身在无间心在桃源优秀作文【一】
《无间道》之所以吸引人，是因为它带有强烈的人文色彩和文学性。判断一部片子好与坏的标准非常简单，就是看完以后，有没有长时间沉浸在情节中走不出来，有没有为之长吁短叹。看完《无间道》之后，许久我都仍旧想着这部片子。于是，我简单地认为，嗯，是的，它很好看。
陈冠希和刘德华饰演的刘警官（假警察），余文乐和梁朝伟饰演的卧底（真警察），正如所有电影电视一样，总会有好人和坏人，正义与邪恶作为强烈的矛盾冲突来推动故事的发展，警察的天职，与匪徒之间的情义，两难取舍的矛盾心结，男性间力量的抗衡，加上蔡琴的《被遗忘的时光》点缀其间，即是我所谓的“人文色彩”。
善恶，是非，好坏其实都是在一瞬间决定的，并没有事先的身份设定。不能指着影片中的梁朝伟说“他就是那个好人”，指着刘德华说：“他就是那个坏人了。”我相信，每一种人格，脾性的养成都有其内在的原因。就如菲茨杰拉德在《了不起的盖茨比》开篇中叙述的一样：“记得在我不谙世事的年轻时代，父亲曾给我过一个忠告，那番话我至今还铭记在心，‘每当你想开口批评别人，’他告诉我，‘千万别忘了这个世界上并不是所有的人都具备你的优越条件。”“善恶观的差异是与生俱来的”。变成怎样的一个人，以怎样的姿态行走在世界中，大概不是单凭自己的意志和努力就能选择的。人生下来的时候，就已经被贴上了某种标签。要去掉这样的标签，可能要为之穷尽一生的努力。
刘警官（陈冠希，刘德华饰）
他来自屯村，十几岁的时候便跟着琛哥（曾志伟饰），做了小马仔。生来这个世界的时候，家庭已然支离破碎，没有钱，没有书念，没有固有的价值观，固执地暗恋着玛丽姐，想要攒钱为她买一块手表，这大概就是当初的他最大的梦想。他是香港街头小到用放大镜找也找不到的小人物。混迹在人群当中，毫无特色，至多算是一个年轻的混混。
玛丽姐让他混进警界做卧底，他没有二话，只是因为他喜欢这个女人。没有野心勃勃，也没有豪情壮志，只是因为喜欢一个女人，而去做一切会令她开心的事。
他的人生，不是他自己选择的。他的人生是由一双从远处伸过来的双手操控着的，他的人生，不过是为了让某些目的，某些计划通过的一条便道而已。他没有构筑自己人生的权利。他没有深入想过“好人坏人”这个复杂的问题。最后的镜头，他在天台上对阿仁（梁朝伟，余文乐饰）说：“当时的我，没的选择。”
当时的他，没的选择。如果可以选，他会选择那个更好的人生。也许会好好念书，会谋得一份体面的职业，会有一场不用担惊受怕被败露的生活，也许不用到现在还在矛盾着自己的双面角色。最后，他了另一个匪徒卧底，这一刻，他选择了做一个好人，他选择了另一种人生。但，当时的他，力量太渺小太微薄，不足以改变任何。
阿仁（梁朝伟，余文乐饰）
他想要另一种人生，他想做一个“好人”。于是他读了警校，立志做一名警察，他要从黑涩会势力中解脱出来。但是，他生来就已经有了标签，当时的他，没的选择。于是他只能被委派做了一名卧底，七八年的卧底生涯，丝毫没有改变他的信念。“对不起，我是警察。”，我相信他练习这句话不下百遍，只等着真相昭然若揭的那一刻，用最亮的嗓音说出这句话。
当他终于有一线生机去过他真心想选择的那个人生时，他在天台说出了“我是警察”这句话，但是他付出了生命的代价。功败垂成，瞬息反转，剧情的戏剧性张力膨胀到极点。这一点超出了观众可以把握的限度，他们没有猜到这个插曲，却猜中了这个结局。
每一种人生，都有滋养它的那片沼泽也好，温床也好。生命，通过挣扎，固然可以稍加修饰或者改变，但你改变的那一部分却是别人理所当然拥有的那一部分。你的那个“更好的人生”也许只是别人的那个普通到乏味的人生。这让人想起网络上红极一时的话“我需要费尽力气，才能看起来像你一样毫不费力。”
生而为人，我们都没有选择。
当时的我，没的选择，于是我拼了命想要挣脱原来的那种生活，我努力学习，毫不懈怠，以为生活可以因此变得更好。
当时的我，没的选择，于是我挤入了人潮，成为了千万个“我”中的一个“我”，站在地铁站或者公交站读着《每日早报》，睡眠不足7小时，夜夜加班至深夜，以为可以为自己赢得那个“选择”的权利。
