不与世俗同流合污逃避现实的作文【一】
花，接受凋零；雪接受融化。雨中的我动着车轮发泄着心中的不满。冬日的风刺痛我的衣衫，我如风中残叶一样缓缓前进。孤独，无助刺透了我的心灵，雨水和泪水模糊了我的视线。或许我明白自己不应该怨天尤人，应该自我反省，但世俗的围墙挡住了我前进的方向，我无法向前。
“公平是相对的”我总这样劝自己，我总试着乐观面对，但这一切的不如意，不顺畅的事使我对命运失去了信心，我开始怀疑“人定胜天”这一真理，我设想人必定不能不能脱离社会而存，但社会却你一定离不开某个人，作为生命长河中一个匆匆的一个游客，带着平凡的一切接受不平凡的命运，我犹豫了，我发现我永远跨不过世俗的'围墙，此刻，我的生命失去了意义。
直到有一天，一个平凡的瞬间在我心中留下了精彩的永恒。那是一个平凡的偶遇……
那天下午，我独自一个人在窗前望着窗外连绵不断的雨，感叹着世事的辛酸，那一刻，我的生命正在滴雨，充满缠缠绵绵的忧愁。可能是生活太平凡了，一只黑虫竟引起我的注意，它在桌面上丝毫不动，似乎是受伤了，时间一点点地流逝……终于开始动了，一晃一晃地爬着，它失去了一条腿，但它并不畏惧，它像沙漠里的旅人，勇敢地寻找绿洲；它又像是风雨中的航船，执着地寻找灯塔。最后，它无声无息地走了。
那一刻，我震撼了，我发现它其实并不那么脆弱，它虽平凡，却仍执着地改变自己的命运。它飞走了，雨也停了，我恭敬地请回清风，请它帮我扫去所有莫名的愤怒。我的心在翻腾，我找到了生存的意义。
每个人都是平凡的个体，总是被迫接受着不公平的世俗，总是因害怕世俗的残酷而止步。既然“人生易逝”已成定势，那么只有跨过世俗的围墙。接受世俗的考验，才能让平凡的人生留下不平凡的精彩。
不要因一路风风雨雨而忘却沿途的风景，用不顾一切的“柔光镜”跨过世俗。我们不能改变生命之路，但沿途的风景已经改变，花样的青春就像五线谱，谱出生命的酸甜苦辣，跨过世俗的围墙，让有限的生命绽放出最美丽的辉煌。
不与世俗同流合污逃避现实的作文【二】
“世俗是指脱离了宗教的状态。世俗，有两种解释：一指民间流行的气习；一指平常、凡庸的人。”（360百科）。这种解释实际上就已包含了前面所指的世俗与世俗人此两个概念。这里需要详细区分的是，在人类社会中对待物质与精神观念上存在着的主流与非主流之区别。
那些修持在寺庙或教堂里不为物欲动摇其修心的僧侣（尼姑）们或修士（修女）们；那些修行在红尘间的修士们；那些醉心于艺术创作的艺术家们；那些热衷于科学研究的科学家（或准科学家们）；那些专注于科技创造的发明家们；那些追求真理的哲学家们以及尚未遭物质污染同化的纯真孩童们和保持住自己的成年人们……他们（她们）也是活生生的人类，也需要以物质作为生存基础的社会人，然而，他们（她们）却能做到超然物外地保持着自己的本质不变，不为物质所染污和控制。可是，他们（她们）又只是整个人类社会中极小的一部分，是人类社会中的非主流。而认同物质及为物质所同化的群体才是人类社会的绝大多数，是社会主流——这就是本文所指的世俗社会所在。
正因为有了这些超脱世俗的非主流存在，因此，在整个人类社会中世俗化虽然是一种普遍的风俗习惯，但却未能污染到这些只占少数的非主流，他们（她们）不仅抵挡住物质的诱惑和世俗化的`感染，保持了自己本性及坚持做自己；而且也为人间保留了一方圣洁的净土——超脱世俗且回归本性的人性空间。
为什么人类社会的绝大部分人为世俗人？这不得不从人降生而拥有了肉体束缚说起，因为身体必须以食物作为能量来维持其活动的正常消耗需要；加上物质对人在生活上所带来的种种便利和感官剌激，又是多么容易令人依恋和沉醉；并且人对占有物持有的多寡又是其社会地位的象征，而能够使人感到被尊重的虚荣心满足。因而，人由此便产生了对物质沉迷的依赖甚至是贪婪的——这是形成世俗化的一个最关键环节。
