物理实验作文500字初三【一】
课程设计是高效开展课堂教学活动的前提，物理实验课程设计要坚持生活化原则，要求教师在备课环节时，注意将教材和生活实际有机结合起来。例如，在教授高一物理必修1《摩擦力》这部分内容时，我按照如下思想进行了教学设计：利用学生的已有知识和生活体验引入摩擦力的概念，重点分析摩擦力的产生原因；结合生活中的一些案例，对于静摩擦力及最大静摩擦力大小和方向的判断联系二力平衡条件进行讲解，研究滑动摩擦力时注意压力在什么情况下等于重力的大小。让学生可以借助实验这一方式更容易去理解教材中涉及的物理知识点。
物理实验作文500字初三【二】
上帝掷骰子吗？无数科学家为这个问题背后的量子力学痴迷疯狂。如果要评选物理学发展史上最伟大的那些年代，那么20世纪初必然榜上有名，因为它为我们带来了相对论和量子论，并最彻底地推翻和重建了整个物理学体系。
量子力学的发展史是物理学上最激动人心的篇章之一。《上帝掷骰子吗——量子物理史话》这本曹天元所著的科普书籍，则淋漓尽致地将其展现了出来。在这本书里，我们会看到物理大厦在狂风暴雨下轰然坍塌，却又在熊熊烈焰中得到了洗礼和重生。我们会看到最革命的思潮席卷大地，带来了让人惊骇的电闪雷鸣，同时却又展现出震撼人心的美丽。我们会看到科学如何在荆棘和沼泽中艰难地走来，却更加坚定了对胜利的信念。
这本书前半部分的章节讲述了“光的波粒二象性”的确立，直到EPR佯谬和薛定谔的猫出场的那一刻，全书进入了最佳境。作者将科普写得如武侠小说一般跌宕起伏、荡气回肠、精彩绝伦，甚至还有点诗情画意。在作者笔下，那些伟大的科学家不是神人，他们只是普通人，只是一个个为一个问题困惑且强烈想要解决它的有着意志坚定的普通人。“人们在量子这个精灵的带领下一路走来，沿途如行山阴道上，精彩目不暇接，但现在却突然发现自己已经身在白云深处，彷徨不知归路。放眼望去，到处谜雾茫茫，不辨东南西北。”量子论光怪陆离，各种各样的推论无不荒诞。但这些科学家却一个个都具有闯入一毛不拔的未知境地开拓疆土的毅力和勇气。从字里行间，我们可以感受到作者对这些科学家由衷的敬佩和因量子物理的每一个突破而怀有的难以言喻的激动。
读过这本书后，我开始明白，科学乃至社会的进步，是需要不断地跳出狭隘的思维，打破顽固的局势。我们需要拥有科学的精神，去无条件地相信一切看似不可能的东西，去质疑一切看似无懈可击的理论。这就是所谓的“不破不立”。因为回答了一个问题后，等待着我们的不是一劳永逸，而是更多问题的接踵而至。然而正是因为这样，才能让科学散发无限的生机。只有一个永无止境的谜题才能散发永无止境的魅力，因为每一个裂口都是一个新生的机会。
一部科普作品的意义不应单单在于普及科学知识，讲述科学家们的贡献，更大的意义在于激发人们对科学的兴趣，培养科学的态度，同时让人们对那些背后推动人类进步的科学英雄怀以崇高敬意。这是科普书籍的“魂”。《上帝掷骰子吗——量子物理史话》，这本书有“魂”。作者说，他更注重的是精神，是历史，而不是科学。这应该就是他能将这个故事讲述的如此精彩的原因吧。
回到一开始。上帝究竟掷骰子吗？爱因斯坦说，上帝不掷骰子。波尔笑笑说，别去指挥上帝怎么做。而霍金说，根据量子力学的理论，上帝不仅掷骰子，有时还把骰子掷到我们看不到的地方去。这其中的含义，就请你翻开《上帝掷骰子吗——量子物理史话》这本书，自己一探究竟了。
物理实验作文500字初三【三】
俗话说：教无定法。在教学过程中，学生得知识获娶智力和非智力因素培养，不能单一种固定得教学模式。教学模式涉及知识、教师和学生三大要素，教与学是一个共同发展得动态过程，应明确教学过程得复杂性，综合三大要素，权衡利弊，博采众法之长，灵活选择教学方法。既要改革创新，又要着眼实际，积极参与创设启发式、开放式、范例式、合作式得教学方法。