当时的我，没的选择，于是就有了我现在的生活。
那个更好的人生，大概就因此变成了所谓的“理想”。
影片的结尾做出了价值判断，梁朝伟的牺牲带有美学意义上的悲剧式伤感，刘德华也在道德裁决的意义上具有弃恶从善的可能。他们为了“选择”他们的那个理想人生，都没有妥协。梁朝伟用生命成就了他的理想，刘德华用击毙了另一个同谋来扭转了他“当时没的选择”的局面。
所以，即使现实是多么地赤果裸，淋淋，也要以此励志，我们终有一天可以选择自己想要的那个“更好的人生”。
身在无间心在桃源优秀作文【二】
生前何必久睡，后自会长眠！
不入睡，是因为不愿意入睡，舍不得入睡，总觉得这个世界上有那么多的事情需要我去了解，怎能贪睡浪费时间呢？
最近尝试着让自己心有二用，但是却发现实现的可能性非常的低，就算是在短暂的时间内偶然得之，也会把自己搞得精疲力尽，生活一团糟！
所幸，自己不是一个转牛角尖的人，既然做不到，做不好，不如丢开，人活一世，开心最重要。没有必要让自己活得那么的累。
不幸的是，睡眠习惯已经改了，不是说想早睡就能睡得着的，于是躺在床上，躲在暖暖的被窝里面，拿着手机，一遍遍无聊地看电视剧。
花了三个晚上的时间，将《无间道》ⅠⅡⅢ全部看完，剩下的除了唏嘘，总觉得内心有很多东西在管之中叫嚣，几欲喷薄而出。
六道轮回，你我都不过是这六道之中的一粒尘埃。
重于泰山、轻于鸿毛这样的理论，现在看起来有些可笑，但是自己内心却觉得真正可笑的却是自己。
人活一世，总要做点什么，不求万古流芳，至少无愧于己、至少白发苍苍，年迈之时，弥留之际可以俯仰无愧于天地，可以无悔无忧！
生活很辛苦，薪水低，物价高，无房无车无存折，工作太忙碌，休息少……
我们总有理由告诉自己，为了活下去，可以使用一些不好的手段，见不得光的方法。
但是，只有一个理由，就足以让这些借口统统变得不堪一提。
那就是人性，人之所以为人，便是因为人有理智，有起码的道德底线，如果丧失了这些，就只是披着人皮的禽兽罢了。
人间正道是沧桑！
历史的车轮滚滚向前，不会因为某一个人而停止，顺之者昌、逆之者亡。
总有那么一些人，是为了正义而存在；总有那么一些事情，不管有无史料记载，总会在它应该出现的位置大发光彩！
身在无间心在桃源优秀作文【三】
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透;桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫。
——陆游《钗头凤》
是醉了还是泪了，眼前的一切都在晕眩，迷乱，无法聚集焦点，殇绻，心失频率的跳跃，似乎想要跳出来看看这瑾陌红尘迷离的流年。
烟雨的四月，风起，雨落，将多少诗卷在这如诗如画的烟雨中打开，又将多少画卷在这天青色的风雨里纷飞。空灵的四月，花开的很艳，无人采撷，静静在枝头守望一种爱恋，远远的观忘，不近亵，那样的美，才是真正的美，失去了不痛，回来了欣喜。
记得有朋友说：“没有关系才是最好的关系，不在乎幸福才会真正的幸福，没有结局才是最好的结局，懂得舍弃才能真正的拥有。”
阡陌红尘，我们总在与人不断的相遇，不断的分离，有些人让我们泪眼滂沱，有些人让我们守望一生，有些人却永远的消失在我们的记忆里。该有丝遗憾吧，无法静静的守候着那些人，让他们感受自己的喜怒哀乐，也无法细细的品读着那些人，让自己聆听他们内心深处的声音。当我们站在红尘陌年里，能做的只是在相遇时珍惜，在分离时淡然，天下没有不散的宴席，你我共敬过一杯酒，你我微笑的一点头，也是前世修得的回头，不该伤忧。
安然的走，向左，向右，都无所谓，因为地球是圆的，如果有缘，总会一起走到终点，再次相遇，你我的脸会盈满笑颜。坚定的`走，哭了，笑了，都不能逗留，因为时间是不等人的，如果有爱，总会有人愿意和你牵手一起，十指紧扣共沐风雨。
