形容累的作文题目【一】
其实，一直没有人能够懂我，我习惯了假装坚强，习惯了一个人面对所有....
我不知道自己到底想怎样
有时候
我可以很开心的和每个人说话，可以很放肆的.
可是没有人知道那不过是伪装，很刻意的伪装
我可以让自己很快乐很快乐
可是却找不到快乐的源泉，只会让自己傻笑
我不习惯把事跟别人说，因为我不习惯别人用可怜的眼光看我
其实，我很珍惜身边的人，只是生活的`压力让我善于遗忘，把那些记忆通通遗忘
我以为遗忘可以让自己快乐起来...
可我感觉到的却是更多的寂寞
黑夜来袭，周围的空气很躁.....
一个人坐在窗前，对着窗外的人群发呆.....
也不知道自己在想什么..
怀念过去，仅此而已..
其实我很累了，真的想放下所有...
何时发现我不在爱写，即使心里有好多事，我也宁愿憋在心里，不是我不愿说，而是我疲惫了
挂了qq却不上线
挂了qq却不聊天
只是反复着打开空间，关闭空间..
何时
我不再喜欢追逐打闹，却很想和以前一样活蹦乱跳
何时
我沉默的不再爱说话.却很想找个知心朋友向她倾诉所有....
我喜欢在很静很静的黑夜，关了灯让寂寞把我包裹，却又害怕黑暗...
我也会偶而想和朋友聚聚..
或开心
或失望.
我也会偶尔找寻发泄的方法
或有效
或更伤
偶而也会寂寞的拿起手机翻开通信录，一遍一遍的，却不知道该打给谁。
形容累的作文题目【二】
天有天道，人有人道，物有物道。天地万物各行其道，行走在无间的人最危险。而我，正在无间道上孤独前行。
虽不是眨眼千年，但我仍是这世上的匆匆过客，一瞥之间，千年已逝。在漫无目的的无边行走中，我感觉自己就像一个沙漏，灵魂在体内一点点漏出。浩叹一声，悲伤袭来：
我，好累！
生命中总有些人注定要与我们檫肩而过。我们就像是两条渐近线一样，无限逼近却永不相交。他们的离开注定要成为历史，而所有往事的沉淀却又迫使我在记忆中流浪。如无根之浮萍，飘乎不知所踪。
当所有的记忆在年轮中逐渐风化。我伸手，抓住却是虚有；你回首，满眼尽剩哀愁。现实是残酷的，为什么总是要逼着我们走进命运的伤痛所在？而为何，我又要将自己搞得如此身心俱疲，近乎崩溃？
谁，能告诉我？
我，孑然一身，两袖空空，三尺微命，四海漂泊。人世浮沉，我亦何往？“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”此间已无容我之地，而我早已身心俱疲。人，是不是不将自己搞就永不罢休？
以前，我的人生信条是：“和时间赛跑，惜时如命。”将自己搞得很惨。当然，这都是拜学校蛊惑所赐，出去旅游，随便逛两个小山村就整出一大套理论供我们学习。欺骗那些纯真的小孩。
当我“幡然醒悟”时，发现只有一句话可以形容自己：“我心伤悲，莫知我哀。”
使我醒悟的是一则短片：老虎和狮子是动物界最具伤力的，但它们一生百分之七十的时间都处在悠闲之中。从进攻到捕食结束的整个过程不足三分钟。
我得出的结论就是：“悠闲的狮子比奔跑的羚羊更具伤力。”悠闲，那是因为曾经经历过一些不为人所知的累。
其实，我亦非真的悠闲，只是相比之下，世间匆忙的人多了，我也就成了悠闲。
人人都英雄，世间无豪杰。
匆忙并不意味着他们就一定成功，而悠闲也并未宣布我的失败。毕竟，我的历史还是我自己在写。
因为曾经经历过，所以痛；因为曾经累过，所以悠闲。有些伤是注定无法忘却的，既然无法忘却，那就只有让它沉淀。
