韩寒新概念作文大赛获奖作原稿【一】
他，父母早逝，生活凄苦。
贫困穷苦，身无分文。他独坐于河岸边，钓于河之上。面对一汪清河，引出无限感慨。感叹命运的不公，生活的摧残。而他，无衣耐寒，无粮充饥。
忽然，一位面相和蔼，年事已高的老妇向他走来，俯下身，用干瘦枯脊的手抚摸着他竟比自己还要黝黑、瘦枯的面庞。拥有这样的皮肤的竟是一位年轻人。老妇人心在颤抖，这该是生活多么的艰苦啊！老妇人望见他那消瘦的面庞，无神的眼睛，实在于心不忍。
老妇人端出一碗白粥，些许野菜，与他充饥。粗茶淡饭，却比山珍海味更来得美味。一碗粥罢，他眼角不禁滑落出泪水，抱拳跪于妇人跟前，言语凝咽，道：“今日之恩，他日得志之时必将重谢。”老妇人却扶起他：“今日之恩，举手之劳，不必记挂于心。将相本无种，男儿当自强，你应自强自立。”
后来，他随项梁反秦，转归汉王刘邦，经萧何举荐，被封为大将军。他征战沙场，屡建奇功。但是，他没有忘。没有忘当时那位老妇人，他人生成功之时，便以一千两黄金馈赠于当年那位对自己有恩的老妇人。这便是历史上的“一饭千金”。古人说得好，“受恩勿忘，知恩报本”。当初老妇人的一点恩，对于韩信。不仅是一顿饭的饥饱，又是精神上的点醒。如果老妇人当初只立于河岸边，没有赠以韩信那一顿饭，试问，史上还会有韩信大将军的威名吗？
韩信功成之时，他没有忘恩，而是报恩，虽然这恩情只是一顿粗茶淡饭，但他却以更多甚于这饭价值的黄金，赠于老妇，报以恩情。
这样一个小故事，立于历史长河之中，这其中，折现的不正是我们中华民族几千年流传的文化，品质和精神吗？中华民族勤勤恳恳，舍已而为人，助人为乐。受恩惠的人，也知恩而图报。
“恩”，“因心”，由心发为人送去帮助，由心发回馈别人的恩情。这一个恩字，是伟大中华民族千年来所传承的一个字。
韩寒新概念作文大赛获奖作原稿【二】
并且，在这个充满欢乐的世界里，有一些“小生灵”也在庆祝秋天的到来：一只只金色的“蝴蝶”纷纷扬扬地散飞在空中，衬托着秋天的美景，构成一幅五彩缤纷的风景画。也许，你会问：在秋天里，动植物不是冬眠就是南迁，哪里会有蝴蝶在飞呢?
其实，只要你再仔细地观察，就会发现，那不是蝴蝶，而是树木换下的衣裳。它们都觉得要过冬了，穿了一年的衣服也旧了，就换件衣服吧。可松树却恰恰相反：它们还是那一套衣服，好像是觉得扔掉太浪费了，还是“节约”一点，留下来继续穿吧。而那些枫树呢?是在赶时髦，还是为了出一下风头似的，换了一件红色的连衣裙，连脸色也变了，是喝醉了酒，还是做错事而害羞呢? 瞧，在那田野里，一眼望过去，一片金黄。
这里的稻子长得是那么饱满;那里的高粱被果实压弯了腰……那美景实在是让人目不暇接。这时，一阵微风从田野上轻轻地吹过，田野里的农作物一起一伏，好像是大海上那翻腾的波浪。 这时，一阵“呵呵”的笑声传了过来。回头一看，原来是一些肩扛锄头，手提篮子的农民来收割粮食了。即使你没看见田野里丰收的场面，也可以从农民们的`眼神与笑声中猜出今年又丰收了。那些粮食一见自己的主人来了，“头”点得更起劲了。在农民们的身后，跟着一群小孩，小孩子一路上嘻嘻哈哈的，是在为秋天的到来高兴，还是在为丰收而高兴呢? 当太阳再次从东方升起的时候。
秋，一个充满气氛的季节;一个充满生机的季节;一个欣欣向荣的季节，更加絢丽多彩了…… 我赞叹，我称赞。秋，你是丰收的象征;你是富饶的象征;你是欢乐的象征;你是絢丽多彩的象征。我要高声赞扬你，秋。我爱秋天，更爱秋天那絢丽多彩的金色世界>
韩寒新概念作文大赛获奖作原稿【三】
我大吃一惊，说：我去，小野，这是不对的。
这句话的结果就是小野又学会了一句“我去”。
她说：我去，是奶奶说的。