在新课程改革中，智力因素得开发并不是素质教育得全部，学生得学习目得、兴趣、意志、态度、习惯等非智力因素是推进教学进程与实现教学效果得动力系统，对学生得学习过程起着发动、维持、调节得作用。在授课中重视物理实验和物理知识得讲授，结合介绍物理学家得故事，物理趣闻和物理史料，让学生了解知识得产生和发展，体会物理在人类历史发展长河中得作用;善于对比新旧知识得不同点，引发认知冲突，培养学生得质疑习惯，引导学生寻找当前问题与自己已有知识体系得内在联系，强化问题意识与创新精神;最后还应通过比较、分类、类比、归纳演绎和分析综合等逻辑思维方法，向学生展示知识得来龙去脉，使之知其然，更知其所以然。
物理实验作文500字初三【四】
20世纪上半年，爱因斯坦用相对论描述了空间和时间的运作方式，玻尔则用量子理论描述了物质的量子特性。20世纪下半叶，物理学家沿着这两大理论指引的道路，展开了对宇宙构造与微观基本粒子的探索。本节就是描述物理学家们关于宇宙结构研究的成果。
对宇宙的认识，是自人类产生以来从未停止的思考。“天似苍穹，笼盖四野”，是国人的总结。直观来看，地在下，天在上，人在天地之间，是基本的人类理解图式。《道德经》讲：域中有四大，道大、天大、地大、人大。其中的道大，是老子对先天地生的神秘宇宙的理解。在实验、测量、计算和严格的推导之前，科学首先是一种视觉活动。科学思想得益于以新的方式“看”事物的能力。那么，对宇宙的看法，经历了一个怎样的过程？
最初的看法是，天与地被一分为二，这种看法在世界各地许多神话中出现。接下来的看法是，地球是宇宙的中心，因为我们感到太阳、月亮和星辰都围绕着我们转。地球是一块圆形的大石头。在毕达哥拉斯、亚里士多德眼中就是如此。
再接下来的看法是，地球不是宇宙的中心，中心是太阳。哥白尼是这一看法的先驱。
人类的看法还在不断的进步，很快，我们发现太阳也不是宇宙的中心，它只是太阳系中一颗普通的恒星，太阳系也不过是不计其数的星系中的一个，相对于更为广阔的银河系，太阳仅是沧海一粟。20世纪30年代，天文学家对星云进行精确测量后发现，银河系本身也只是众多星系中的一颗尘埃。
从太空轨道上哈勃望远镜传送回来的照片上，我们看到了一张布满黑点的照片，那每一个黑点都是一个星系，每一个星系都存在有无数个像太阳一样的恒星，每个恒星周围都有行星围绕。
这片无边无际的宇宙空间，并非一马平川，而是弯曲的，就像波浪起伏的海绵一样。望着这片无边无际的大海，我们目前所知道的的是，这个布满星系、充满弹性的浩瀚宇宙是大约150亿年前，由一个极热极密的小星云演化而来的。它诞生时，就像一个乒乓球，大爆炸后一直膨胀，并且到今天还处在不断膨胀之中，未来是什么样子，现在还不得而知。
佛经讲：一花一世界，一叶一菩提。此言是说，宇宙的奥妙，都藏在一朵寻常的花中。以此观点，一个原子就是一个宇宙，一个星体也是一个宇宙。从上文所描述的我们对宇宙结构的看法的演变过程中可以知道，由原子构成分子，由分子构成物质，由物质构成星体，由星体构成星系，由星系构成星团，由星团构成宏观宇宙。宇宙结构的这种层次性，使我们从地球中心的狭隘认知中走出来，开始真正体会“一花一世界”所深藏的妙义。
从地球向外空扩展，宇宙的天体系统分别是地月系、太阳系、银河系、河外星系以及由星系构成的星团。恒星和星云是最基本的天体。太阳系中共有8大行星（原来构成9大行星的冥王星已经降为矮行星），除水星和金星外，其他行星都有卫星绕转。地球有一个卫星：月球；土星卫星最多，已经确认的有17颗。行星、小行星、彗星、流星体都围绕中心天体太阳运转，构成太阳系。整个太阳系的直径约为120亿千米。
太阳系外，大约有2500亿颗类似太阳的恒星和星际物质构成银河系，银行系的直径约为10万光年，位于银河系的太阳距离银河系的中心约3万光年。银河系之外，还有更广阔的天际，现已观测到类似于银河系的天体约10亿个。
而由这些巨大星系构成的星团，现已发现有上万个。每一个星团约有万余个星系，直径达上千万光年。由若干星团构成的天体叫超星系团，其直径可达数亿光年。
目前，人类天文观测范围已经拓展到200亿光年的广阔空间，它称为总星系。时间尺度不断扩展，是我们对所观察到的宇宙结构的总印象，宇宙到底有多大？我们现在还不清楚。科学家们认为，宇宙还处在不断的膨胀之中，形象的说，宇宙正处在少年时期……由此看来，我们人类在宇宙之中，只能算是微尘当中的微尘，渺小到可以忽略不计。那么，我们还有什么理由不珍惜自己那眨眼即逝的生命呢？
