我去年在广西外婆家过春节期间,看了一场侗族人民紧张激烈、热闹非凡的斗牛比赛。那天,天气晴朗。我吃过早饭,蹦蹦跳跳地跟着外婆来到斗牛场。斗牛场设在两山之间的一块广阔的平地上,周围插着无数彩旗。人们从四面八方赶来。侗、壮、汉等民族的人,都按自己民族的风俗打扮着自己。八点左右,随着芦笙吹奏的欢快乐曲,一头滚瓜溜圆、四腿粗壮的黄色大枯牛被牵入。场中画定的圈儿内。一会儿,另一头身架高大的黑色大枯牛也被牵进来。有趣的是,这两头牛的肚子上都系着一块木牌,黄牛木牌上写着“震天王”,黑牛木牌上写着“胜霸王”。嗬,光这两个大名就让人不寒而栗。它们好像沙场老将,知道将有一场激战,都不停地转圈儿、吹鼻、刨蹄。鞭炮一响,双方主人在牛屁股上狠拍两下,抽去了疆绳。
“震天王”顿时低头扬角,红眼睁,步步逼近;“胜霸王”站在原处发出闷声闷气的吼声,那沉重的吼声震撼着整个斗牛场,我的心也不由悬得老高。’‘战斗”开始了,两牛时而挥角相击,时而用头猛抵,我退你进,撞得牛角铿锵作响。观众的喝彩声此起彼伏。不好!“震天王”似乎招架不住了,迅速向后退了十几步。我不禁为它捏了一把汗。“哇一一呜一一”这时芦笙手们鼓着腮帮、左右摇摆地吹起一r高亢的乐曲。一定是从乐曲声中听到了胜利的召唤,“震天王”转退为进,“呕”地把两只粗大的角架在“胜霸王”角上。顿时场上响起了雷鸣般的掌声。相持了大约七八分钟,“胜霸王”不知要耍什么花招,猛地绕起圈儿来。这一招非同小可,弄得跟着转的“震天王”气喘吁吁,渐渐被甩在后面。“眸-一”忽然,“胜霸王”长啸一声,突奔到“震天王”身后,一下子顶住了“震天王”屁股。一气把“震天王”抵出了圈。哦,原来狡猾的“胜霸王”运用了“消耗”战术,先消耗“敌人”精力,再击败敌人。“咚锵咚锵”,场上顿时锣鼓喧天,人们朝“胜霸王”涌来,纷纷给它披红挂彩,把一桶桶水洒泼在它身上。这家伙高傲地抬着头,仿佛是一位凯旋的将军。主人更是喜形于色,在鞭炮锣鼓声中牵着斗牛昂去。这件事虽然过去一年多了,但现在想起来那扣人心弦、和谐欢乐的场面,我仍然兴奋不已。
老师先叫第一场的两头“牛”,只见同学们纷纷把手高高地举起来,有人嘴里念叨着“老师,叫我!”,有人还急切地冲下座位,为自己争取机会。老师便成全了他们,这是一头蓝“牛”和一头绿“牛”,两“牛”仗着各自的身高、体重优势玩起了冲撞战,彼此不分胜负,僵持一阵后,绿“牛”终于取胜。
第二场 “斗牛”又开始了,这是一头“条纹牛”和一头“深蓝牛”。 “条纹牛”总是转过头用眼睛瞟王老师写字的手,想偷看写的是什么字,可总是无法得逞,不禁懊丧地挠了挠头,下边的同学们不禁都咧开嘴乐了,有人还主持起了公道:“不能偷看!”我也很好奇,伸长了脖子想看个究竟,但除了老师,我们谁都没看到写的是什么字。过了一小会儿,老师神秘的把两个字贴到“牛”背上,这回我们看清了,“条纹牛”贴的是“胜”字,“深蓝牛”贴的是“败”字,我们都心照不宣,闭紧了嘴巴,目不转睛地盯着台上的两个人。开始了,倆“牛”这回先是静止不动,伺机寻找着机会,但没一会儿,“条纹牛”就虚张声势,大声叫了一声“嘿”,“深蓝牛”此时却近乎无动于衷,只是转了一下身体,把他的“败”字让观众们一览无余,大家捂住嘴笑起来,“条纹牛”更加莫名其妙,我也偷偷地笑出了声,看来角度不同,观察到的东西大不相同。“条纹牛”猛地发起了进攻,又是转圈,又是跳起,想尽各种办法去看对方的字,而“深蓝牛”则以不变应万变,有意消耗对方的体力,于是我们听到了“条纹牛”踩地板的磨擦声和因跑动而把字吹起来的'忽啦声。突然,“深蓝牛”好象看到了什么,就说:“是赛,我看到了!”而老师却摇摇头,借次机会,“条纹牛”乘胜追击,喊出了“败!”观众们频频点头,“对了!”我也把赞许的目光投到他身上。这时“深蓝牛”一边往座位走一边不服气地说:“老师,您这是咒语!”又引来了观众们的一片大笑。