缠绵的爱愁，沐浴在阳光下，悲泣在风雨里，细碎的泪，刺痛的心，无法忽视的悸动，该庆幸吧，至少你我不是无情的，因为我们还懂得疼痛，还知道流泪。流年多殇，这是我们多情的泪花拼凑的爱痕吧，也许痛的无法呼吸，也许伤的彻头彻尾，可是我们却也不能否定我们曾爱的若痴若醉。也许此刻，你我都该知足了，该为这生命精彩的篇章鼓舞了，陌染伤年里，你我还能爱的如此迷离，伤的那么彻底，也算是奇迹。
爱朦胧的记忆很多人都想珍惜，但最后能收藏下来的却寥寥无几，细数岁月流离，颠沛了多少记忆，在生命的河道沟堑出一个个小小的洞穴，埋葬着无数的殇绻。风吹起，雨落下，哪朵花儿不是在风雨中成长，你我都不应该做温室里的花，守着温暖不愿长大。
清晨，阴阴的天，我放开手让你走出视线，捧着胸口涩涩的微笑，泪落翩跹，突然想起一个朋友的话“没有缱绻，没有抱怨，希望每个为感情而伤的孩子，都能找到心灵的依托，那是一处没有被情感牵绊的港湾，是一方温暖如初的阳光海岸。”
身在无间心在桃源优秀作文【四】
天气异常的清爽让人忍不住想把它拥览在怀，让时光停留在手指尖!又一个长假的到来，攒动的人群中没有我、川流的车水马龙中没有我、浩浩荡荡的车流中没有我......
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而今，四十有五的人，早已没有了激动不已的那份躁动!青春已过、而立已过、不惑已过剩下就是按照自己的心找到属于自己的那份安详、和谐、美好!也许在所谓的旅游中可以找到人生的答案，可是我在父母在，不远游，游必有方的 教导下，加上很小就跟随父母远离故乡来到至今仍然客居的地方所以，惶惶恐中一直有一种不安全感有时间不由自主地袭然到我的全身!生性的胆小也是让自己总是战战兢兢!
度假对于我来说，就是安静地在家里思考属于自己的问题!和宇宙对话、和自己对话、和书籍对话!今天又遇孔子：当年不辞辛苦地周游列国，虽然没有被重用，但是仍然坚持自己的梦想!创立下中国儒家思想学派，成为中国著名的思想家、教育家!孔子孔子极为聪明好学，二十岁时候，学识非常渊博，被当时人称赞为博学好礼。
孔子执政期间，鲁国内政外交等各个方面大有起色，国家实力大增、百姓安居乐业、各守礼法，社会秩序非常好(史书上称路不拾遗，夜不闭户，奸佞之人和刁民纷纷出逃;同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君沉溺于酒色中这样卑鄙的计谋，以此挤走道德至圣的孔子。孔子离开鲁国后周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的霸道不相符合，历经十四载不得重用。于是孔子于公元前484年六十八岁时返回鲁国。孔子的一生很大一部分精力用在教育事业上，孔子任鲁国司寇;后携弟子周游列国;最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为天纵之圣、天之木铎千古圣人，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人、万世师表。曾修《诗经》、《尚书》，定《礼记》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》(有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订。
时至至今，我们的社会、国家种种迹象表明孔子思想不愧为万世之师、万世之表!每每发生各种惨案的时候，大家都不约而同的想起路不拾遗、夜不闭户的时代!现在，还是很留恋小时候住在筒子楼里的情景：虽然也有家境好坏之分，但是互相耻笑的并不多!有时间，大家还互相照料一下家境困难的那户人家，东家加点菜、西家送点肉，谁家包了饺子还张罗着大家尝一尝!没有什么投毒事件的频频发生!上夜班的家长把几个孩子锁在家里，旁边的邻居还自觉地帮忙看着，大人不在家还会招呼到自己家里吃饱了、在邻居家里睡着了第二天再交付给孩子的父母!孩子们在院子里疯野地打闹，家长们在家搓洗衣服、被单，没有洗衣机男人不在家，邻居就会主动来帮忙拧干较大的衣物，白天搭绳子晾晒、傍晚还会帮着一起收回家!一边挽着绳子，两家人互相道谢着、客气着...
