描写斗牛的作文50字【一】
老师先叫第一场的两头“牛”，只见同学们纷纷把手高高地举起来，有人嘴里念叨着“老师，叫我！”，有人还急切地冲下座位，为自己争取机会。老师便成全了他们，这是一头蓝“牛”和一头绿“牛”，两“牛”仗着各自的身高、体重优势玩起了冲撞战，彼此不分胜负，僵持一阵后，绿“牛”终于取胜。
第二场 “斗牛”又开始了，这是一头“条纹牛”和一头“深蓝牛”。 “条纹牛”总是转过头用眼睛瞟王老师写字的手，想偷看写的是什么字，可总是无法得逞，不禁懊丧地挠了挠头，下边的同学们不禁都咧开嘴乐了，有人还主持起了公道：“不能偷看！”我也很好奇，伸长了脖子想看个究竟，但除了老师，我们谁都没看到写的是什么字。过了一小会儿，老师神秘的把两个字贴到“牛”背上，这回我们看清了，“条纹牛”贴的是“胜”字，“深蓝牛”贴的是“败”字，我们都心照不宣，闭紧了嘴巴，目不转睛地盯着台上的两个人。开始了，倆“牛”这回先是静止不动，伺机寻找着机会，但没一会儿，“条纹牛”就虚张声势，大声叫了一声“嘿”，“深蓝牛”此时却近乎无动于衷，只是转了一下身体，把他的“败”字让观众们一览无余，大家捂住嘴笑起来，“条纹牛”更加莫名其妙，我也偷偷地笑出了声，看来角度不同，观察到的东西大不相同。“条纹牛”猛地发起了进攻，又是转圈，又是跳起，想尽各种办法去看对方的字，而“深蓝牛”则以不变应万变，有意消耗对方的体力，于是我们听到了“条纹牛”踩地板的磨擦声和因跑动而把字吹起来的'忽啦声。突然，“深蓝牛”好象看到了什么，就说：“是赛，我看到了！”而老师却摇摇头，借次机会，“条纹牛”乘胜追击，喊出了“败！”观众们频频点头，“对了！”我也把赞许的目光投到他身上。这时“深蓝牛”一边往座位走一边不服气地说：“老师，您这是咒语！”又引来了观众们的一片大笑。
第三场由两位女同学来“斗牛”。“黄牛”拥有先天优势，梳着长辫子，正好把“们”字盖上了，而“白牛”就没那么幸运了，虽然她也梳了辫子，但却不长。女同学们果然很守规矩，谁都不看王老师在写什么。比赛一开始，“白牛”就以灵活的移动来智斗“黄牛”，“黄牛”也不示弱，总是能及时避开“白牛”的攻击。尽管有辫子遮掩，但“白牛”还是看到了“黄牛”背上的“人”，于是就试着猜了两个字，却都不是“黄牛”背上的字。俩“牛”又在门口旁频繁地转起了圈，使劲去看对方的字，最后还是“黄牛”凭借其独特优势获胜了。
这真是别开生面的“斗牛”比赛！我虽然没有上场参赛，却一样感受到了比赛的激烈和有趣，从中我还明白了一个道理：做事情可以用多种方法，灵活地思考，以智慧取胜。
描写斗牛的作文50字【二】
今天，我们六〈1〉班举行了一场新颖而又别致的“斗牛”比赛。这儿的“斗牛”比赛可不是斗牛场上的比赛，而是一位同学扮演“牛”，另一位同学扮演“斗牛士”。只要“斗牛士”在规定时间内，能看清“牛”身后贴的字，就算胜利者。
游戏开始了，首先由强壮肥胖的朱卓清与瘦弱强干的许仁达两位同学上场，朱卓清扮演“牛”，许仁达扮演“斗牛士”。老师在“牛”身后贴了“好学”二字。没想到的是，朱卓清居然那么笨拙，简直不是在斗牛，而是在斗猪了！三下两下就被许仁达看到了身后的“好学”两字。
不过，下一场比赛那才叫精彩！老师让“调皮鬼”管文辉做了“牛”，“机灵鬼”陆超做了“斗牛士”，这下有好戏看喽！比赛一开始，陆超拉硬扯，想让管文辉转过身来，以便看到他身后的字。可管文辉却与陆超反方向走，使陆超没得逞。不过陆超一点儿也不甘示弱，一计不成又生一计，像拜佛一样地跪在管文辉面前求饶道：“哎呀，敬爱的'‘牛’先生啊，你就饶饶我吧！事成之后我请你吃肯德鸡！”说着，偷偷地把手伸过去，想抓住管文辉的脚。谁知，管文辉不仅没被他的美言所诱惑，而且显得更灵活了。