写一篇全能的妈妈作文加提纲【一】
到了楼下，我们立刻站好了排，等待着我们班的运动员开始比赛。随着裁判员“预备，开始”的口令，我们班的`运动员马上跳起了短绳。这时，我把目光转向曹馨月，盼着她能给我们班增添光彩。只见她飞快的跳起了“蹬三轮”，看得我眼花缭乱，就像她穿上了隐形风火轮一样。“三、二、一、停！”裁判员喊道。曹馨月一听到裁判员的口令，马上停止了跳绳，一屁股坐在了地上。运动员们休息了半分钟后，又开始了第二项比赛；踢毽子。现在，曹馨月明显没有跳短绳时的灵巧了，变得慢慢的，平均每踢两个就断一下。这时，我心急如焚：毽子呀毽子，你别淘气，乖乖地落到曹馨月脚上吧！现在，曹馨月应该已经很累了，但她仍然咬牙坚持着，终于，比赛结束了，我们鼓掌欢迎运动员们回到我们的队伍里。
虽然我没有被选成运动员，不过，我一定好好练习踢毽子、跳绳，争取下次也被选成冬季三项两项全能运动员。
写一篇全能的妈妈作文加提纲【二】
比较有名的星光大道、中国好声音什么的，我迄今为止一期也没看过
之所以对全能星战，这么有兴趣，源于这个节目在电视上播出决赛的时候我看了一小段，网上比喻全能星战为音乐版的甄嬛传，真的不错，所以我就从第一期开始从头看到了最末，说说我的感受吧。
首先是节目主持人，李响，挺精神一小伙儿，就是两只耳朵太招风了，但是主持的风格很不错，既不像朱军故意煽情，也不像李咏故意幽默，更不像毕福剑那么难看。他所串联的每一句话很得体，很流畅，偶尔开个小玩笑会让你觉得很舒服不会觉得不合时宜，掌控全局的能力不错，最主要是他能够清醒的认识到，在湖南卫视有何炅和汪涵在他不会出头，能够有勇气跳槽，你看，这不也跳出一片天地来了？
再来说说这几个选手的感受吧，挑几个主要的说pp网名
先说孙楠吧：这家伙也不知道谁给的自信，出道是早一点，可是耳熟能详的作品无外乎也就那么几首，长的又不偶像，用我同事的话说，一个唱五星红旗出身的，在中国乐坛上是有点地位，那可前面还有刘欢呢，后面也有很多新生代歌手，但是人家就能表现出自己是老大的气势。几乎每场都再说：我不是来比赛的，孙楠，领衔全能星战，我的要求是很严格的，大家都要像我一样努力，实力摆在那呢，我去过哪哪哪，唱过啥啥啥，这个我懂，那个我会。。。。几乎都是这样不可一世的话，但是他的曲风基本都是孙式唱腔，不敢突破，一直在自己所擅长的领域里，以此来提高分数，而且最讽刺的是，第一场，他没得第一，最后一场，还没得第一，就连开播以来单曲的最高分也没得过，只不过多得了几期单场的冠军而已，但那毕竟不是最后的结果呀，你说你吹啥，你牛啥，你看不起这个看不起那个的干啥？自己打自己脸了吧？
第二个，说说陶喆，人家在台湾也有着音乐教父之称，偶尔也会流露出一种资历上的优越感，但是整体感觉非常大气，非常绅士，非常有风度，很谦虚的，而且每场都很努力，很喜欢尝试创新，即便最孙楠的制作人给了两次零分，完全改写了他的星战命运，他也很大气的没有一句怨言，真的是让人好感度倍增。
第三个说说龚林娜，我没看过这个节目之前，和大部分的人一样，对她的了解仅限于忐忑，仅限于金箍棒，仅限于法海你不懂爱，觉得怪就是她的标签，觉得她很雷，很毁三观，觉得她哗众取宠，可是看了这个节目以后，我已经完全被她吸引了，她很。。怎么说，其实她是个很纯粹，很简单，很大气很可爱的一个人，她是所有选手中，唯一一位民歌选手，这也就是说，她比别人要付出很多很多的努力来适应那些她平时根本不曾接触过的曲风，而且她的态度非常认真，勤于练习，听周杰伦的歌要听百十来遍，然后还要学怎么耍双节棍，为了呈现更多的舞台效果，她什么都豁得出去，而且她只要投入到演出之中，在舞台上是非常忘我的，明明很小的身子，在台下也很小鸟依人，但是到了台上却那么有爆发力~但是我更更喜欢她的是她台下的表现，她几乎都是在面带微笑的说每一句话，面对别人的批评也不辩解，笑着接纳，别的选手下台来，会像一个记者一样问东问西，最可爱的是有一场她从台上模仿梦露下来以后，问大家，我这样，在场的男士你们有没有一点点的动心？你完全不会觉得她风她放荡，会觉得她很可爱，很坦荡。还有一场让我印象深刻的是，她终于被淘汰了，她眼里含着泪光，穿着红裙子，一边离开一边优雅的转身，她没有哭出来，qq个性网名
却给我看的哭的稀里哗啦的。这个女人，挺好~
