关于背影的其他作文【一】
读了《背影》这篇文章，我受到了许多启发。
文章通过父亲亲自“护送”儿子前往火车站，过程中发生几件小事，几件小事中十分形象的描绘了父亲的性格特点。父亲在交卸差使和祖母逝去之时，送儿子前往火车站，在这之中读出了父亲在万分悲痛，亲人逝去时，对世间的亲人——他的儿子，更加的关心爱护。
到了车站，父亲担忧儿子在行程中枯燥无趣，买了一些橘子给他。因为文中“父亲”是一个胖子，“蹒跚，慢慢探身。”几个词汇中表述父亲买东西时要过铁道的困难和动作的跨度过大，有点慢，但是父亲出自对儿子的关爱，选择挑战这个困难的过程。东西买好时，父亲表现出一脸轻松，和若无其事的样子伴同儿子一起进入车厢。
本文写父亲四次背影，作者四次流泪，四次背影和流泪有着或多或少的联系。第一次背影在开篇那里点明了课题，第二次背影和流泪对应，都在“望父买橘”时描写出来，具体刻画了父亲背影，使读者对背影认识加深，作者流泪因素是看到父亲过铁道的艰难。第三次和第四次也分别对应，和父亲分别时谢了一次流泪和背影，在这之中还有另一种理解：作者在父亲离去时一直关注着他的踪迹，说明作者对父亲有一定的关心。分别后作者又一次流泪和思念背影，在这之中有一层因果关系，只有产生这种晶莹的泪光才会在泪光闪烁着父亲的背影。
通过这件事，我读懂了作者父亲是一个体贴细心，对儿子无微不至的关心的一个好父亲。
我觉得，天下父母都一样，无时无刻地关心着，爱护着儿女!
关于背影的其他作文【二】
谁言寸草心，报得三春晖?
八年级的语文并不是想以往般简单，而是了解过去，体会亲情。在接触八年级上册的第二单元文章时，一篇文章深深的吸引了我。
每天我们都会和自己的家长在一起，所以对于《背影》这篇课文时体会不到那种离别的情感。《背影》是描述作者怀念父亲的背影，而全文也是围绕着背影来写的。了解这篇文章之后，脑海里也浮现出一个人的背影——我爸爸的背影。
我爸爸是一个三轮拉客的人，他每天几乎是扛着沉甸甸的电池。我和爸爸之间聊话很少，可以说是没有真正的安静坐在一起聊聊家常，聊聊学习的。爸爸在回家的时候来也匆匆，去也匆匆。爸爸留下的只是一个微微弯曲的背影。爸爸每日风吹日晒的拉着乘客，无论多么的远。正因为如此，爸爸的皮肤变得粗燥，黝黑。
记得有一次，爸爸载着我和弟弟回家，我看着很用力踏着脚踏车，汗流浃背[注：浃：湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。]的爸爸，洁白的衬衫被汗水透湿了，露出那黝黑而微微弯的腰。说道这里，我从未认真的看过爸爸的样子，即使有也记不住，只记得爸爸的背影。因为每次写作业的时候，爸爸偶尔会进来换电池，即使在家最久的时候，也就是新年，或是煮饭菜的时候。其余留下的就是那深沉的背影。
爸爸是一个寡言少语的人，他很少笑，即使笑了，那也是伪装的。爸爸从不会夸奖我们如何如何好，只会说说其他孩子如何如何好。让我们对比一下，我知道那是为我而好，让我们做到最好，不骄傲。可是我并不喜欢这样子。
天下父母心。我相信爸爸是爱我们的，即使他留下的是一个背影，就像《背影》中的父亲为儿子买橘留下的背影般。
关于背影的其他作文【三】
初读《背影》，我感觉文章只写了父亲为儿子买橘子的感人故事，可是深读之后，才发现，它体现了更多的是父亲对自己细腻的关切与爱。
单从前文来看，父亲因为送作者到火车站就纠结了好一阵儿，又因为事忙却又让别人送不放心，可是到最后还是决定自己去。尽管当时家中惨淡，需要变卖典质来维持，尽管自己全穿棉布衣服，但是他还是给作者定做了紫毛大衣铺座位，可见父亲对儿子的关怀。临走前还嘱咐儿子，可不想儿子已经长大了。难道在父母眼中，自己的孩子永远长不大吗?结合当时时代背景，因为作者和父亲之间出现矛盾，。所以笑话父亲的迂和说话不漂亮，可到头来，还是很想念那背影，文章的高潮部分描写买橘动作细致，且没有多余的话，真是作者对父亲充满了感激，处处写了父亲的不容易，从而处处流露出对父亲的爱。
父亲为什么不送苹果或者其它水果，而是送橘呢?难道是别有深意吗?是因为谐音是“聚”吗?学完这篇文章，我感觉到了一种浓厚的父子情。这篇文章最令我感动的就是为儿买橘了。
父亲辛苦攀过石栏为儿子买下朱红的橘子，提着的只是橘子吗?另有沉甸甸的父爱!脱离的时间，走几步，转头看……舍不得。担心，期盼和体贴，好像誊写在他的背影上，明白而又深刻，不克不及忘却!两年后，他的缅怀随着信向朱自清寄来。家景一日不如一日，父亲离大去之期不远。在这个贪病交加，凄切荒凉的季候。“唉，我不知何时再能与他相见!”朱自清叹息着!痛恨，歉意与缅怀交错在晶莹的泪光中化开了……
在未来的日子里，我知道，我没有钝笔来把父亲描绘的很好，但我会把父亲对我的爱藏在心中。
