今天我要讲被同学们戏称为“小毛驴”的班主任李老师。同学们说他“长得像头驴”,但他“人气值”很高,仿佛他就是同学们中的一员。
开营第一天,他对我们说:“其实我不年轻了,25岁了。”如果你觉得这句话正常的话,请看后面的后面的后面的后面的后面(以下省略N个“的后面”)……
再说回“小毛驴”这个绰号。有同学在他“闯入女生宿舍”时报知:“老师,有人叫你‘小毛驴’!”老师淡定地说“我知道啊……”,于是乎,每天晚上他“闯入女生宿舍”时,女生宿舍三楼的.同学都会听到“小毛驴”“小毛驴”“小毛驴”“小毛驴”……而且相邻两次间隔不超过5秒!当然,其他班级的同学是不会知道我们在讲什么的,于是乎,我们准备把这个绰号“公之于众”。
不知是谁想出了这样一个主意:在才艺表演时唱儿歌《小毛驴》,然后指着老师说:“我们老师是小毛驴哦!”,老师神态自若地说:“可以啊!”
又一天,他听到我们叫他“小毛驴”时,并没有像以前那样满不在乎,而是立即“暴跳如雷”,颁布了一条“法令”:再叫他“小毛驴”,就扣除10个印章!
离别的时刻,他在黑板上龙飞凤舞地写下“毛驴QQ”,于是乎,我们在“毛驴”二字前加了一个“老”字,立刻招来李老师的“抗议”:“我不老,我还很年轻啊!”
大家看省略N个“的后面”的地方!他明明说自己不年轻的!
好了,我就此收笔了,大家觉得他是一个什么样的老师呢?
在漫漫人生的旅途中,总会遇到一些事。有顺心和、不顺心的,有开心的、有伤心的,有理解的\'、有误解的,而我要讲叙的是一件被同学误解的事。
本学期,我班换了班主任老师,又转来了几位新同学。不知怎么了,有些同学每天早早地来到学校,他们不是来读书,而是来抄作业、改作业和补作业。
有一天下午,我发现一个比较要好的同学正拿着别人的本子在抄。我走过去轻轻地对她说:“XX,你别抄作业了,你有不会的我可以教你啊。”她抬头看了我一眼说:“这样做快呀!”我真的很想对她说:你这样做是错的。你不能因为懒和做错了怕被老师批评而抄别人作业呀!
过了一段时间,茅老师发现了这个问题,每天更早地来到教室看同学,这样大家就没法抄作业了。于是,他们明里暗里说我:是邢雨思,告的密。我是当头一棒,真是哑吧吃黄莲——有苦说不出啊!他们所谓的理由是:我是俞老师的外甥女,而且我不抄作业,所以一定是我告的密。其实,并不是我告的密呀,我真是秀才遇到兵——有理说不清啊。再说老师的办公室与我们教室是一墙之隔,一有点风吹草动的,老师会不知吗?何况再加上老师的关心和观察能不知吗,再说老师连谁喜欢谁都知道,那还要我告密吗?
通过这件事,我发现自己也有一定的问题,以后我要和同学多交流,让同学更了解我。让大家知道我是一个助人为乐、敢作敢当的人。
要判断一个理论(或者说法)是否正确,首先要分析它的陈述是否科学。如果它对概念的定义以及它作出的结论模棱两可,你就没有办法针对其定义和结论进行反驳或验证。用卡尔·波普尔的话说,这样的理论就是不科学的(不可验证,不可证伪,不可反驳)。
例如古希腊时期有一个著名的预言。公元前547年,吕底亚国王克罗索斯想对波斯发动攻势,就派使者去希腊德尔斐阿波罗神殿请求神谕。女巫回复说有一个帝国将会陷落。克罗索斯断定是波斯帝国将陷落,于是便挥军向波斯发起攻击。结果,灭亡的不是波斯帝国,而是吕底亚自己。这个预言在陈述上就是不科学的,因为它作出的结论模棱两可。当战争结果出来之后,你无法指出它的预言究竟是正确的还是错误的。
假如女巫预言:“波斯帝国将陷落。”那么这个预言作出的结论就是明确的,具有可检验性,可证伪性和可反驳性。按照卡尔·波普尔的划分,这样的预言在陈述上就是科学的,因为你可以对其进行验证,证伪和反驳。当战争结果出来之后,你可以肯定的指出它的预言是正确的还是错误的。
只有陈述清晰明确的理论才是可验证和可证伪的理论。陈述不清不楚、模棱两可的理论都是不可验证和不可证伪的理论,这样的理论都是用来愚弄傻子的。遗憾的是,这个世界上大量的理论都是不清不楚模棱两可的,宗教领域尤其如此(基督教和犹太教除外)。可以不夸张的说,宗教领域(基督教和犹太教除外)绝对是愚弄傻子的天然乐园。
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