第四个说说吴克群。其实在我眼里不觉得他很帅，但是和孙楠啊胡彦斌陶喆这三位在一起，还是觉得他帅了，哈哈。最开始注意他是在中央一台一个梦想合唱团的栏目，他得了冠军，那时候印象不深刻，以前也只是听过他的几首歌而已。这次这么注意他，是因为我在电视上看到决赛的时候他为陶喆出头在和金武林吵架。然后我一路看过来，发现他真的很有想法，也很努力，金武林批评张韶涵他会站出来，金武林给陶喆零分，他也会站出来，他还很会改编，总是在自己的歌词里披露社会现实，推荐有兴趣的朋友可以听听他改编的《找自己》。但是有点年轻气盛的感觉，藏不住话，一定要把自己的不服气说出来，经常挂在嘴边就是，这样我就爽了。吴克群经典语录：我不苟且，我要刺激【大概意思】，他们确实和孙楠不一样，都在寻求突破，即使不擅长也想挑战一下。他说：这不只是音乐的课堂，更像是一个人生的课堂，让我看清楚了一些人心，也看清了我自己。他说：你有什么话我会让你说完，我有什么话你却马上要打断，做音乐是要接纳别人的，心打开了世界才宽广。他说：音乐是没有零分的。。。。。
第五个说说胡彦斌，他应该是和吴克群同龄，但是他显然比吴克群内敛的多，他一直给人一种很温和很谦虚的感觉，但是他也会表达自己的真是想法，他会说：几位评委老师给我的意见我会去分辨谁是为了比赛输赢，谁会真的为了我胡彦斌好，其实这句话很犀利的，但是他说出来火药味就没有吴克群那么浓，在比赛中也一直在表现对前辈的尊重和谦虚，然后也一直在表现自己的才华，其实有的时候对一些我们没所谓喜欢也没所谓讨厌的人来说，如果这个人态度很傲慢，就会很招人烦，如果这个人很谦逊，真的很加印象分。胡彦斌就是这样，和孙楠形成了鲜明的对比。
其他几个，不想说了，顺子除了回家，黄小琥除了没那么简单，我根本没听过他们其他的歌，张韶涵，也不想说了，以偶像自居，但其实她真没那么好看，本人一定瘦的和火柴棍一样，眼睛要不化妆，估计那么大能打啦到嘴角呢。
在来几位制作人
第一个孙楠的制作人，金武林，真是物以类聚，和孙楠一个德行，看谁都是眼睛朝上的，第二期开始，居然场场带起了墨镜，对别人的批评就算你是真的从音乐的理念出发，但是能不能注意一下态度，起码的尊重也该有啊，几乎每场都在鸡蛋里挑骨头，然后总是贬低别人抬高孙楠，总是让大家以孙楠为标杆，但是每次他那么说的时候，孙楠都没拿到高分。到最后孙楠没有夺冠，与他四处惹人，给陶喆两次零分吴克群一次零分不无关系。
第二个陶喆的制作人，平时话不太多，给出的意见也挺中肯的，到最后金武林给陶喆第一次零分的时候，再次给他打分的`权利，他都没有报复孙楠，坚持给孙楠打分，这个风度挺难得的，到最后终于显示出了自己的高情商，煽动大众评审，现场问胡彦斌是不是都是自己编曲，然后彰显孙楠不会突破，胡彦斌才对得起全能二字！不错，很有计谋！
第三个龚琳娜的制作人，老罗，他也是龚琳娜的老公。在场的几位制作人，有大陆的，台湾的，香港的，还有国外的。没有老罗的时候，大陆那两位就抱团抨击港台的，老罗一说话，就民族大团结了，开始分国内和国外了！不知道是不是因为他是外国人，别的制作人批评其他歌手的时候就让你是在感觉，故意贬损，然后提高自己，但是老罗，就会让你觉得很坦荡，很直接的表达自己的想法，没那么多心眼的感觉，尤其是他毫不掩饰对龚琳娜的喜爱，那句“我的琳娜”真的很可爱。但是经常受排挤，尤其是收到金武林的经常性挑衅。
第四个是吴克群的制作人，和吴克群刚好相反，很沉稳内敛的一个人，说话不多，但是很中肯，说的话也很精练。
第五个胡彦斌的制作人，捞仔，情商挺高啊，总是联合金武林排挤其他人，但是还能全身而退，他说话有时候观点很鲜明，有时候模棱两可，给胡彦斌出主意的时候也是挺直接的，说话还是挺幽默的，胡彦斌最后夺冠他功不可没。
其他的，还有一个黄小琥的制作人，虽然黄小琥很快离场了，但是他站起来为黄小琥拉票，为黄小琥像观众鞠躬，对黄小琥说你很漂亮的时候，我感动的哭了。。。。。
总体来说吧，这个节目很有看点，不比编故事博同情要好看吗，
看制作人之间的点评烽烟四起的，比一路高唱赞歌感觉有趣~不错，这节目是我迄今为止看过组好看的一档比赛类的节目。
写一篇全能的妈妈作文加提纲【三】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
