩。而守规矩是一个人自身气质和所受文化程度的直接体现，就如同教几岁的孩子守规矩一样，哪怕他是学会了所有的`老规矩，做起来也一样别扭。
在新时代，有些老规矩的确过时了，比如我们所说的“不许管闲事儿”，这话说得严肃，否定得彻底，但仔细想来，什么样的事情叫做“闲事”？这却没有一个基本的定义，是大街上不要随便劝架？还是朋友有难绝对不帮？亦或是路上摔倒的人不能扶？有些“闲事”，却体现了我们人与人之间的温暖。仔细想来，好像只有在大人看不惯孩子做一些蠢事时，才会提及这样的话语，这句话的意义也就不攻自破了。再比如“笑不露齿，话不高声”，这“不漏齿”恐怕是很难做得到吧！现在和以前不一样，总不能在笑之前还要想着用手捂住嘴，这女生还能勉强做到，如果身为男子汉，还要做这样遮掩的动作，岂不是会被人笑话？那“话不高声”呢？什么叫做不高声？现在说话以使人听清楚为主，这不大声怎么让别人听得清楚明白？每句话都用别人勉强才能听得到的声音说出，还不让人厌烦吗？
但也有些，是一个人必须做到的。比如“出门回家都要跟长辈打招呼”，这是一个人最基本的道德体现——敬老、如同现在学生回家，开门的一般都为父母，叫他们一声给予最基本的问候，难道不对吗？作为学生也没有其它能够孝顺父母的途径，唯有这真心实意的一句“爸，妈，我回来了。”，让父母听在耳里，甜在心里。
老规矩在中国封建时期尤为盛行，但现如今却逐渐被淡忘了，能够重新拾起未尝不是一件好事，但我们需要用足够的知识和事实去考验它，用足够的耐心去理解它。取其精华，去其糟粕，才能为它们穿上新装，就如同新年时的除旧迎新一样，用它们崭新的面貌造福新的时代。
对于网络谣言的看法 作文【三】
自从几年前开始有了网络，我们的生活便有了天翻地覆的变化。有了网络，可以第一时间了解最新时事，可以第一时间发表评论，可以无限制地查找资料，还可以与多年不见的亲朋好友见面，完全无视空间距离。总之，好处多多。这部，我马上就要与多年不见远在杭州的舅舅见面，就在网上。
网络真是神奇，鼠标轻点，键盘轻敲，神马问题都成了浮云。就要见面了，第一次使用这种网络功能，我们一家都未免有些激动与兴奋，就连年迈的外婆的脸上都被笑容占得满满的。
准时打开电脑和摄像头，网络的另一边，舅舅他们也准时地出现了，多年不见的面孔浮现在显示器上，同记忆中的一样清晰，完全没有空间的束缚。
舅舅先笑了，画面上的笑容如同面对面一样的温暖。可是看着他张嘴半天，却没有声音。没办法，在聊天软件上问怎么回事，他文有没有插耳麦，我们回答有，结果他也不知道怎么回事了。我们急得团团转，好不容易有了一次见面机会难道就要泡汤了吗？
正在我们手忙脚乱之际，舅舅发了各远程协助过来，我们接受了。经过一番调试之后，耳麦中响起了他的声音：“听见没有？”我们听了，急忙回应：“有，有！”没想到，网络还具有这般神奇的能力。
多年不见了，自然有许多话要说，说来说去，都离不开一个主题——这个时代发展越来越快了，比他们那个年代要发达多了。
外婆首先说上了：“想当年，如果要通讯只能写信，几个月才能收到一封。想要见面那是天方夜谭，远在他乡的亲人朋友几年几十年才能见一面。现在好了，有了这网络，见面容易了，甚至还能像面对面一样说上话了！”外婆说完，我们都笑了。那个罗确实给我们以巨大的好处，不然，我们也没有这般开心。
网络走进了我们的生活，也改变了我们的生活。它使我们的生活方式有了巨大的变化，原本相隔甚远的亲人能够坐在家中见上面，还能聊聊天，再也不用花费大量金钱与精力了。这种改编，是让人十分欣喜的。
对于网络谣言的看法 作文【四】
点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。
其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。
其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。
其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。
对于网络谣言的看法 作文【五】
二十一世纪，是人类历史上大跃进的时代。无论从哪个方面着眼都在发生质的飞跃。其中，网络脉络的展开，更是让无数人着迷沉醉，有的人甚至成为传说中的“网虫”、“网痴”。
在许多家长看来，网络是十分不利于孩子成长的，于是，他们对网络就避之不及，唯恐孩子深陷其中不能自拔。
家长与网络的矛盾起于孩子，最明显的便是网吧问题了。我相信只要是大人，没有一个对孩子不是再三要求不能去网吧的。可是，防不胜防，青少年去网吧的问题愈加严重。无数“黑吧”雨后春笋般冒了出来。家长与网络的矛盾更严重了。得利的，只是那些借青少年赚钱的老板而已。
孩子们眼中的网络是多姿多彩的，它不仅给了他们方便快捷的信息，也提供了聊天与各种游戏，网上冲浪的乐趣连大人都抵挡不了，更何况是孩子呢？
现在青少年网痴是越来越多了。有的人甚至一连五六天的泡在网吧里。是什么让他们如此？我想，不单单是网络的魅力大吧！因为我发现，有很多人是不热衷于上网的，他们有一个通点是生活。他们的生活永远都是充满乐趣的，永远不会有单调乏味的危险。
是啊！在虚幻中美好的网络怎能比得上自己切身的美好体会呢？毕竟，现实才是人生的主调。
什么又是截然不同生活方式呢？我想是过多的压力与不同的心态吧！成绩优秀的学生面临着过多的压力；不理想的学生也为学习的枯燥而逃避。其中，有一部分人在重担下苦苦支撑；有一部分人选择在网络中寻求快乐；还有一部分人则以充实的生活去冲淡这一切，当然，他们不多。
网络，并不是沉沦人心的陷阱。它只是让人暂时忘掉烦恼，收获快乐的一种消遣方式，仅此而已。排斥网络是不对的，就算这样，也会有无数像网络一样的东西重新进入我们的视线，必定人心的寂寞与空虚是需要有东西来充实的。