在世俗的世界里存在着这么一条标准：即判断和衡量一切事物之好坏主要在于看其是否具有功利效能。凡是对人在物质生活上有帮助或便利的东西，必定是好的；反之，则为坏的。因而，读书由于间接上对人产生作用，如就业或商贸往来上资金的计算功能等，这样，读书自然是好的。然而，在世俗社会里又会出现读书无用论的情形，因为世俗人读书的主要目的是为了就业，而在就业困难的环境里，读书又变得没有什么功利可言，因此读书就成了无用的。特别是读书对发财普遍没有多少效果的社会犹在流行着读书无用论（因为该社会中富裕阶层都是没读过多少书的土豪）。因而，在世俗中不论某富人的财产来源是否正当，世俗人必漾慕之；可是，当该富人破产或因犯法受到法律惩罚时，世俗人又蔑视并厌恶之。因此，在世俗中所演绎着的是一出出对名利的追求、执着、判断和评价的唯物欲戏剧；以占有物多为喜，又以其所占有物少为悲，这就是世俗里的世俗人的人生写照。而整个世俗都是以完全物质化观念来生活和运作，并形成一个以名利为核心的世俗文化来，如崇拜金钱和权力、吹棒权势、拍马屁、蔑视欺凌弱势及争权夺利等。
真正意义上的宗教道场（寺庙或教堂）必独立于世俗之外；虽然寺庙或教堂亦会接受世俗人来此求神拜佛，或为罪恶忏悔或为升官发财等，但是僧侣（尼姑）们或修士（修女）们本身必应是脱离世俗，不为世俗影响和操控的信教徒。如若寺庙或教堂已遭世俗污染和操控，该所谓的宗教道场必然是伪假的宗教道场所在——沦为世俗的一部分，僧侣（尼姑）们或修士（修女）们也会沦为世俗人所在了。
一味追求物质的世俗人虽然于精神上严重匮乏，并且有的在物质方面已非常富有，但是，他们依然孜孜不倦地追逐更多的物质，却无视或完全抛弃对精神的补充和需求。因此说，认同或完全认同物质的人，他所需要的是物质而非精神上的；纵然，其物质非常富足和精神十分匮乏亦好。
虽然物质作为一种工具或低层次的生活基础，对生存具有重要的作用，但是再重要也只不过是一种工具或一个基础层次的低级需要而已。人不可能将工具（身体及物质生活）当作成自己及自己的一切，而将基础层次的低级需要视为人生的全部。要知道，人的核心和最重要的本质是精神（本体），人的那个自己是属于精神上的本我，并非你暂时作为寄存的肉体。追求和提升精神境界才是人生内在而真实的唯一目的，这才是自己的真正本质——人生表象的背后真相。人的本体不可能只是仅为了物质生活而生活，把物质当成了自己及生活的一切。例如，世俗人就是将金钱的多寡作为衡量自己及他人的一切，发财了便认为是一种进步和发展，破产或无资产者则认为是完全没有发展或退步。其实，真实意义上的进步和发展乃指人在精神追求上的进步和提高，如在学习上获得更多的知识或对某事物有了正确的认识或在思想境界上得到了提升等；而一个人金钱的多寡则与这些没有直接的关系，人若要获得某种知识和领悟某一道理，主要还在于自己的努力。
虔诚的信教徒。虽然有些也会重视物质生活，但是，他们只不过是作物质生活当为次要生活内容。他们把自己的人生奉献给神，因为人是神整体的一部分，因而，奉献神是人本质上的一种回归。而那些只是外在形式上信仰宗教的人们，他们拜神的主要目的只是祈求自己及人家的身体健康平安及升官发财，而非将自己奉献给神或与神融合的愿望。因此，形式化的宗教徒是名义上的宗教徒，信仰宗教只不过是他们为了在心理上满足追求名利的寄托，实际上这恰恰是脱离宗教的原宗旨，是世俗化的伪宗教。
