以忙字为作文的结尾【一】
“嘿玛蒂尔德多么愉快的一天啊我们有肉汤喝了！！”
“……”
“……玛蒂尔德？”
“……”
“……玛蒂尔德？”
“假的。”
“什么？”
“假的。”
“什么？你在说什么玛蒂尔德？”
“十年前福雷斯蒂埃太太借我的那串项链是假的。”
“什么？？”
“是假的。”
“……”
“……”
“……太好了！！！”
“什么？”
“太好了玛蒂尔德！”
这突如其来的喜悦使罗瓦塞尔的脸涨得通红，他颤抖地捧起了玛蒂尔德的脸亲了一下。“太好了！！我们有钱了！！我们可以将它卖了，我们将会有三万六千法郎！！噢天啊！我们以后可以每个星期，不！每天都可以有肉汤喝了！我也可以买几只鸟枪了！你甚至再置办几件你喜欢的礼服了！而且我也早就想去……”
“不！”
“……啊？什么意思？”
“你不能把这串项链卖掉！”
“为什么？？！！”
“……多么漂亮的项链啊，它是我所见过的最漂亮的项链。以后我若是戴着它去参加舞会，一定会再次吸引所有人的目光的，像十年期一样！！
”你疯了？！我们的十年就是为了它！三万六千法郎啊！你疯了！“
”它多美……它多美……我一定会吸引所有人的目光的……一如十年前那晚一般……“玛蒂尔德直直的看向项链，自顾自地喃喃着，旁若无人一般。
以忙字为作文的结尾【二】
开封市五中李念军
三个大学生，一人不慎落水，另外两人见义勇为，跳入水中施救之前，竟没有想到利用江边的一堆木料，结果三人全部溺亡。由此引出是应该“见义勇为”还是应该“见义智为”的辩证思考。
我以为，“见义勇为”与“见义智为”，二者没有本质的区别。见义能够“勇”为者，必然有一定的救人技能、智慧；见义能够“智”为者，也必然有其勇敢精神。对溺水“见义勇为”的人，一定会游泳，也就是必然有其“智”；否则，无异于送。
但是，问题的关键是，救人是有紧迫性的，是有风险的。如果非要有百分之百的“智”的运用，才能“见义勇为”，否则就是“见义‘愚’为”，那么在很多的情况下，我们就只能见不救。需要有多大的把握才必须救人，在什么样的情况下就要放弃施救？这中间的形势判断，全在于施救的.人一瞬间的全方位思维，全在于施救的人的“勇”或者“怯”、“智”或者“愚”。
救溺水的人，必然是时间紧急，如果先去把那木料抬入水中，也许溺水者早已经被江水吞没了，还上哪里去救。其他情况下的施救，也必然存在类似时间紧急、条件限制等等的问题；并不是你想从容地用“智”就可以从容地用“智”的。
“知其不可为而为之”的，是傻子，也是圣人；知其可为然后才为之的，是所谓的“聪明人”。但是，最值得赞扬的却是，不知其可为还是不可为而为之的人，他们是这个社会无数的一般意义上的好人，这无数的朴实无华的好人，正是我们这个社会赖以生存、发展的基础。
三位大学生，一同到江边玩耍；一人溺水，另外两人不顾生，跳入江中施救。他们之间的兄弟之情，或者是姊妹之情，感人肺腑，可歌可泣。我们又怎能要求施救时的他们先做一番是“勇为”还是“智为”的选择？
这个世界上，自古及今，路见不平，路见不幸，陌生人之间的出手相救，甚或牺牲了自己生命的事例，数不胜数。重要的不是他们是“见义勇为”还是“见义智为”，而是他们之间的亲情，友情，萍水相逢之情，以及一切的情。情义无价，这是这个世界之所以让我们感到无限美好的重要因素之一。
“勇”离不开“智”，“智”离不开“勇”。“见义勇为”与“见义智为”，二者本质相同。“勇”和“智”更离不开的是“情”！
原题：
请认真阅读下列材料，按照要求作文。
电视新闻：三个大学生去江边玩耍，一人不慎落水，另外两人脱下衣帽往身边的一堆木料上一扔，就跳入水中施救，结果三人全部溺亡。人们都感叹：那些木头是多好的救人材料呀！
请围绕“见义勇为与见义智为”做一番辩证思考，然后，自命题目，将思考结果，写成一篇不少于800字的思辨性议论文。注意行文的逻辑性。
以忙字为作文的结尾【三】
通常，我们对一个人的仇恨只有在他时才会停止，因为只有当他成为过去是，他才不再试图支持和夺取过去。但是，仇恨在仇恨之人后犹存，因为仇恨是由我的'自由发明的，而仇恨即使作为我的过去，也仍然存在，因为过去永远存在（直到我）。
我的过去不同于我的可能，过去不再具有任何可能，我要成为我的过去，就是要成为一个实心的自在，不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈：人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢？许多哲学家也坚持这样的观点：我对于我不能做任何陈述，因为在线性时间的轨道上，我在不断地成为虚假（非我、过去），我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解？
如果我们不能站在现在去陈述过去，那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在，就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方？这种运动观念是错误的：如果我们说鸟儿做AB处，那么运动就是一连串的不动性，同样，人们就会把我的存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上，我并不是这样，并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡，而是因为有一种生成，因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道，存在与非存在并不是并列的两个实心的存在，而是一方以另一方的虚无为基础，因此我们应该这样理解生成：我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
