“露地安眠意自如,不劳鞭策永无拘。山童坐稳青松下,一曲升平乐有余。”写的是心灵获得自由,悠闲自乐。假如,我们可以调整自己的心态,注重人与人的交流而不是人与科技的交流,则这个世界将会更加和谐。现在是微电子时代,出门购物都免了,点一下手机,货物就送上门;在朋友聚会时,谈话都免了,面对面却用手机聊天。久而久之,人的心灵将会被机器捆绑,乃至渐失人的灵性。所以,请拿出我们最真诚的心来与他人交流,来与他人进行心灵的碰撞,在心与心的往来中修心。
当一个人对心性的管理达到无为而治时,就不需在花时间来约束自己,那样的人生必定像庄子说的“逍遥游”一般快乐与自由。
孙悟空大家都熟悉,他是人性的代表,本能野性无法无天,当历经磨难,渐收敛调伏,就获得崇高自由,而我们也要摆脱自私,与人诚心交往,也会获得崇高自由与快乐!
“狰狞头角恣咆哮,奔走溪山路转遥。一片黑云横谷口,谁知步步犯佳苗。”写的是一颗未被驯化的心。还记得曾看过一个报道,讲的是一位老教授身体不好,需要人扶着走路。但他在演讲前,工作人员告诉他,他身体不好,可以拿张椅子坐着演讲,可他却拒绝了,他说要给他的听众们基本的尊重。大堂里的.几百听众全是本院的研究生,他们却在老教授演讲时在下面呼呼大睡,连最基本的尊重意识都没有了。
研究生在我们看来总是高人一筹,因为他们学历高、知识广,但他们被驯化的只有大脑,心却从未成熟。
《劝学》有云:“君子生非异也,善假于物也。”然他物何以愿为我所用?盖因其腹中有物,非空也。
人,只有自我修行,价值昭彰,才可求他人赏识,所谓“桃李不言,下自成蹊”即是此理。修心如莲,不蔓不枝,香远益清。田田的荷叶间一段绿波,愈令风荷芳行万里。
汉有昭君,不赂画工,寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲,终得一日,天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子,醉了使臣,以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧,济苍生的`胸怀,沉着大气的风范,令她成为一首绝唱。直至百千年后,人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影,惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史?是其内在的德。修心如莲,凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。
蜀有孔明,“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”。躬耕于南阳,不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀,三请两拒,传为美谈。如果他不是卧龙先生,只是一介凡夫俗子,又有哪个帝王会甘心低头细语呢?羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心如莲,孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。
姜子牙垂钓言:“愿者上钩。”八十高龄遇文王。可见,世人渴求的与年龄无关,与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。
甜美的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波;几句空话却没有激起一丝涟漪,人性说到底总还是带着那么一点点的自私与冷漠。为利相谋是最正常不过的事情,我们谁也没有必要因此去指责他人。如何让他人尽心尽力地伸出援手?我们应当磨砺出自我价值,给别人一个襄助自己的理由。人,如果一味只求索取,最终没有谁会愿意施予。
修心如莲,让馨德之香愈远愈清。砺己如实,令品质之花不凋不败。
于天地山川中探求,亦得此理。紫云英铺满山野而无人理睬,菟丝子则更令人厌恶。然而,兰花之较弱易萎,仍有人大费精力悉心养护。蚌深卧水底,恒有渔人冒打捞。为何?因其有内在价值值得人为之一搏。唯有自身璀璨如星空,如钻石,如珍珠,才可让人于万千沙砾中发现自己。不入法眼,焉得相助?
