写妈妈生气与平常不同作文【一】
老子说：“治大国如烹小鲜。”我说：“人生如开车，要掌握好方向盘，记得加油，更要记得踩刹车。”其实天下的道理都是一样的，怪不得达摩祖师随便在地上捡起一片叶子，说这就是道场。
悟了的人，一花，一草，一沙，一叶，一云，一水，都是道。不悟的人，你就是把心掏给他，都会说这是萝卜。真悟了的人不说话，丢掉语言，舍弃文字，不思不想，静默不语。这就是禅宗的第一义：了义。
李白诗云：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”又说“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”潇洒地“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”绣口一吐，就是半个盛唐。最终醉酒捞月被淹，也得浪漫，可以说是快意人生。
陶渊明不为五斗米折腰，归隐田园，虽然没少受穷困的苦，倒也活得是诗酒人生，洒脱了一生。其五个不争气的儿子，十多岁还不识字，又笨又傻，也让他头痛了一辈子。
中国古代最浪漫的两个人，他们的人生也不完美，可见天下没有完美的人生。
古代四大美女都有生理缺陷，“沉鱼”西施大脚，“落雁”昭君削肩，“闭月”貂蝉耳小，“羞花”玉环狐臭。但缺憾即完美。西施穿罗衣长裙，着木屐，走路时左右摇摆，加之长裙飘飘，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩风姿。昭君经常披着毛皮制的斗篷，由于皮毛的蓬松，不但使她的削肩得到了隐藏，还因为雪白的围领和鲜红的斗篷衬托，反而更映得她五官秀美、眉目如画。貂蝉经常戴那些镶有独粒大宝石的圆形耳环，不但看不出耳朵的缺陷，反而是细耳碧环，愈显俏丽。玉环经常用花沐浴，佩戴香囊，因此不但不会令人闻到刺鼻的气味，反而行动时香风飘拂，嗅之欲醉。
她们的命运，也是让人唏嘘。西施沉湖，昭君远嫁，貂蝉失踪，玉环自尽。人生不如意十之八九，每个人都在残缺中寻求完美，用批判的眼睛看世界，世界更加丑陋，用欣赏的眼睛看世界，世界更加美丽。
看了一个故事， 说有一只叫“志在獐鹿”的良犬，被人用绳子系住，用来捕鼠，于是狗就只好捕鼠了。这狗有几种可能，一是如方仲永，慢慢习惯，只能抓老鼠，日后再也无法捕捉獐鹿了；二是如李白、陶渊明，果断咬断绳子逃走了，继续它的梦想；三是如勾践、韩信，忍辱负重，志在天下。
第一种人是平庸的，第二种人是可爱的，第三种人可怕。每个人都可以选择自己的人生，但无法改变命运，虽然命运掌握在自己手上。韩信用兵如神，也终究败给了一个女人。刘邦的“见天不，见地不，见铁器不”的免金牌也救不了他的命，最终被吕雉关在黑屋子里吊在麻袋里用竹签子刺。韩信得心服口服。世界上所有的事物，都不是完美的，都存在着缺憾，那种缺憾，是致命的。
世上没有一朵不凋零的花，也没有一片不枯萎的叶子，没有一个十全十美的人，没有一件结果圆满的事情。只有拥有一颗平常心，才能在残缺中看见完美，幸福快乐一点。平常心是道，禅在每一个琐碎的日常生活里。
写妈妈生气与平常不同作文【二】
科学是人类对事物认识和研究的活动，也是人探寻客观本质规律的活动。这种说法，却从广义来说，不能将科学与其它社会活动区别开来。因此，人们对科学的定义为：科学是人类的思想认识的理论体系，这种体系与其它认识的理论体系的分别，就在于符合客观世界的规律。所以科学的定义应为：科学是符合客观世界本质的规律的思想理论体系。
这里，科学与其它活动的分别是很清楚的，那就是，它是人的思想认识，是理论，是思想，是意识形态方面的'东西。
然而，科学与其它思想理论体系，即与其它意识形态的分别，就在于其理论思想符合客观的本质的规律。不符合客观本质规律的思想体系，就不是科学。
第三，科学的理论体系，是系统的，而不是零碎的理论或思想，这科学定义还应加上系统的几字，即科学是是符合客观规律的系统的思想理论体系。人要了解自然或社会，就必须了解得详细，这就有了分门别类的认识和研究，而每一类，就成为了学科。
学科和科学的分别，恰恰仅仅在于前者不一定是符合客观规律的理论体系，后者是符合客观规律的理论体系。
