有关植物传播种子的方法作文400字【一】
伊尼斯在第五章开头指出，“当我们把其他文化作为镜子观照自己的文化时，却受到自己‘散光’和‘镜子’本身缺陷的影响，结果，我们很容易看不见其他文化的长处，而只看见自己文化的优点”，因此我们无法客观的评价一种文化价值，作者通过对西方文明的简短的描述后得出这样的结论，即：西方文化及其组成要素的特质促成了文化在时间上的延续和空间上的扩展，一切文化都要反应出自己在时间上和空间上的影响。从时间上说，文化的局限性部分地来源于它不能调动一个民族的思想资源，以及它不能把这种思想资源用来避免民众的停滞不前和厌烦情绪。
文化离不开技术的进步，正如作者所说“有组织力量的成功在一定程度上要依赖技术进步”。这种技术的进步在战争时期变现明显，例如战马的使用，铁器取代青铜器，等，赫梯人使用铁器后，成功建起了一个帝国，随后而兴起的亚述人，他们利用战争技术的进步，对战术的发展作出了贡献等等。希腊文明伴随着口头传统的兴衰而兴衰，印刷术的引进，用纸量的增加和造纸业的发展，使德国城市的地位得到加强，使德国、荷兰、英国与罗马教廷决裂。技术的不断变化，使我们难以认识到时间和空间上的平衡，由此求得这种平衡似乎很难。
有关植物传播种子的方法作文400字【二】
在植物世界里，玫瑰是花之王，见到它的人，都会说它热情，美丽，有内涵;牡丹是花公主，见到它的人，都会说它奔放，活泼，有魄力;百合是贵族小姐，见到它的人，都会说它纯洁，高贵，有气质。而我喜欢的，则是植物世界里小小的一分子——它就是五星花。
五星花没有玫瑰的妖娆，没有牡丹的奔放，也没有百合的高贵。它和平凡的花儿一样朴素、淡雅。
五星花是一种藤条植物，和葡萄一样喜欢攀爬。它的叶子和含羞草没什么区别，就像一只大蜈蚣，到了晚上，五星花还会把叶子卷起来，收缩进去，到了次日早上再慢慢展开。五星花还有多重“性格”呢!它不喜欢阴雨天气，只有天上阴云密布时，它就蜷曲身子，无精打采的，仿佛在说：“太阳太阳快出来!这种阴雨天气让我都患上风湿病了!”但如果是骄阳似火的日子，它就会把叶子都舒展开来，享受阳光的沐浴，也不时地扭扭身子，表示满心的愉快。
顾名思义，它的名字叫“五星花”，那它开的花也就是一个个小五角星了。我就是看了它奇特的花才喜欢它的。五星花的花儿是红色的，从侧面看和牵牛花没什么区别，是个小小的嗽叭，可从正面看，就是一个红五星了。小小的五个红色尖角花瓣向一旁展开，两个黄里透红的花蕊随风摆动着，像两个小眼睛。我曾看到它环绕在一棵长青树上，长青树仿佛挂上了一条条红色的霓虹灯。不，五星花比霓虹灯更漂亮些。红色的五星花衬上绿色的长青树，别提有多漂亮了。
我想，五星花现在也喜滋滋地接受人们的赞美吧!
有关植物传播种子的方法作文400字【三】
媒介的发展，提高了人们对空间的重视程度，“马成为乘骑和驾辕的工具，带辐条的空心轮取代沉重的实心轮，这使得政治组织变得更加稳定，对空间的控制也就更加有效了”。政治组织倚重空间，靠武装力量征服和防御的社会，突出空间观念，用空间观念来组织社会，它并不强调时间和连续性，这样的社会，要求更加有效的空间控制，要求更高的效率。然而，随着空间问题变得越来越重要，时间问题被忽略，社会的延续性问题逐渐显露，帝国将无法维持自身绵延不绝的机制。中国的文字给行政管理提供了基础，它强调的是按照空间来组织帝国，但无法满足时间的要求，因此中国总是暴露出改朝换代的问题。作者指出我们必须要在时间和空间问题之间求得平衡。
有关植物传播种子的方法作文400字【四】
有人喜欢在秋风中绽放的菊花，有人喜欢伫立在水中如少女般的荷花，有人喜欢那鲜艳无比的牡丹花……或许，我就是这样的与众不同，我喜欢那象征家庭和美、骨肉情深的紫荆树。
校园里，街道边生长着许多的紫荆树，高大蓬勃，枝繁叶茂。紫荆树的叶子很美，既像那翩翩起舞的蝴蝶，又像那一颗颗纯净友爱的心……
春天，春姑娘吹鼓了紫荆树的花苞。不一会儿，紫荆树就绽开了迷人的笑脸。一丛丛，一簇簇，满枝条都开满了花。粉红的、桃红的、淡紫的、玫瑰红的紫荆花，远看，像一群害羞的小姑娘见到人们红了脸。
夏天来临了，紫荆花的花瓣纷纷扬扬地飘落下来，像千万只彩蝶在风中舞蹈。花瓣飘落在地上，满地鲜红，好像给大地铺了一层厚厚的红地毯，人们在上面走动，别提多舒服了!傍晚，绿色的叶子像一把绿色的打伞，人们在树下乘凉，闻着淡淡的花香，顿时消除了一天的疲劳。
秋姑娘赶紧抓紧时间和夏姑娘见面，紫荆树又再次竞相开放，鲜艳夺目的花儿缀满了枝头。一阵阵凉爽的秋风吹过，满树随风轻摇的花儿像女孩们舒眉弄眼的笑脸，多美呀!怪不得人们叫它“满条红”呢!