只见陆超猛地把头低下，想从管文辉的裤裆下钻过去，没想到聪明反被聪明误，对方忽地把脚一并，一下子卡住了陆超的脖子，使得他动弹不得！“小弟，可怜可怜我吧！”陆超哀求道。”“小看我了吧！好！就放你一马！”管文辉两手撑腰，得意洋洋道。“陈校长好！”我们的目光都“唰”地移到了窗外。原来陆超骗人，哪有什么陈校长啊！机灵的管文辉可没有上陆超的当。真是虚惊一场。“看来只能给他来硬的了。”这下陆超硬把管文辉逼到窗口，想借用窗户的反射之光来看管文辉身后的字。我们一下子站了起来，为陆超加油助威。随着加油声，陆超乘管文辉不备之时，终于看到了管文辉背后的这两个字——“乐学”。“哈哈，我赢啦！我赢啦！”陆超跳着、喊着……整个教室沸腾起来了！
虽然下课了，同学们仍沉浸在“斗牛比赛”的欢乐中。
描写斗牛的作文50字【三】
抗日题材的电影一直都是中国电影中不可缺少的一部分，而管虎的《斗牛》在相同题材的电影中则显得别具一格。在电影中，离奇怪诞的叙事历程和滑稽悖谬的事件命题，人的动物化和动物的人化，同时否定现实和批判人性。人和牛在超越抗战的意识形态中不可思议的'存活了下来有人认为它堪称是人兽版的《鬼子来了》，而在我看来，《斗牛》在黑色幽默和揭示人性丑陋之余，也同样展现了许多温情。
故事展开于一纸契约，这张纸将猥琐、滑稽、可笑的牛二和温顺、巨大的荷兰八路牛连结在了一起，一直到最后也没有分开。他们一起熬过了日本兵的袭击，也迎来了饥饿的同胞和土匪。善良的牛二帮助大规模流亡的难民，挤奶一直挤到了滴的程度，可是难民们没有任何感恩的意思，反而想要吃掉他们口中“像娘”一般的奶牛，牛二愤怒的喊出了：“你娘喂你奶你也吃她啊!”，他不懂为什么帮助了难民却要断送自己的幸福。同样，土匪的出现也显得十分可笑，无知的土匪闹哄哄的要求黄牛和外国奶牛交配。在这样一个以生存为最高目标的环境中，人畜的生命同等的低贱，电影表现出了对人类理性的怀疑和否定。一个社会形态下总会产生不同的矛盾意识与碰撞，难民与土匪都是饥饿的一群，身体的也是心灵的，他们匮乏于身心却又无法摆脱。[①]我想导演的终极目标是试图通过这些来控诉天灾对人性的摧残。当人最终战胜自己的弱点，使人性的光辉更加灿烂之时，人的胜利才显得更加珍贵。
相比于难民与土匪，牛二的存在则充满了温情。仅仅因为一纸契约，他便可以冒去救牛，将自己的生命与牛绑在一起，将奶牛视为自己的精神伴侣，将兑现承诺视为存活的重要动力，这样的朴素与诚实正是当今社会所缺失的。当看到日本兵拿出家庭合照时，手拿砍刀的牛二动摇了，他也深深思念着他的家人，可是战争却摧毁了一切，最终善良的牛二没有掉那个日本兵，反而将他安置在了牛背上一起逃命。其实牛二与奶牛很像，一样逆来顺受，一样温和，在纷乱时期默默承受时代给他的使命，一如影片最后，文盲牛二拼出的那四个字“二牛之墓”，将自己归类为了牛，最后他说了一句话“别害怕，一切都会过去呀”，他获得的平和生活是以逃离现实世界、封闭自我而实现的，他对社会群体已然失望甚至是绝望了。看到影片结尾，让人不禁在笑过后沉重的反思人性。影片喜剧与悲剧的互相交融、冲突，产生了巨大的审美张力。
一部好的电影，不仅应该有好的剧本、好的场景和好的台词，更为重要的是电影背后的思考，能让观影者在观看过后，对人生有所感悟，而不是像速食的消费品，管虎的《斗牛》做到了。管虎曾这样概括《斗牛》：“大概故事是讲一个人和一头牛在残酷环境下的存活经历，相濡以沫，生命和生命之间互相照顾，特美好。”电影对文化、战争和政治都进行了反思，虽然反应了人性在残酷环境下的便恶，但对于世界和未来依旧充满着希望。
