脸谱作文300字左右【一】
??于神奇橡皮的范文800字左右我最讨厌用普通的橡皮了，因为擦的时候需要用力气，力气用太大了，纸又会擦破，而且擦完之后会留下橡皮屑，要是我有一块神奇的橡皮就好了，它可以擦掉我想擦掉的任何东西，擦的时候只需要轻轻一划，就可以擦得很干净，擦完之后也不会留下橡皮屑。
有一天，我和爸爸妈妈一起去商店，我看见了一块草莓味的橡皮，我最喜欢吃草莓了，我问妈妈：妈妈，我可不可以买这个草莓味的橡皮？妈妈说：可以呀！于是，我们就把草莓味的橡皮买回家了。晚上，我写作业时写错了一个字，我拿出新买的橡皮用力一擦，作业本都被擦破了。可写完作业后，我惊奇的发现，作业本擦破的地方居然又变成了新的一样，我赶快把正确的字补了上去。
第二天，我和妹妹、妈妈一起去商店，我们看见了橘子味的橡皮，喜欢吃橘子的妹妹央求妈妈把橘子味的橡皮买了回家。晚上我和妹妹一起画画，画错了，我们用橘子味的橡皮用力一擦，擦的地方居然不见了。我们赶紧去找妈妈，妈妈说：这不可能！你们肯定看错了，继续画画吧！我们回到房间，刚才消失的地方又回来了，难道我们真的\'拥有神奇的橡皮了吗？我们拿出橡皮，在纸上轻轻一划，啊！我们画的东西真的不见了，而且还没有橡皮屑！
我把这块橡皮拿到学校去，告诉同学们它神奇的地方，同学们都不相信，我只能用它擦东西给大家看了。我擦的时候不小心在身上划了一下，我整个人都不见了，变成隐形的了，只有衣服、鞋子还有橡皮飘在空中，大家都吓得目瞪口呆，赶紧告诉了老师。老师来了，说：她真的不见了啊？我赶紧说：老师，我在这里，你能看见我吗？老师说：我只能看见你的衣服和鞋子，能听到你的声音，可是我看不到你的身体。整整一个星期，我都是隐形的，所有人都看不到我的身体，只能听到我的声音。我觉得这样好孤单啊，没有办法和大家玩耍了，我好想变回去啊！
星期天的早晨，我气急败坏地把草莓味和橘子味的橡皮丢到了垃圾桶，对它们说：神奇的橡皮一点都不好用，希望再也没有人用到你！话还没说完，一个正要丢垃圾的邻居说：咦？你不是消失了一个星期了吗？终于回来了，太好了！
从此以后，我再也不讨厌普通的橡皮了，虽然它很难擦也容易擦破纸，但它可以提醒我们，写字的时候要认真仔细。
脸谱作文300字左右【二】
有一天，爷爷突然带着我来到了这块土地面前，说：“与其让它这样的长满杂草，不如我们把它开辟出来种植菊花，用这块地来种菊花，应该差不多。”我一听半信半疑地嘟囔道：“这块地只长草，种上菊花能成活吗？”爷爷坚决地说：“事在人为，一分耕耘就会有一分收获的。”
在爷爷的鼓励下，我也有了信心。于是和爷爷一起忙碌了起来。种植菊花需要深翻土壤，爷爷就一锄头一锄头的挖，可把爷爷累坏了。我也不能闲着，就用小水桶一趟趟地去接水，来给菊花苗接水。我们用了一天的时间，我和爷爷将三十多棵菊花秧载种好了。
一个月后，沁人心脾的菊花开放了，远远望去像一根黄色的腰带系在了这一片荒凉的土地上。一天，奶奶采摘下一些菊花，把它们蒸熟、晒干，又把它们泡在茶里放上冰糖制成了菊花茶。
这天晚上，妈妈和爸爸回了老家。我们坐在一起品菊花茶。奶奶说：“谁能把菊花的.好处说出来？”
爸爸说：“菊花可以清热解毒。”
我说：“菊花漫山遍野都有，谁都可以采摘，不用到药房购买。”
妈妈说：“菊花的香味沁人心脾，让人闻了很舒服。”
爷爷说：“菊花富含维生素及铁、锌、铜、硒等微量元素，因而具有一般蔬果无法比拟的作用。”
奶奶说：“菊花的好处很多，有一样最可贵。它不像一些观赏菊那样，需要放在温室里才能养活。但是，你看菊花长在山上，甚至石头缝隙里，没有谁来浇水施肥，但它却能漫山遍野的开放，它具有那么顽强的生命力；而且，它在秋天开放，不和百花争奇斗艳，而是与世无争、默默无闻，做人也要有菊花坚忍不拔、默默无闻的秉性才好。”
菊花茶喝完了，奶奶的话却深深地印在我的心上。
脸谱作文300字左右【三】
传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象；舍生取义的浩然正气；药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的\'共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到传统各门艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”、“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。
脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才具有美的表现形态。
戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要方面。
戏曲是中国人重要的娱乐形式，可以说戏曲那丰富的故事、优美的唱腔深入人心。民间艺人受到戏曲文化的影响，把自己亲身所感受到的戏曲故事、戏曲人物，塑造在他们的艺术作品中，使戏曲舞台上的形象，长久地留在人们的生活中。像三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事戏的人物形象，就经常出现在民间美术作品中。
民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。
脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。