适度满足生理需要是人正常的心理需要，而一味追逐和沉迷于物质则是人不正常的事情，这是被物质严重污染的现象和结果；这恰恰又是世俗的本质——人处于扭曲和迷失了自己本性的状态。市侩者在丢失纯真的同时也迷失了自己，成为物质的俘虏和奴隶。世俗就是人们在认同物质并执持物质观念之下形成的唯物及名利之社会风俗习惯，世俗化就是人们主动地接受物质操控的奴隶化社会风气。
超脱世俗就是指人超越人类社会中所流行的完全物质化观念及风俗习惯，不受物质所污染和控制——超然物外。能够为人类文明做出巨大贡献和推动着整个人类社会重大进步的，并非这些占大多数的完全认同物质的世俗化主流群体，反而是那些少数的非主流哲学家（含宗教思想家）、科学家、艺术家们。他们（她们）所创作出来的作品往往是超越世俗观的，为人类文明的进步提出了前瞻性的预见和建议。
反世俗化实际上就是反对极端的功利主义和崇拜权力与金钱主义。市侩乃极端功利主义世俗化的典型。这是一种毫无做人原则的“有奶便是娘”、“唯利是图”的处世人生观。反世俗化并非一概否定物质生活，而是在肯定物质生活作为生存基础需求的同时，更注重追求精神上的进步和提升。如果将出世观与入世观、宗教与整个社会生活及风俗习惯等进行简单地比作反世俗与世俗，这却是片面的观点。因为在入世观中也存在着反世俗化的，如那些超然物外的哲学家、科学家、艺术家及修士们。他们也有自己的生活习惯和文化，只要是去除了多余的礼节和虚伪的应酬，不受物质控制了自身即可。这就是反世俗化的核心。吃饭、睡觉、散步、欣赏音乐、品茶、适度的性及享受美食和美酒等依然是每一个人健康正常的事情，与世俗化及反世俗化概念无关。
所以，无论是超脱世俗或者是反世俗化等都是一种以物质为基础层次的低级生活，而追求更高层次上生活的人生观：以物质生活为辅，精神生活为主的生活方式。在世俗化占主流的世界里，非主流者能够“莲出自污泥而不染”，坚持自己的本色不变，这恰恰证明了非主流们的强大意志和顽高思想境界。
不与世俗同流合污逃避现实的作文【三】
逃避，只会更轻易的迷失自我。——题记
“命运永远把握在自己手中”，我们的道路由我们自己决定。一旦决定下来，并已扬帆起航，在今后的道路上我们不必后悔，也不能逃避，因为这是我们自己的选择。如果选择逃避我们将会与成功背道而驰。
逃避过去，将会失去尊严。过去的一切都将消散在历史长河中，但这并不代表它们没有发生过。历史是世间万物存在的见证，我们谁也不能否认或改变历史，而是要尊重并容纳它们。而如今，日本却千方百计否认、扭曲历史。日本在近代以来放下了不少滔天罪行，这是众所周知的，但日本政府却一直逃避，不承认历史，甚至要扭曲事实。南京大屠、细菌研究所、旅顺屠等和泪的历史都历历在目，日本逃避过去的行为已受到世界的共同指责，中国的过去有荣有耻，有喜有悲，但我们并没有逃避，而是正视历史，勇敢面对，使中国成为了一个受人尊敬的世界大国，日本逃避过去，使它失去了尊严和各国的尊重。
逃避现在，将会迷失自我。不管我们现在的条件和状况如何，我们都不能逃避，而应该勇敢面对。要知道，逃避并不能改变现状，而只能让你沉迷于幻想，迷失了自我。曾经有两个书生，他们的生活都非常艰苦。其中一个书生成天怨天尤人，逃避现实，而每晚只顾幻想，富贵生活，又不付诸行动。最后，他只能贫困而。另一个书生却面对现实，发奋学习，最后考上了状元，当了一方之官，安逸地度过晚年。两个书生的不同结局，正说明了我们不能逃避现状，要把命运握在自己手中。
逃避未来，将会原地打转。未来的一切是未知的，但我们可以左右前进的方向，使成功更进一步，我们要坚信明天是美好的，而不能因害怕而逃避未来，我们不能因害怕考试而逃避学习;不能因害怕独立而逃避自立;不能因害怕打针而逃避治疗……选择逃避未来，我们只会原地踏步，我们要将压力化为动力，勇往直前。
拒绝逃避，把握机会，迈出坚定的步伐，一步一步走向胜利的彼岸!
