二年级作文学做脸谱【一】
随着观众对京剧需求量的增多，越来越多人开始学习表演京剧。京剧角色分“生、旦、净、末、丑”，其中化妆最难的就数个性分明、色彩夸张的净角“花脸”。他们“画脸多日，用脸一时”，不仅浪费时间与人力，而且长久以来对演员的皮肤还会造成不可小觑的损害。
对此，我想发明一种面具式的电子脸谱，既传承了艺术文化，又为国粹京剧注入了新鲜的液。这种电子脸谱设计的灵感，借鉴于外国歌剧中可循环使用的面具以及川剧的变脸。
电子脸谱是一张薄近0.5毫米的橡胶塑料全透明面具。她的外层附有高清显示出脸谱图案的纯黑液晶屏。面具的右下角，有五个微小的按钮：红按钮可以扩大音量;黄按钮可以缩小声音;蓝按钮能将面具调松、调大;绿按钮能够把面具调紧、调小;紫按钮可以保存上次表演时的脸谱图片与唱腔。
电子脸谱的后端，是戴在演员后脑勺上的半透明智能塑料头盔。面具正面是整个脸谱中最巧妙的地方了。五千多种绚丽多彩的脸谱图案，通过液晶显示屏快速地显现出来，不仅环保不伤眼，还给观众带来了莫大的视觉享受。脸谱中被植入了声音识别芯片，只要说出脸谱图案的编号，她就能准确地为你加载一张美妙绝伦的脸谱图。
当然，电子脸谱的奥妙还不止于此。她还配有灵活放大或缩小，并改变唱腔的微型扩音器。只要轻声说出唱腔对应的'人名，观众就可以听见你千变万化的声音了。电子脸谱使用的是环保的充电电池，只要充上几分钟电，就可以表演好几个小时。
有了这样环保的脸谱，博大精深的国粹京剧必定会再次爆棚，再次刷新纪录。她的光辉形象将会永驻人间，她的历程将会标炳新史册。
我相信在不久的将来，这个激动人心的唱戏法宝，一定会被生产出来，演员们的表演生涯一定会更加健康，国际友人也一定会加倍青睐她的。
二年级作文学做脸谱【二】
要理玩具，当然先要把柜子里的玩具全倒出来分类后才能整整齐齐地放进柜子里。先将孔明锁的道具叠好放在一堆；再拿起手中的积木、图章、万花筒、图画书和金字塔模型以及大富翁、小博士漫游中国、七巧板和小强手等多玩具放一类了。分类完了，该把它们叠起来放入柜子中。为了使这些玩具不倒下，小的应该放上面，差不多大小就随便了，最大的应该放最下面。图章放在孔明锁上，孔明锁放在万花筒上，万花筒放在积木上，接着图画书压在这些东西底下，金字塔放在这些东西左边，大富翁、小博士漫游中国、小强手都放在那些东西右边。
天哪，我终于把所有的东西都整理好了，本来我一直以为理东西只是小菜一碟而已嘛。经过这次整理玩具，我感受到理东西真的很累。从此以后，我一直从哪里拿东西，就放哪里，让家变得干干净净。
二年级作文学做脸谱【三】
记得在我读四年级的时候，一个阳光明媚的星期天，我一手拿着滑冰鞋，一手拿着脏了的校服。走到爸爸面前，把衣服一丢，对正在扫地的爸爸说：“把衣服洗一下，我明天上学还要穿呢！”没等爸爸回答，就飞快地跑出了家门。
一会儿，我就到了张琼的家里。她奶奶好像有些不太欢迎地让我进了屋。但是，怎么也找不到张琼，往厕所一看，原来她正在洗衣服呢！泡沫直往上飞。我一把拽住张琼的'手，说：“衣服应该是爸爸妈妈洗的，我们去滑冰吧！”她把手挣了出来，一本正经地说：“可是今天我被妈妈批评了，这么大了连自己的衣服都不会洗，所以我要洗好衣服再去滑冰！”
我很生气，可是看着张琼的样子，知道肯定是说不动她了。于是又匆匆忙忙地往袁庆家跑去。
一到袁庆家，发现她正在扫地。看到我来了，袁庆就问道：“周艺，今天你做家务了吗？”我说：“做什么家务啊，星期天我们应该锻炼身体，滑冰！”她放下扫帚，说：“周艺啊，我们老师说，在家
里要力所能及地做家务，我觉得老师说得不错啊！你也先去做做家务吧！待会儿我们一起开开心心地玩，好吗？”
我找不到一个伙伴，垂头丧气地回到了家里。只见爸爸正在洗衣服，我说：“爸爸，你没有去打牌吗？”爸爸说：“我洗好衣服还要去加班呢！”我看着爸爸那劳累的样子，才明白自己错了。
我马上跑上前去，对爸爸说：“爸爸，您今天太累了，衣服就让我来洗吧，我一定会洗得很干净的！”爸爸听了，笑眯眯地说：“看来，我的周艺懂事了！”
后来，我就慢慢地学扫地、洗衣服、煮面条……近来，爸爸和后妈都夸我勤快了！其实，学做家务也很快乐！
二年级作文学做脸谱【四】
传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象；舍生取义的浩然正气；药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的'共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到传统各门艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”、“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。
脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才具有美的表现形态。
戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要方面。
戏曲是中国人重要的娱乐形式，可以说戏曲那丰富的故事、优美的唱腔深入人心。民间艺人受到戏曲文化的影响，把自己亲身所感受到的戏曲故事、戏曲人物，塑造在他们的艺术作品中，使戏曲舞台上的形象，长久地留在人们的生活中。像三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事戏的人物形象，就经常出现在民间美术作品中。
民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。
脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。
二年级作文学做脸谱【五】
做什么呢？我看了看胸前的.红领巾，它早已不是红旗的一角了，倒像是从煤灰堆里拣来的，都变成了“黑领巾”了。为了不让“大臣”们回来唠叨我，就先把这条“黑领巾”处理一下吧！ 回想着“大臣”妈妈洗衣服的顺序 ，我拿来了一个空盆子，拧开了水龙头，准备接点水，由于水开得过大，“哗”的一下溅了我一身，顿时我成了名副其实的“落汤鸡”。唉，这看似简单的事，到我手里就变得如此艰难。我吸取刚才的教训，把水龙头开得很小，功夫不负有心人，水终于接满了。我连忙拿起红领巾，投入清水中，也许因为太脏了，红领巾怎么也沉不下去，我只好把它往水里摁，它总算被浸湿了。然后，我用肥皂把红领巾均匀地抹了一遍，认真地搓洗起来，一下，两下，把我这双娇嫩的“玉手”都搓红了，红领巾还是一片黑一片红，我生气极了，一下子把它扔进了水盆里。可是，做事不能半途而废呀，我可不想让“大臣”们笑话。于是，我又拿起红领巾仔细地揉着、搓着。
不一会儿，红领巾恢复了它原来的面貌。啊！总算洗干净了。我直起身子，看着鲜艳的红领巾，那高兴劲就别提了！ 通过这次做家务，我了“大臣”们的辛苦。我这个“皇帝”也应该做一些力所能及的事了。