以忙字为作文的结尾【四】
那个收废品的人年纪可不小了,估计有80岁了吧，看上去比我爷爷都大。虽然他身体还算硬朗，可爬上我们家的六层楼，也已经累的气喘吁吁了，真不容易。再看看他的衣服――半新蓝色中山装，肩头和袖口都蒙着一层灰，下半身穿着一条褪了色的灰布长裤，裤腿挽到小腿中间。脚上的鞋子已经磨出了洞。
看到了这样的场景，我的心不由的颤了一下。爸爸让他进屋坐一会儿，喝口水，他却没有进门，只是笑了笑，一边连声称谢，一边手脚麻利的整理着废品。他过了称并仔细的算了一算之后，用浓重的家乡口音对我说：“一共是４块８”。然后就在口袋里掏呀掏，掏出了一些成毛的纸币。爸爸在一旁直接对他说：“不用了，这些废品，我不要钱了！”那人却说：“那不行，我虽然是个收废品的，也不能白要别人东西！”。
爸爸好说歹说，他才没有执意付钱，我们帮他把东西提下楼。这一小小举动使老人再一次对我们千恩万谢，并发感慨说：“我活了这么大岁数，见过那么多人，还真没见过你们这样的'好人呀！”。
我顿时也感慨万千，不知道是因为老人家的自尊还是爸爸的体谅，抑或是我们与这位老人的萍水相逢和一面之交的场景——我们父女这些个不值一提的小小的举动居然让老人产生如此大感激。
从那以后，我们家再没有卖过废品，也再没让别人上楼来取过废品——有了废品我和爸爸妈妈就会顺手捎下楼，送给门口的老人。
多年来，我们坚持如此，不是为了别的，而仅仅是举手之劳，与此同时也使得我们的内心有着一种小小的成就感。或许这就是“赠人玫瑰，手有余香”，温暖他人的同时，也会温暖着我们自己，感染着周围的人，就能够使这种文明渐渐的传递下去。
有时我们的一点小小的举动，对自己来说并不重要，但是有可能给他人带来莫大的感触。我们不应忽略生活中的每一个小细节，去方便他人、帮助他人。生活无小事，点滴可成金，勿以善小而不为。
以忙字为作文的结尾【五】
弗来思节夫人感动极了，抓住她的手说：“哎！我可怜的玛蒂尔德！可是我那一挂是假的，至多只值500法郎！”
“我知道！”她说：“在这十年间我也曾想过，发现了很多可疑的地方。但是我想事情已经发生了，就坦然面对吧。正好也可以磨练一翻我的意志。太太，那间钻石项链带在我身上，现在看来是不美丽了，就把它送给你吧，也当给自己一个教训吧。”她一口气说了这么多，想诵读一样，眼神却不动流露出委屈的光来，她泪留满面，看着眼前苍老的女人都与自己有关，心里充满懊悔。
就在这时玛蒂尔德说：“朋友，我能再见一下那条项链吗，今晚我要参加一个朋友的聚会，觉得不体面，另外再借你家的轿车，行吗？”
她的.朋友爽快的答应了。带玛蒂尔德回了家。皆好后有给了玛蒂尔德3万法郎作为补偿。
玛蒂尔德欣然离开了。拂来思节望了她远去的背影，心想：这真是一个善良的女人啊。
5天后的一个清晨，晨报上刊出一条新闻：骗子玛蒂尔德骗走拂来思节夫人的珍贵宝物，至今还在逃亡中。望知情者配合警方缉拿逃犯。
以忙字为作文的结尾【六】
马尔罗说“亡将生命改变成命运”，意思是亡使我们禁锢，无法再做任何的飞跃，人往往在亡之际感到悔恨，因为悔恨是对这禁锢的最后挣扎，是对飞跃的最后尝试，它企图再次用否定的伎俩来超越自己，随着亡的完成，人的整体滑进了过去。在我们亡之前的过去，是一个随着时间逐步积累的自在。
通常，我们对一个人的仇恨只有在他时才会停止，因为只有当他成为过去是，他才不再试图支持和夺取过去。但是，仇恨在仇恨之人后犹存，因为仇恨是由我的自由发明的，而仇恨即使作为我的过去，也仍然存在，因为过去永远存在（直到我）。
我的过去不同于我的可能，过去不再具有任何可能，我要成为我的过去，就是要成为一个实心的自在，不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈：人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢？许多哲学家也坚持这样的观点：我对于我不能做任何陈述，因为在线性时间的轨道上，我在不断地成为虚假（非我、过去），我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解？
如果我们不能站在现在去陈述过去，那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在，就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方？这种运动观念是错误的.：如果我们说鸟儿做AB处，那么运动就是一连串的不动性，同样，人们就会把我的。存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上，我并不是这样，并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡，而是因为有一种生成，因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道，存在与非存在并不是并列的两个实心的存在，而是一方以另一方的虚无为基础，因此我们应该这样理解生成：我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