这一学期看了很多抗日题材的电影，其中不乏好片，如《鬼子来了》、《斗牛》等，当然也有一些烂片，如《风声》、《金陵十三钗》。好片以《斗牛》为例，和其他电影最大的不同是，它不仅仅为了展示战争而描写战争。有些片子在展现战争场面时，让人极度的心理不适，而非让人震撼进而反思。如若战争电影只是为了重演历史，那和揭开民族伤疤又有什么区别。《斗牛》中没有多少战争场面，可是它将战争的残酷和痛苦表现的淋漓尽致，将人在灾难环境下的扭曲也表现精彩。
本学期我介绍的电影是《黑太阳731》，当时对其的题材和表现手法都有很大的兴趣。但事后进行反思和对比，清晰发现它的缺憾。牟敦芾导演一心想要表现731部队的残忍，一心想要让我们铭记历史，却没意识到电影毕竟不是纪录片，超纪实的表现形式有时只会起到适得其反的作用。在这个层面上，也许比起管虎导演的手法的确是欠缺了一些。
描写斗牛的作文50字【四】
这部影片是2009年的，距今也已经很久啦，以前看过，但不是很懂，现在又仔细看了一遍。这次看完管虎导演的这部《斗牛》，让人不由自主的想起了余华的那部作品《活着》，不论是一直处于贫困的牛二还是曾经有过美好时代的富贵，最后的结局都回归到了简单的人和牛。
斗牛的剧情简介 ：
抗日战争时期，一队八路军来到了沂蒙山区的堡垒村马牧池，随他们一同前来的还有国际友人捐赠的奶牛。长年生活在大山中的村民从没见过这种黑白相间、奶量充足的牛，他们备感惊奇。不久，日军船尻部队逼近，八路军紧急撤退，临行前将奶牛托付给村民喂养。贫穷胆小的村民担心奶牛会带来灾难，他们通过抓红豆的方式选出养牛人，小寡妇九儿(闫妮 饰帮破落户牛二(黄渤 饰抓阄，最终使牛二成了这倒霉的“幸运儿”。
残酷腥的扫荡过后，村民们全被害，只有牛二和奶牛成为幸存者。尚未得到喘息之时，另一队日军部队路过此地，并将伤员留在这里。从这天起，肩负着保护奶牛重任的牛二想尽办法和日军、土匪、江湖郎中等各色人等展开周旋，而那头倔脾气的搭档也让他头疼不已。
介绍完了剧情再让我们来看看这部电影里所展示的人性。
故事展开于一张契约，这张纸将猥琐、滑稽、可笑的牛二和温顺、巨大的荷兰八路牛连结在了一起，一直到最后也没有分开。他们一起熬过了日本兵的袭击，也迎来了饥饿的同胞和土匪。善良的牛二帮助大规模流亡的难民，挤奶一直挤到了滴的程度，可是难民们没有任何感恩的意思，反而想要吃掉他们口中“像娘”一般的奶牛，牛二愤怒的喊出了：“你娘喂你奶你也吃她啊!”，他不懂为什么帮助了难民却要断送自己的幸福。同样，土匪的出现也显得十分可笑，无知的土匪闹哄哄的要求黄牛和外国奶牛交配。在这样一个以生存为最高目标的环境中，人畜的生命同等的低贱，电影表现出了对人类理性的怀疑和否定。一个社会形态下总会产生不同的矛盾意识与碰撞，难民与土匪都是饥饿的一群，身体的也是心灵的，他们匮乏于身心却又无法摆脱。[①]我想导演的终极目标是试图通过这些来控诉天灾对人性的摧残。当人最终战胜自己的弱点，使人性的光辉更加灿烂之时，人的胜利才显得更加珍贵。
相比于难民与土匪，牛二的存在则充满了温情。仅仅因为一纸契约，他便可以冒去救牛，将自己的生命与牛绑在一起，将奶牛视为自己的精神伴侣，将兑现承诺视为存活的重要动力，这样的朴素与诚实正是当今社会所缺失的。当看到日本兵拿出家庭合照时，手拿砍刀的牛二动摇了，他也深深思念着他的家人，可是战争却摧毁了一切，最终善良的牛二没有掉那个日本兵，反而将他安置在了牛背上一起逃命。
其实牛二与奶牛很像，一样逆来顺受，一样温和，在纷乱时期默默承受时代给他的使命，一如影片最后，文盲牛二拼出的那四个字“二牛之墓”，将自己归类为了牛，最后他说了一句话“别害怕，一切都会过去呀”，他获得的平和生活是以逃离现实世界、封闭自我而实现的，他对社会群体已然失望甚至是绝望了。看到影片结尾，让人不禁在笑过后沉重的反思人性。影片中喜剧与悲剧的互相交融、冲突，产生了巨大的审美张力。