尝怨世之漠然,冷眼不助。心境达然后方知是己身之妄求。人之助我,谢之;人之袖手,解之,后以明德召之。修心如莲,己之昭彰如朗月清辉。
何妨互利?世界吻我以歌,我送以清香,修心如莲。
有时,我会有种奇异的孤独感。因为茫茫天地,只有我自己是从“我”的视角看众人,而在别人心中我到底是一个怎样的人,始终没有一个精准的定位。我就只能借助镜子了。看着我的镜像,它清晰地反映出我的精神状态——神情是否憔悴,熬夜后留下的印记,复杂的人际关系,难以吃透消化的知识所导致眼角的.疲惫……人前我可以伪装,人后的难堪苦涩自己来尝。镜子冷酷又理智地照映出:我不够漂亮,不够聪慧,甚至无一技之长。同时它又在鞭笞着我,促使“想要变成更好的自己”的想法日益茁壮。镜子从不藏污纳垢,它是忠实的反馈者,将你的污点缺点明晰可辨地显示,为的就是尽快改正。
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”躁动的社会,浮躁的我们,又有谁会“勤拂拭”,谁会给心灵做美容呢?做到者有之,做不到者亦有之。陌生人陷入困境,我们的良知促使我们想要帮助他,可是近日听到的,帮助别人反被诬陷的事件却停滞了我们的脚步。媒体不时揭发不法商贩为牟取暴利,在食品中添入过量添加剂……种种迹象已然表明,我们的心灵堆积了一层厚厚的污垢,阻碍着人与人应该亲密无间的关系。
我们又该如何保持一颗纯净的心灵?白落梅说:“心如明镜。不惹尘埃,身居红尘,淡然心性。清醒从容,自在安宁。心动,则万物动,心不伤,则不伤,清净自在,喜乐平常。”我们应该淡泊致远,沉寂躁动的内心和喷涌的情绪。静坐下来,审视自己的内心。伤痕、甜蜜、痛楚、欢笑……强加给它的,负面也不一定是坏事。总有那么一些人,推你入荆棘丛林,纵然遍体鳞伤,亦能学会成长;总有那么一些人,默默地陪伴在身侧,温柔了你的时光。心灵经历了种种值得刻印的瞬间,才会变得温暖又干净,坚定又轻盈。
你是否曾像我一样,不敢去频繁看镜子里的自己:最隐秘的情绪,最阴暗的想法赤条条剥离在你眼前。好在我学会了面对,同镜子里的自己一起,将它们消抹。让让身子,让大片阳光洒进,突然发觉自己再次充满信心。
有一回,老师在班里举行了一次夹银杏比赛,我得了第一名,田老师给我发了奖,荣誉证书下面田老师写了一行字,“孙兴业看见你就像看见了青海湖”。
我只知道青海湖是我国海拔最高,面积最大的内陆咸水湖。老师问:谁知道什么意思,同学们也都迷惑了。田老师说:“孙兴业不仅夹银杏表现好,他的心灵也跟青海湖一样清纯无污染。”老师一解释,我有点不好意思了,心里却说不出的喜悦。
回到家我查了关于青海湖的资料才知道:青海湖古代称西海,仙海,鲜海等。唐代时吐蕃东扩后青海湖由藏族所居,藏族称之为“错温波”,意为“青色的海”,元明清时,蒙古族进入青海后称之为“库库诺尔”,意为“蓝色的.海”,青海湖由此而来。传说龙王最小的孩子引来了多条河流汇成了青海湖,因此成了西海龙王。地处西北部的青海湖,长约500米,宽约1500米,歇息着十万余只候鸟,誉称为“鸟的世界”。
看了这些,我仿佛看到了无边无际的青海湖,湖水是那么的清澈,那么的湛蓝,好似镶嵌在草原上的一面大镜子光亮明澈;远处的朵朵白云飘浮在湛蓝的湖面上,四周连绵不断的群山,形成了一幅美丽的图画。
这时候我才明白了老师的意思。今后我好好学习,真诚做事,让自己的心灵像青海湖一样明澈,不辜负了田老师的期望。
树求禽兽以携,遭拒;结实以静候,则咸相食,其籽得传。
《劝学》有云:“君子生非异也,善假于物也。”然他物何以愿为我所用?盖因其腹中有物,非空也。
人,只有自我修行,价值昭彰,才可求他人赏识,所谓“桃李不言,下自成蹊”即是此理。修心如莲,不蔓不枝,香远益清。田田的荷叶间一段绿波,愈令风荷芳行万里。
汉有昭君,不赂画工,寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲,终得一日,天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子,醉了使臣,以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧,济苍生的胸怀,沉着大气的风范,令她成为一首绝唱。直至百千年后,人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的`倩影,惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史?是其内在的德。修心如莲,凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。
蜀有孔明,“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”。躬耕于南阳,不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀,三请两拒,传为美谈。如果他不是卧龙先生,只是一介凡夫俗子,又有哪个帝王会甘心低头细语呢?羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心如莲,孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。
姜子牙垂钓言:“愿者上钩。”八十高龄遇文王。可见,世人渴求的与年龄无关,与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。
甜美的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波;几句空话却没有激起一丝涟漪,人性说到底总还是带着那么一点点的自私与冷漠。为利相谋是最正常不过的事情,我们谁也没有必要因此去指责他人。如何让他人尽心尽力地伸出援手?我们应当磨砺出自我价值,给别人一个襄助自己的理由。人,如果一味只求索取,最终没有谁会愿意施予。
修心如莲,让馨德之香愈远愈清。砺己如实,令品质之花不凋不败。
于天地山川中探求,亦得此理。紫云英铺满山野而无人理睬,菟丝子则更令人厌恶。然而,兰花之较弱易萎,仍有人大费精力悉心养护。蚌深卧水底,恒有渔人冒打捞。为何?因其有内在价值值得人为之一搏。唯有自身璀璨如星空,如钻石,如珍珠,才可让人于万千沙砾中发现自己。不入法眼,焉得相助?
尝怨世之漠然,冷眼不助。心境达然后方知是己身之妄求。人之助我,谢之;人之袖手,解之,后以明德召之。修心如莲,己之昭彰如朗月清辉。
何妨互利?世界吻我以歌,我送以清香,修心如莲。
© 2022 zuowencangku.com,All Rights Reserved.