不与世俗同流合污逃避现实的作文【四】
周敦颐《爱莲说》云：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”他徘徊在莲池旁，口中细语爱莲之词，心中想的必是不与世俗同流合污之事。不与世俗同流合污，方能独立于世，彰显崇高的品行。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是屈原对自己的清醒告白，也体现了他不与世俗同流合污的崇高精神境界。屈原是一个想远离世俗污浊，独立于世的精神个体。屈原俯仰之间，化万物为一瞬，用他的行动告诉世人，对外物的追求永远都代表不了什么，只有内心的沉寂和高洁才值得称道。独立于世俗之外，不与世俗同流合污才是人类最高境界的永恒追求。
日本的音乐大师李叔同，也是如此。在他人生篇章正渐渐谱成高潮时，他毅然地选择了出家。他不与世俗同流合污，潜心佛学，最终抵达“看山还是山，看水还是水”的境界。金钱名誉包括他的乐坛地位，固然如激流一般，冲刷着人们的内心。可是此般流水是充满着恶臭和毒气的，一旦迷恋其中，就无法自拔，会失掉善心，再无纯与真。面对着迎面冲击的逆流，李叔同超脱了。最终，他的内心真的平静下来，整日面对的不再是世俗，而是自我的.一颗干净而纯洁的内心。
李叔同的那一首《送别》之歌，被一代又一代的离人们传唱。这首歌的魅力，也正好表现了一种不与世俗同流合污的思想。他在追求，在不断地追求中，表现了那无与伦比的高尚之美。
更有被罗曼罗兰写进著作的天才建筑师——米开朗琪罗。对于米开朗基罗来说，除了他物质上的匮乏外，更有精神上的打击，正是他与众不同，独立于世而遭到世人的鄙夷。但他没有随波逐流，而是坚信自己的价值。他不与世俗同流合污，落下了凄凉的一生。但最终他的精神品格成了不朽的丰碑，他自己也成了真正的伟人。他的成功昭示了后人不与世俗同流合污的精神追求！
历史的波涛滚滚向前，没有终点。个人总是显得格外渺小可怜，然而抵达世俗的最高境界时，这渺小可怜才会变成永恒与伟大。不与世俗同流合污，才是我们精神境界的更高追求。
不与世俗同流合污逃避现实的作文【五】
一个最重要的心理规律是，无论多么痛苦的事情，你都是逃不掉的。你只能去勇敢地面对它，化解它，超越它，最后和它达成和解。如果你自己暂时缺乏力量，你可以寻找帮助，寻找亲友的帮助，或寻找专业的帮助，让你信任的人陪着你一起去面对这些痛苦的事情。
美国心理学家罗杰斯曾是最孤独的人，但当他面对这个事实并化解后，他成了真正的人际关系大师;美国心理学家弗兰克有一个暴虐而酗酒的继父和一个糟糕的母亲，但当他挑战这个事实并最终从心中原谅了父母后，他成了治疗这方面问题的专家;日本心理学家森田正马曾是严重的神经症患者，但他通过挑战这个事实并最终发明出了森田疗法……他们生命中最痛苦的事实最后都变成了他们最重要的财富。你，一样也可以做到。
不与世俗同流合污逃避现实的作文【六】
很多时候啊，我们人遇到一些事情，往往第一个反应都不是去面对，而是逃避。是的，有时候想想我自己也有点发笑了，为什么人们遇到很多事情的时候都会选择去逃避而不是面对呢?那是因为人的劣根性啊，又懒又不肯努力的人啊，又怎么可能不选择逃避呢?
毕竟啊，人都是怕懒怕麻烦的生物。大多数的人都会选择用捷径去解决一些事情，更甚的甚至因为可以不去解决事情，可以逃避一时就去逃避一时的人也并不少，不过那种心态的人我可能真的`受不了吧。我也不太理解，为什么人遇到事情第一个想法就是逃避呢?就好像电视里面报道的'那些出了车祸之后的事情一样，大多数的司机都会选择逃逸。可是仔细想想这又有什么用呢?最后还是会被抓到，可人总是喜欢抱着侥幸的心理去生活吧。总是想着能躲避一时那么就是一时，可他们却都忘记了啊，能躲避的一时，难道能逃得了一世吗?那是不可能的事情，但是明明知晓某些事情，有些人还想着去逃避，那就是最无法忍受得了。能早点去面对早点把有些事情解决掉这些不好吗?能享受到一时的安乐有什么用呢?还不如早点解决问题，一个脚步一个脚步，踏踏实实的把眼前的问题解决了这样不好吗?现在的问题解决了再去想以后的事请，一时的安乐可真正的问题没有解决掉，只会让我们的心也是惴惴不安的，只会把问题真正解决掉了，我们的心才能安定下来吧。
让自己的生活自己的心都安稳一些吧，有时候活得累一些，并没有什么不好，至少以后的你可以过的轻松一点吧，生活就是这样吧，前面苦了，后面就轻松了，前面轻松了，后面就一定会是痛苦不堪的，这就是命中注定要经历要发生的事情吧。
不与世俗同流合污逃避现实的作文【七】
常常有人说，生活中的困难是常有的，只要勇敢那面对，什么都会过去。但是，为什么我的困难却永不会终止，而且一波未平一波又起?