冬爷爷披着雪白的棉袄迫不及待地来到了人间。这时，树上的花瓣缓缓的、慢慢的飘落下来，好像下了一场红色的雪，让人们在寒冷的冬天里感到一股温暖的气氛。
为什么我说紫荆树是家庭和美，骨肉情深的象征呢?相传，在一个富裕的村子里，有一户人家，里面住着三兄弟。三兄弟很不和睦，经常吵架，所以他们决定把家中所有的东西都一分为三，包括庭院里的那株紫荆树。第二天，他们三人各自拿着斧头去砍树，却发现紫荆树一夜之间枯了。大哥对弟弟们说：“二弟三弟，我们和好吧!你们瞧，连树木都不愿意骨肉分离，都枯了，更何况是我们人呢?难道我们连树木也不如吗?”于是，他们不再分家，不再吵闹，和睦相处，日子也过得红红火火。那株紫荆树也重新抽枝长叶，茂盛葱茏。
一年四季，任何时候都离不开那装点大自然姿容的紫荆树，象征着家庭和睦的紫荆树是我最喜欢的植物。
有关植物传播种子的方法作文400字【五】
《认识媒介文化》一书较全面地对20世纪中叶以来本领域内的各相关学派主要代表人物关于媒介文化的理论及核心观念，进行了细致精深的梳理和表述，并对各学派内的研究视点进行了分析整理，提出了别树一帜的观点，而且不乏深中肯綮之见。对当代社会理论试图探讨媒介在文化生产和文化再生产中的地位的种种方法也做了批评性的审视，阐述了一般社会理论与一系列有关媒介和信息的传播理论之间的关系，并重新评价了意识形态、结构和行动者以及媒介等等在道德准则和公民的权利和义务中的作用。
有关植物传播种子的方法作文400字【六】
什么是传播？传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化，传播学读书笔记。简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。内向传播有称人际内传播，是人们头脑里“主我”和“客我”之间的信息交流活动。这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。组织是社会中相近或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。
传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。
就像所有东西都有自己的固定模式，，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。优秀传播模式具有构造动能，解释功能，引导功能，直观的简化功能，预示功能。一般的传播模式有单向传播模式，双向传播模式，整体互动传播模式，人类已经进入信息时代，整体互动模式在社干活中显得日益重要。整体互动模式是指对人际传播，大众传播，和网络传播等人类重要传播系统的内在机制与外部联系进行的一种直观的整体的综合呈现于描述。它遵循审查批判原则，服从事实原则。
传播功能不是人类主观臆断的产物，而是人类传播活动的客观要求。传播功能是指传播活动所具有的能力及其的能力对任何社会所起的作用和效能，传播学研究中的功能主义取向，主要“聚焦于媒介的运作及其对受众所产生的效应”，探讨的是大众传播的体系和功能。从功能产生的渠道来看，它可以分为个人的功能，组织的功能和社会的功能。传播活动所具有的对个人发展的作用，或者须由信息传播的参与者个人去完成的任务这就是个人的功能。这种功能按照施拉姆的解释也叫内向型功能或社会成员自身功能。组织功能是在传播活动中，媒介组织所具有的年呢管理和作用应该完成的任务，它包括告知功能，表达功能，解释功能和指导功能。传播是一种社会需要，社会进程和社会现象，因而也必须具备社会的功能，主要包括政治功能，经济功能，教育功能，文化功能。
传播作为一种传播信息的媒介，同时也遵循一定的传播原则，如可信度原则，针对性原则，有序性原则，协同性原则，实时性原则，适量性原则。
传播学作为广告宣传的重要途径，学好传播学显得非常重要。这本书让我了解到了传播学的重要组成，变革，功能及应当遵循的原则等等，总而言之，《大众传播学》是我获益匪浅。
尼克"史蒂文森（Nick Stevenson），现任教于英国诺丁汉大学社会学和社会政策学院。主要讲授《社会文化学概论》和《公民权利、身份认同与全球化》等课程。1987年，尼克"史蒂文森以一等奖获得克立大学的历史学和社会学学士。1999年获得剑桥大学博士学位。博士论文收录于《文化、意识形态和社会主义》一书。从1991年起，担任谢菲尔德大学社会研究系讲师。2001年赴诺丁汉大学任教。1996年，史蒂文森和他的同事彼得"杰克逊、凯特"布鲁克斯有机会进行一项对男性生活方式杂志的研究，读后感《传播学读书笔记》。研究成果于2001年与由政体出版社出版，书名为《男性生活方式杂志的意义生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主义和文化等等。