第三场由两位女同学来“斗牛”。“黄牛”拥有先天优势,梳着长辫子,正好把“们”字盖上了,而“白牛”就没那么幸运了,虽然她也梳了辫子,但却不长。女同学们果然很守规矩,谁都不看王老师在写什么。比赛一开始,“白牛”就以灵活的移动来智斗“黄牛”,“黄牛”也不示弱,总是能及时避开“白牛”的攻击。尽管有辫子遮掩,但“白牛”还是看到了“黄牛”背上的“人”,于是就试着猜了两个字,却都不是“黄牛”背上的字。俩“牛”又在门口旁频繁地转起了圈,使劲去看对方的字,最后还是“黄牛”凭借其独特优势获胜了。
这真是别开生面的“斗牛”比赛!我虽然没有上场参赛,却一样感受到了比赛的激烈和有趣,从中我还明白了一个道理:做事情可以用多种方法,灵活地思考,以智慧取胜。
抗日题材的电影一直都是中国电影中不可缺少的一部分,而管虎的《斗牛》在相同题材的电影中则显得别具一格。在电影中,离奇怪诞的叙事历程和滑稽悖谬的事件命题,人的动物化和动物的人化,同时否定现实和批判人性。人和牛在超越抗战的意识形态中不可思议的'存活了下来有人认为它堪称是人兽版的《鬼子来了》,而在我看来,《斗牛》在黑色幽默和揭示人性丑陋之余,也同样展现了许多温情。
故事展开于一纸契约,这张纸将猥琐、滑稽、可笑的牛二和温顺、巨大的荷兰八路牛连结在了一起,一直到最后也没有分开。他们一起熬过了日本兵的袭击,也迎来了饥饿的同胞和土匪。善良的牛二帮助大规模流亡的难民,挤奶一直挤到了滴的程度,可是难民们没有任何感恩的意思,反而想要吃掉他们口中“像娘”一般的奶牛,牛二愤怒的喊出了:“你娘喂你奶你也吃她啊!”,他不懂为什么帮助了难民却要断送自己的幸福。同样,土匪的出现也显得十分可笑,无知的土匪闹哄哄的要求黄牛和外国奶牛交配。在这样一个以生存为最高目标的环境中,人畜的生命同等的低贱,电影表现出了对人类理性的怀疑和否定。一个社会形态下总会产生不同的矛盾意识与碰撞,难民与土匪都是饥饿的一群,身体的也是心灵的,他们匮乏于身心却又无法摆脱。[①]我想导演的终极目标是试图通过这些来控诉天灾对人性的摧残。当人最终战胜自己的弱点,使人性的光辉更加灿烂之时,人的胜利才显得更加珍贵。
相比于难民与土匪,牛二的存在则充满了温情。仅仅因为一纸契约,他便可以冒去救牛,将自己的生命与牛绑在一起,将奶牛视为自己的精神伴侣,将兑现承诺视为存活的重要动力,这样的朴素与诚实正是当今社会所缺失的。当看到日本兵拿出家庭合照时,手拿砍刀的牛二动摇了,他也深深思念着他的家人,可是战争却摧毁了一切,最终善良的牛二没有掉那个日本兵,反而将他安置在了牛背上一起逃命。其实牛二与奶牛很像,一样逆来顺受,一样温和,在纷乱时期默默承受时代给他的使命,一如影片最后,文盲牛二拼出的那四个字“二牛之墓”,将自己归类为了牛,最后他说了一句话“别害怕,一切都会过去呀”,他获得的平和生活是以逃离现实世界、封闭自我而实现的,他对社会群体已然失望甚至是绝望了。看到影片结尾,让人不禁在笑过后沉重的反思人性。影片喜剧与悲剧的互相交融、冲突,产生了巨大的审美张力。