这是我一直想和她探讨的一个观点，但我想了很久也没找到合适的措辞。为此我和我母亲还争辩过：对于那些虫族，所谓的有害与有益都是相对人类而言，但你让小孩子有了这种二元对立非黑即白贴上标签即可捕的想法，并不利于她的身心。我母亲反驳道：那蚊子咬她怎么办，难道还要养起来？害虫就是害虫，小孩子不能好坏不分，《农夫与蛇》的故事你听过没有？
毫无疑问，这事一时争不出个结果。但小野飞身虫让我很生气。我站了起来，以前所未有的严厉再次责问她：你可以么？你可以这样做么？
她从未见我如此，退了一步，有点畏怯道：它是坏的小动物，它是苍蝇。（那时候她把一切在空中飞的小昆虫都叫苍蝇。）
我突然思路开朗，构建出了关于此事完整的.哲学体系：什么叫坏的，什么叫好的？伤害你的小动物就是坏的，不伤害你的小动物就是好的。这个飞飞的小动物伤害你了么？你把它打了，它的家人找不到它了，会很难过知道么？你不可以伤害它们，如果它们没有伤害你，知道了么？你这样做，它会很痛苦，所以你错了，你要做那些让它很快乐的事情，你知道么？你想想，如果你找不到家人了，你会难过么？
也许是我语气太严肃，小野突然一句不说，两眼通红，凝滞几秒，瞬间大哭了出来。
我没有即刻安慰她，继续追问：你说，你做错了么？
小野已经哭得没法说一句完整的句子，但抽泣之中，她还是断断续续说，我错了。
我上前抚了抚她的脑袋，语气缓和道：那你现在要做什么呢？
小野哭着走到那只飞蛾那里，蹲下身子说：对不起，你很痛苦。
看着她好几滴眼泪都落到地板上，我心疼不已，更怕她为此反而留下更大的心理创伤，便心生一计，说：别哭了，我们一起帮助它好么？
小野噙着泪水，道：好。
我把飞蛾捡起，带上小铲子，牵上小野到了一片土地。我挖了一个小坑，让小野把飞蛾扔了进去，顺便也告诉她，这是飞蛾，不是苍蝇。我教小野把土盖上以后说，这只飞蛾以前是个动物，现在它了，我们把它埋了起来，它就会变成一朵花，变成另外一种生命，就不会再痛苦了。小野，你快去拿你的水壶来，我们要浇水了。
小野飞奔入屋。
我瞬间起身，跑到十几米外摘了一朵花（罪过罪过），折返回去，把花插在刚才埋飞蛾的地方。完成这个动作，小野正好提着水壶从屋里出来。她走到那朵花前，惊诧得说不出话。我说：你看，就在刚才，它变成了一朵花长了出来，说明它已经原谅你了。
小野破涕为笑，依偎到我怀里，说：它这么快就有了花。
我亲了她一口，说：是啊，我们又是它的好朋友了。它很快长了出来，说明它很快乐。
小野开心地笑了。
我说，别难过了小野，那只飞蛾变成了花，现在就像我们一样快乐。
夕阳洒下，我抱起她，走向远方。我想，所谓教育，也许就是这样，爱与耐心，加上孩子能明白的方式。这世界不是那么好，也不是那么坏，但这世界上的很多东西不能只用好或者坏来形容。初秋，已经开始吹起凉风，但此情此景能温暖一切。
她轻轻贴到我的耳边，说：嗯，爸爸，那我们再去打一个飞蛾吧。
韩寒新概念作文大赛获奖作原稿【四】
一件再熟悉不过的事情，一个已经脍炙人口的名字，偏激、狂妄、玩世不恭的韩寒带着他的《三重门》《零下一度》《像少年啦飞驰》以及《毒》，在经历了六门功课亮红灯后，高喊着“全面发展就是全面平庸”离开了学校。
其实在当今社会，有个性的少年，会舞文弄墨的，甚至中途退学的并不只他一个，但像他这样玩儿文字玩的这么出色，装深沉装得这么地道，抨击社会抨击的这么彻底的，也就他一个。他注定是一个不安分的角色。
由于媒体的大肆炒作，我也弄了几本他的书来看看，并且有了一些想法。
我觉得社会没有必要对他这样苛刻地要求，他的独特，他的\'另类，他的叛逆，他的才华，他丰富的知识，他的过人之处，这是谁也不能否认的，但他的确具有狂傲的资本。不管他的未来如何，或许会江郎才尽吧。当今社会需要的是人才，而不见得是全才，只要是有个性的人才就好。如果他要是好好学习，如果他要是听话，那就不会有《三重门》等书的出现，那社会上只是多了一个平凡的大学生而少了一个不凡的韩寒了。