我知道认识不能选择命运选择生活的，但是，为什么老天这么不公平?
我可以不要荣华富贵，但是我想要一个让我栖息的港湾。
我可以不要丰衣足食，但是我想要一群让我温暖的家人!
人家说，命运是不能改变的，命运把我在自己手上，之后，就一遍遍的讲述霍金，张海迪的故事。可是，我则认为，命运就是命运，它是不可抗拒的!我不想学习那些伟人，自强不息，我要的指示一点点微乎其微的幸福而已，但哪怕就这一点点，对我来说也是奢侈的。
我并不伟大，但为什么我要去面对命运的无情的面庞?
我并不坚强，但为什么我一次又一次的被送入深渊?
我并不完美，可为什么所有人对我都力求完美?
只因为，我并不伟大，并不坚强，并不完美!
命运，对我来讲是可怕的，它决定了我的一生，我没有选择的余地，我不能反驳，我不能抗争，我必须按命运的指示一步一步照做，原因很简单，因为命运是我无从把握的。
我只要在生活中默默感受着自己那一丝幸福就行了，可是也许记载我命运的那个小册子上没有如此美丽的传说。
我并不拥有快乐，因为我的命运讨厌快乐。
我并不拥有幸福，因为我的命运讨厌幸福。
我并不拥有亲情，因为我的命运讨厌亲情。
我并不拥有祝福，因为我的命运讨厌祝福。
我并不拥有一切一切，因为我的命运讨厌所有的一切。
于是，我就要听它的，我要用苦涩的微笑代替沉痛，我是可悲的，因为连我自己都不会欣赏自己，而那又会有谁能欣赏我这样一个人呢?
实际，我一直在逃避，我不愿意面对现实，因为那太冰冷了，我怕冷。逃避生活，逃避言论，逃避现状，就是我的最佳阐述。我不会自己去解决问题，当然，我也不想，因为逃避要比面对轻松。是啊，我很懒，懒到我只想睡觉，就这样一直睡过去，一直!!!!!!
那样，是不是就可以逃避命运，不再面对?
不与世俗同流合污逃避现实的作文【八】
花之所以能够昂首挺胸的面对风雨，正是因为勇气给了它力量。——题记
我的身体无节凑地坐在椅子上时不时的摆动着，手沉重地放在桌子上。我的心跳不断的加速着，那声音宛如光在太空中穿梭和脉搏跳动那样快。天边的云只见犹如害羞的姑娘一样，不知躲到何处去了，无影无踪。可是过了不久，便开始浮了出来。
到了将要升旗时，我站在国旗旁，不由得全身的沸腾起来。我的心也如同被绳子绑住了一样，心动得越快，绑得越紧，使我喘不过起来，同时也使我呼吸困难。当盛夏的烈日照在我的身上，越来越强劲的阳光，燃烧着我的身体，消磨着我的意志，吞噬着我这颗毫不畏惧的心。我好奇地抬了抬头，一刹那间瞄了大家一眼便低下了头。忽然，无意之中，听到两句对话。
“你觉得热吗?我觉得很热，一个人自言自语道。”
“我不觉得热，我觉得蛮凉快，另一个人轻松地答道。”
其中一个人的轻松与我此时的心情成为了正反两面。我的脑海已经乱成一团，心却在百乱之中浮出沉思。
“邱祥海，不能动，千万不能动，一定要挺住啊!可是，就算挺住了，等一下我该怎么面对我面前这么汹涌澎湃的滔滔江水，这可是我有史以来第一次站在全校面前。不过，难道我放弃吗?难道我临阵脱逃吗?难道我连战胜胆怯的勇气都没有吗?不，我有，我一定有，哪怕宇宙破裂?哪怕天荒地老?
就这样想着想着，最终我仿佛抱着必的心态上战场一样，百乱之中勇往直前地出条出路，面对千军万马。我怎会为惧?于是，我勇敢地抬起了头，望着飘扬的五星红旗，不禁泪缓缓流淌了下来……
之后，我镇定自若的望着大家……
人生亦是如此，我的人生就好比一朵永不凋零的花，永远都是我战胜困难。就算我失败了，我也会谢谢困难，因为在我的眼里，它不是我的绊脚石，只是我的垫脚石。在人生这条路上，有平有凸、有成有败、有失有得。人生这条路，我们必须走，虽然这条路怎么走也走不完，但我们依然要走下去，至少我们曾经辉煌过，体现过我们的价值。
在人生的路途中，勇气是开路先锋，我们应用勇气去面对它，绝不是胆怯的逃避它，绕过它走别道。——-后记