天下之大，悠哉游哉者几人？我如孤鸿，千年一瞥，再回首，所有人业已远去，仅剩我一人独行四方。其实，我的悠闲用鲁迅先生的话倒过来说也好理解：“其实，世上本就都是路，走的人多了，也就没有了路，而成了道。道可道，非常道，只不过此道非彼道罢了。而我，亦不会追求太多。
形容累的作文题目【三】
黑色的羽毛中含有乳白色的羽毛，嘴角和爪子呈通红色，尾巴像剪刀一样，如出鞘的利剑一样，把空气切开一个缝隙在天空飞扬——燕子。
燕子你来了，带来了万物萌发的`季节——春天。花儿也跟着起哄，挥舞着花瓣，像拉拉队一样为燕子鼓舞着，燕子也对花儿回应着招招手，花儿笑了。草儿看见燕子来了，挺直了身体，案首挺胸地看着燕子，仿佛一个学生看着鲜红的五星红旗的尊敬……
燕子你停留着，你在炎热洋洋的季节——夏天。你像一名工作狂一样，每天的工作。早晨，你从温暖的家里飞出来，放下了你的孩子，出去寻找食物。你在天空翱翔，吸收着大地的生气。突然一只长而透明的翅膀，胸部倾斜，腹部细长，复眼小的昆虫——蜻蜓。燕子加快了如镰刀一样的翅膀的挥动，双眼如利剑一样地看着蜻蜓，好像刚离弦的箭似的，嘴一瞬间咬住了蜻蜓，然后又加快了速度，往家的方向去了。会到了家，燕子把蜻蜓给它的孩子吃，表现一副慈母的摸样。
燕子你准备走了，你在秋高气爽的季节——秋天。它的孩子长大了，也力气大了。在黑夜里，小燕子与燕子飞走了……
燕子消失了，在冰天雪地的季节——冬天。没有燕子的踪迹。
形容累的作文题目【四】
在这个物欲横流、快节奏的时代，有些人开始抵制时代强加给他们的高强度，呼吁不要那么累。对于这种佛教现象，支持和关注的声音不一。
我们在时代的大潮中前行，很多人迷失了自我，在精神层面上变成了空心人。如果有人提倡不要那么累，希望放慢脚步充实自己，那么我觉得这种现象是可以理解的。但是在现实社会中，这种佛教文化的泛滥往往不是因为人们自我意识的觉醒，而是因为懒惰。洛克先生说，每个人都渴望幸福，这是毫无疑问的。向往幸福，逃避苦难，这是人之常情，但这样不思进取的浊流，难道不会污染社会思潮，迫使其成为一股恶臭的水吗？
《地藏经》年有句话叫有福不捐，胡适先生甚至说有贡献就不捐。我们付出的每一份努力，都会成为生命之山中的一块土壤，一块石头，帮助我们看到理想的高地。无辛
勤劳作，岂有良田万倾；若无学才积累，岂可学富五车？正是因为日复一日的坚持与劳累，杜拉斯才能写出现代小说奠基之作《情人》，疟疾病患才有机会得到青蒿素的治疗。那一句 别那么累 ，不知叫多少人停下了向理想奔走的脚步！
然而，纵使这句话将带来这么多负面影响，却仍受许多人的追捧与认同。撇去其中有大半是在为自己逃避劳累寻找借口的人，我们仍应思考它是否具有一定合理性。
就如同我在篇首提到过的，裹挟在时代大潮中前进，使许多人成为 空心人 ，也极度渴望能得到精神上的片刻停息与自我充实。那么 别那么累 是否可以被理解为向海德格尔所提倡的 诗意栖居 的邀请函呢？渴望在工作、学习、生活上不那么累，是为了得到空闲来进行精神上的自我审视，进而在奔涌向前的大潮中寻一片自适 荷塘 ，摆脱 空心人 的状态，那么这无疑是值得赞赏的。但 别那么累 的不当措辞并未起到这般作用，却成为懒惰者逃避现实的借口。
我们鼓励精神上的自我寻觅，因为苏格拉底曾说 未经审视的人生不值得一过 ，但逃避主义绝不应在此横行。功不唐捐，愿你我在积小流的同时，也可乘小舟行至诗意的彼岸。