韩寒的作品绝大多数是以叛逆的形象，来抨击社会的阴暗面，这恰恰是应试教育中的一块禁地，老师们都说写“不能”抨击社会的假恶丑。韩寒是用自己的笔杆子，在当今视分如命的教育制度下，希望唤醒逆来顺受的人们。这件事说起来挺无奈。因为他选择了与我们截然不同的路，所以他可以不用，所以他可以嘲笑考试，但是你可以吗？你有韩寒的胆量和文采吗？当然没有。你敢在考场作文上写初恋骂应试教育吗？也许你敢，但我不敢，所以我无奈。
对于韩寒选择弃学从文，我也曾为此欢呼过，但过后一想，或许才华横溢的韩寒就会因为这次的“壮举”而最终荒废一生，不是我不看好他。试问，在当今社会，一个没有大学文凭的人将如何立足？一旦韩寒江郎才尽，那他该如何生存？我不禁替他担心未来的道路。
桌上放着一杯水，而我，也只是看到了一杯水而已。所以，我很无奈。
韩寒新概念作文大赛获奖作原稿【五】
然而必须指出，如果不加思考地一概而论，把家风说成是传统的家庭教育，说成是一家一族世代相传的道德准则和处世方法，则有失偏颇，不可不加以厘清。
实际上，家风就是家庭的风气，它是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。如同一个人有气质、一个国家有性格一样，一个家庭在长期的历史过程中，也会形成自己独特的风习。这样一种看不见、摸不着的习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。所以，家风既是一个家庭或家族长时期历史汰选、传统沉淀的结果，又是一辈又一辈先人生活的结晶，对家中子弟具有熏陶影响、沾溉浸润的意义。
家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的自我和特色，是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义，用现今的话说，并不都具有正能量。有的家风可能是勤奋、俭朴、为人忠厚、待人有礼，也有的家风可能是狡诈刻薄、酗酒、忿戾凶横。一所学校、班级的风习我们称之为学风、班风，而学风、班风有好坏之分、高下之别，并不总是值得弘扬。家风同样也有不良的，也并不都是传家宝，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的也只有“耕读”“忠厚”“清廉”这样的一些美好的品质。
作为家庭的文化，家风是附丽于家庭而存在的，只要有家庭，就会有家风。家风并不会因为农村的城市化、大家族被小家庭所取代而丧失。极端地说，“没有家风亦一种家风”。在社会结构和家庭结构都发生了革命性变革的当今，人们感叹“家风”荡然无存，其实是指家庭所秉持的“忠厚传家，诗书继世”这样一些传统内容的沦落，而不是家风本身的消逝。
家风又不同于家规。家规是家庭中的规矩，是家人所必须遵守的规范或法度，是父祖长辈为后代子孙所制定的立身处世、居家治生的原则和教条，它是借助尊长的`权威，加之于子孙的又一重针对性强、目的明确的道德约束，有的甚至具有法律效力。它有家训、家诫、家规、家仪、家教、家法、家约、家矩、家则、家政、家制等名义，有敬祖宗、睦宗族、教子孙、慎婚嫁、务本业、励勤奋、尚节俭等具体而明确的条文，是载诸家谱、可供讽诵学习的有形文本。而家风有别于这样一个家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征和精神气质。通俗地说，我们可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。同时，它一旦形成，也就成为教化的资源，并且具有“润物细无声”的意义。