一部好的电影,不仅应该有好的剧本、好的场景和好的台词,更为重要的是电影背后的思考,能让观影者在观看过后,对人生有所感悟,而不是像速食的消费品,管虎的《斗牛》做到了。管虎曾这样概括《斗牛》:“大概故事是讲一个人和一头牛在残酷环境下的存活经历,相濡以沫,生命和生命之间互相照顾,特美好。”电影对文化、战争和政治都进行了反思,虽然反应了人性在残酷环境下的便恶,但对于世界和未来依旧充满着希望。
这一学期看了很多抗日题材的电影,其中不乏好片,如《鬼子来了》、《斗牛》等,当然也有一些烂片,如《风声》、《金陵十三钗》。好片以《斗牛》为例,和其他电影最大的不同是,它不仅仅为了展示战争而描写战争。有些片子在展现战争场面时,让人极度的心理不适,而非让人震撼进而反思。如若战争电影只是为了重演历史,那和揭开民族伤疤又有什么区别。《斗牛》中没有多少战争场面,可是它将战争的残酷和痛苦表现的淋漓尽致,将人在灾难环境下的扭曲也表现精彩。
本学期我介绍的电影是《黑太阳731》,当时对其的题材和表现手法都有很大的兴趣。但事后进行反思和对比,清晰发现它的缺憾。牟敦芾导演一心想要表现731部队的残忍,一心想要让我们铭记历史,却没意识到电影毕竟不是纪录片,超纪实的表现形式有时只会起到适得其反的作用。在这个层面上,也许比起管虎导演的手法的确是欠缺了一些。
今天,我来到了写作班,和往日不同,只见黑板上写着两个大字—斗牛,我很纳闷:难道教室里将上演一场精彩的斗牛比赛?最后还是老师揭开了谜底,原来我们要玩一个游戏—谁先看到对方背后贴的纸条的内容,谁就是赢家。噢,我们要当“斗牛士”了!比赛开始了,首先开场的是“牛氏”(刘宇宽和刘焕林)兄弟,虽说是兄弟,可他们在“战场”上谁也不让谁,双方时而左冲右突,时而敏捷躲闪,时而声东击西,后来终于让刘焕林先看到了“孙悟空”三个字博得头彩。
比赛在同学们的欢声笑语中进行着,好不容易轮到我和包文杰出列了,只见老师挑选了两张纸条,用透明胶贴在了我们的背上,同学们先获取“机密”,在那儿偷偷儿乐,有的羞涩地抿着小嘴儿笑,有的捂着肚子止不住地大笑,有的边笑还不忘竖起食指,放在嘴边做“嘘”状,不让我和对手发觉“机密”。
“斗牛士比赛,现在开始!”老师话音刚落,我就轻巧地往前一跳,急着要看包文杰背上的纸条,可包文杰可不是那么容易对付的,她灵巧地一闪,我扑了空。一计不成,我又生一计,平时课间玩耍时,包文杰怕痒痒,何不用此招数一试?于是,我伸出我的小“爪子”,狡黠地向她发起了第二轮“轰炸”,怎料,平日文雅的她今日却丝毫不示弱,居然也伸出小手跟我缠在了一起,我们就像相扑手一样,在那儿兜圈圈,我好几次顺势将脑袋向前探去“盗取”机密,无奈对手“武艺高强”,我一时无计可施。
就在这时,我的小脚趾不争气地从凉鞋里冒了出来,似乎想与我并肩作战,一致对敌。我索性把鞋子往旁边一丢,这一举动逗乐了大伙儿,他们都说“赤脚大仙”来也。我才不管呢!正当我借着身高优势,趁对手喘息之时,已经够到了她的后方,岂料,包文杰惊慌失措地大喊:“不好,地上有毛毛虫!”我低头一瞧,啊,哪有什么毛毛虫呀?这时我才明白过来,自己掉进了对方的“陷阱”里去了,“猪八戒在教室里给张老师发E-mail。”随着包文杰响亮地读出我费尽心思保护的“机密”,全班响起了热烈的掌声和欢呼声,包文杰面带微笑,双手高高扬起,好一副英雄凯旋的风范!