关于背影的其他作文【四】
在本书的前言当中，译者以一个唯物主义者的角度来评判他所谓的“唯物主义者帕斯卡尔”，看了这个“敏感词”之后，我便不再想看这篇序言，直接放到目录后面读正文。却又不曾想，帕斯卡尔的这本书当中，确实像一段段的短微博一般，将他自己的一段段的所想到的记录在这种格式当中。
虽说有着如此的格式，有的内容有很多都不是很连贯，但是在这一段段短短的话当中，帕斯卡尔的思想却深深地影响了我。虽说我对于几何学并不是太多的了解，但在本书中的，却对于“几何学”同“敏感性”作出了作者自己的解释。几何学的基本术语对于这两个词便是几何学等于逻辑，敏感性等于直觉。对于这两个概念，作者说：“几何学，敏感性——真正的雄辩会嘲笑雄辩，真正的道德会嘲笑道德；这就是说，判断的道德——它是没有规则的——是嘲笑精神的道德的。”这段话将真正的逻辑和真正的直觉对于那些“假逻辑”和“假直觉（假道德）”的嘲笑，或是看其为小儿科。是啊，在关公面前耍大刀，在鲁班门前卖斧头，这不就是令人嗤笑的吗？就像很多的无神论者，在真神面前不承认神，在智慧者面前，卖弄自己所谓的智商。难道他们不知道？神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强吗？而在此，作者所说的能嘲笑雄辩、嘲笑道德、嘲笑哲学的`那位，又会是谁呢？
在之后，作者在书中有体现出了他在基督教中的观念，虽说官方认证他为一个天主教徒，但他的思想却是清教徒的思想。至少在对与戏剧这一事物上的观点是一样的。在这段话当中，第一句话便是：“一切盛大的娱乐对基督徒的生活都是危险的；然而世人所发明的一切娱乐中，没有哪一种是比戏剧更为可怕的了。”但是这一观点对于生活在当今社会的我们并不是那么好理解的，因为我们觉得看戏，看电影是一件非常平常的事，毕竟经历了几百年了，清教徒不也没有彻底将剧院关闭吗？如今我们应该说是网络了吧，人往高处走，水往低处流，罪恶也随着时间的推移，变得五花八门，对人的诱惑性越来越强，这是人们无法改变的。
在本书第二编当中，作者将上帝对于人类的重要性重点讲了出来。因为这一编的题目便是“人没有上帝是可悲的”。是啊，人没有了上帝，怎么能不可悲呢？在这世上，并没有真正纯粹的无神论者，因为他们就算口中地咬着，说自己就是一名纯粹的无神论者，但他依旧是有信仰的。他们有一个很明显的偶像，便是自己的理性，甚至可以说是他们自己本人，或是某位无神论者所表达的思想。
在我所看到的地方当中，作者重点评判了两位在历史上比较有名的任务。其实评判一个人是需要资本，同时也需要胆量的，并不是盲目的，靠偏见去，胡乱的，指着别人的鼻子去骂的。因此，作者帕斯卡尔以他的观点，以他对神的认识，以他最文明的语气，去评判了这两位名人。
在此处，作者便指出了一位人文主义的思想家蒙田的错误，作者道：“蒙田——蒙田缺点太大，轻佻的词句；那是毫无价值的，不管古尔内女士怎么说。”为何作者要这样说呢？接下来的话，便将对蒙田反对的原因讲了出来：“没有眼睛的人——这是轻信。由圆求作方、更大的世界——这是无知。还有他对于蓄意人、对于的感情。他鼓励人对于得救漠不关心，也不畏惧也不悔改。”这便是蒙田的思想，他对于得救并不关心，对于生也避之不谈。是啊，无神论者对于亡并后的事没有一个确切的、肯定的答案，所以他们并无依靠。像蒙田在书中，作者也说是“全书”中，讲到的时候，总是优柔怯懦的。
而对于蒙田的这些背离信仰的思想，作者也提议道：“他的书不是为了维护虔信而写的，所以他就无须涉及虔信：然而我们却永远有义务不可背离虔信。”所以我们基督徒，并不是只单单对于关于我们基督教信仰的才会肯定，而是只要不背离信仰的思想，只要是正确的，我们都会以肯定的眼光来看待的。并不是那种狭隘的心肠，看着你上面有“耶稣基督”或是“基督教”这样的词汇，便会欣喜若狂，然后狂赞这位作者，结果呢？这位作者的思想却并不正确，甚至可能会遇到背离信仰的异端。以上是我看这句话所感想的，是对于那些觉得我们只单单看关于基督教的，有着极度偏见的人写的。所以我要告诉那些人，我们所反对的，并不是不关于基督教的，而是背离基督教的，我们才会反对。因为在马可福音九章四十节当中，耶稣也曾说：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”
接着再往后看看，作者又对另一位哲学家笛卡尔所说的一句话做出了强烈的反对，笛卡尔说：“要写文章反对那些对科学穿凿过分的人。”对于这句话，作者做出了强烈的反对：“我不能原谅谅笛卡尔，他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝；然而他又不能不要上帝来轻