那时候，日子虽然清苦一些，但是民风还是让人觉得值得让我们从那个年代走过来的人，愿意回味!并且想回到年代!其实，怎么可能呢?伴读着历史，与孔子面对面：《孔子家语》和《史记》中记载，孔子青年时代曾做过委吏(管理仓库的小官、乘田(管理牧场的小官，事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰(相当于现在的市长，今济宁市汶上县一带，政绩非常显著;一年后升任司空(相当于现在的建设部长，后又升任大司寇(相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长;五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务(由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相。孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于知其不可行而行之，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经;一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。
孔子三岁丧父、十七岁丧母，幼时家境贫寒但是孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为博学好礼。臂力过人与酒量过人的孔子从不以武勇和酒量为豪，孔自20多岁起，就想对政治有所作为，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。但是，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为陪臣执国政，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了。
发愤忘食，乐以忘忧、安贫乐道、学而不厌，诲人不倦、直道而行，这些都是现在社会所需要的和所倡导的说明孔子真的是万世之师!他的思想虽然在他那个年代没有让他亲眼看到他说想看到的，但是几千年来从原点走出来再回到原点!无论是哪个阶级：吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：聪明深察而近于者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的\'人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。己所不欲，勿施于人、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。躬自厚而薄责于人等等，都是他的做人准则。
历史会给人一个公正地评判大易医国，大易医人。在医人方面，孔子建构了仁、义，礼、智对举的哲学范畴(立人之道曰仁曰义、智崇礼卑。在医国方面，《易经》强调王用三驱的厚生、博爱思想;强调方其正也，直其义也的公平、正义思想;强调一言九鼎的诚实、守信思想;强调天道下济而光明、天下文明、万国咸宁等文明、和谐思想，强调革取故也，鼎取新也的革故、鼎新思想;强调人道、人文的民主和革命思想(《彖革》天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!即民可以做主革去怙恶不逡帝王之命。《易传》提出了著名的一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也的著名命题。按照继善成性的性善论这一法治的人文起点，《易传》诠释六十四卦，竟有十一卦讲到法治问题：如在立法环节要明罚敕法，在执法环节要明慎用刑，要赦过宥罪、议狱缓等，强调刑罚清而民服!这一切都是孔子在帛书易《要》篇所说的观其德义的成果。李学勤先生一再强调：孔子所观德义绝不是我们今天的伦理道德层面所讲的德义，它是哲学范畴。这个德义，用《童子问易》的话说就是孔子建构的德道：即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，文明、和谐，革故、鼎新，民主、法治之道。这些也已成为我们树立社会核心价值观的理论基石。《童子问易》指出：内圣外王思想绝不是儒家真传。这种由道家庄子提出，宋儒导入，清儒发阐，现代新儒家精心进行体系建构的所谓王道思想，是宣扬帝王将相的思想，是存天理，灭人欲的反人道的思想，是鼓吹人治，反对法治的思想。中华思想的精髓是来自于易经的德道。
孔子认为天下殊途同归，君子以同而异。这些思想精华是我们加强国家交流，建设保和太和世界的有力思想武器。
与圣人在一起共度假期，静静地度过一段历史远矣......