这部影片是2009年的,距今也已经很久啦,以前看过,但不是很懂,现在又仔细看了一遍。这次看完管虎导演的这部《斗牛》,让人不由自主的想起了余华的那部作品《活着》,不论是一直处于贫困的牛二还是曾经有过美好时代的富贵,最后的结局都回归到了简单的人和牛。
斗牛的剧情简介 :
抗日战争时期,一队八路军来到了沂蒙山区的堡垒村马牧池,随他们一同前来的还有国际友人捐赠的奶牛。长年生活在大山中的村民从没见过这种黑白相间、奶量充足的牛,他们备感惊奇。不久,日军船尻部队逼近,八路军紧急撤退,临行前将奶牛托付给村民喂养。贫穷胆小的村民担心奶牛会带来灾难,他们通过抓红豆的方式选出养牛人,小寡妇九儿(闫妮 饰帮破落户牛二(黄渤 饰抓阄,最终使牛二成了这倒霉的“幸运儿”。
残酷腥的扫荡过后,村民们全被害,只有牛二和奶牛成为幸存者。尚未得到喘息之时,另一队日军部队路过此地,并将伤员留在这里。从这天起,肩负着保护奶牛重任的牛二想尽办法和日军、土匪、江湖郎中等各色人等展开周旋,而那头倔脾气的搭档也让他头疼不已。
介绍完了剧情再让我们来看看这部电影里所展示的人性。
故事展开于一张契约,这张纸将猥琐、滑稽、可笑的牛二和温顺、巨大的荷兰八路牛连结在了一起,一直到最后也没有分开。他们一起熬过了日本兵的袭击,也迎来了饥饿的同胞和土匪。善良的牛二帮助大规模流亡的难民,挤奶一直挤到了滴的程度,可是难民们没有任何感恩的意思,反而想要吃掉他们口中“像娘”一般的奶牛,牛二愤怒的喊出了:“你娘喂你奶你也吃她啊!”,他不懂为什么帮助了难民却要断送自己的幸福。同样,土匪的出现也显得十分可笑,无知的土匪闹哄哄的要求黄牛和外国奶牛交配。在这样一个以生存为最高目标的环境中,人畜的生命同等的低贱,电影表现出了对人类理性的怀疑和否定。一个社会形态下总会产生不同的矛盾意识与碰撞,难民与土匪都是饥饿的一群,身体的也是心灵的,他们匮乏于身心却又无法摆脱。[①]我想导演的终极目标是试图通过这些来控诉天灾对人性的摧残。当人最终战胜自己的弱点,使人性的光辉更加灿烂之时,人的胜利才显得更加珍贵。
相比于难民与土匪,牛二的存在则充满了温情。仅仅因为一纸契约,他便可以冒去救牛,将自己的生命与牛绑在一起,将奶牛视为自己的精神伴侣,将兑现承诺视为存活的重要动力,这样的朴素与诚实正是当今社会所缺失的。当看到日本兵拿出家庭合照时,手拿砍刀的牛二动摇了,他也深深思念着他的家人,可是战争却摧毁了一切,最终善良的牛二没有掉那个日本兵,反而将他安置在了牛背上一起逃命。
其实牛二与奶牛很像,一样逆来顺受,一样温和,在纷乱时期默默承受时代给他的使命,一如影片最后,文盲牛二拼出的那四个字“二牛之墓”,将自己归类为了牛,最后他说了一句话“别害怕,一切都会过去呀”,他获得的平和生活是以逃离现实世界、封闭自我而实现的,他对社会群体已然失望甚至是绝望了。看到影片结尾,让人不禁在笑过后沉重的反思人性。影片中喜剧与悲剧的互相交融、冲突,产生了巨大的审美张力。
游戏规则是这样的:“斗牛士”先面朝黑板,“牛”自己写一个词或一句话,请别人帮忙贴在自己的背上。“斗牛士”要想方设法在五分钟之内看到“牛”背上的`字。过了五分钟,如果还没看到,那就把冠军让给“牛”了。
老师让我们玩了好几轮,其中给我印象最深的一组当然是我和刘凝的啰!
我是“斗牛士”,“牛”是刘凝。我面朝黑板等了很长时间,“牛”才出场了。我有点心急,左转转,右转转,恨不得把眼睛长在“牛”背上去,看看纸条上 到底写了什么字。可“牛”也跟着我转。我看到“牛”背后面的字条有点松开了,就领着“牛”跑来跑去,想利用风把字条吹下来。“牛”呢,直接背朝教室前门, 不跑。我停下了差一点就看到了,“牛”又拼命地逃,每次都是差那么一丁点儿就看到。我看到纸条只剩下一根胶带还有点“敬业精神”了。“牛”也有点儿慌了, 开始不知所措。我就在“牛”肩膀下面吹,想把胶带吹下来。忽然,纸条掉了,我迫不及待地捡起战利品。哦。原来上面写着“快乐”呀!
我赢了!是的,玩游戏大都不就是图个快乐嘛!
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