有关养老制度的作文【一】
回家后，农人把15张钱交给他母亲，他母亲说："孩子，人家丢了钱。一定很着急，我们怎么能要人家的钱呢？赶快送还失主，说不定人家正找得着急呢！"这位农人按照母亲的吩咐，赶回拾钱的地方，等待失主来领。
在前面不远处，农人发现有一个人好像低着头在地上寻找什么东西，便连忙上前问他："老弟，你丢了钱吧？这，我拾到了，现在还给你吧。"不等那人回答，农人便将15张钱全都给了那人。这时，有一些人围了上来，见此情景，有人提出，失主应给些赏钱给农人。不料，这个人却十分吝啬地说："我丢失的原本是30张钱，现在才只找回来一半，我怎么能再分一些赏给他呢？"
农人觉得那人太不讲理，自己如数将钱归还给他，他不但不谢，反而有诬蔑自己贪了一半的意思。农人实在气愤不过，便跟那人争吵起来，两人互相扭着来到县衙门的堂上，他们各自向县令叙说事情的缘由。
县令听后，心里已有几分底了，他对那领钱人的行为颇为生气。县令派人将农人的母亲叫来，当面对质核实，证明农人说的情况属实。接着，县令让农人和那个领钱人各自具状。于是他们分别写道："拾钱人的确是拾到15张钱钞"，"丢钱人确实是丢失了30张钱钞"。县令将两张状纸捏在手上，对失主说："你丢的.是30张钱钞，而他拾到的是15张钱钞，可见这钱不是你的钱，而是上天赐给这位贤良母亲的养老钱。假若他拾到的是30张，那就是你的了，你可以到别的地方去找你的钱吧！"
有关养老制度的作文【二】
家住营市西街社区的吴继英老人今年87岁了，子女不在身边，老人一人居住，是典型的空巢老人。为了使像吴继英这样的空巢老人安享晚年，营市街每周会让居家养老服务员为老人提供3个小时的志愿服务，而且完全免费。社区居民蒋大君就是这样一名服务员，她每周一、三、五来到老人家，给老人收拾家务洗衣做饭、陪老人聊聊天。除此之外，老人们还能得到“爱心使者”们提供的`志愿服务。社区居民李志萍就是这样一位“爱心使者”，她的另一个身份是社区“五彩虹”艺术团的成员，擅长唱歌跳舞。今天她也来到老人家里，看到老人家里已经井井有条、一尘不染了，她便陪着老人唱唱歌。
有关养老制度的作文【三】
你们好!
在此辞旧迎新之际，向你们送上我衷心的祝福和问候，献上吉祥的哈达。并准备了酥油人参果与养老慰问金，想必你们都已收到。不成敬意，聊表心愿，只希望你们过一个欢欢喜喜、轻轻松松、愉愉快快的新春佳节。
人的寿命是不确定的，天有不测风云，人有旦夕祸福，所以我们要好好把握生命的每一天。人身难得，不可虚度，在有限的时间里尽力累积善根，修持福慧资粮，才能不浪费宝贵的人身。我曾游访过尼泊尔、印度、东南亚等多个国家以及中国各省市许多地方，见过各地敬老院里各种不同种族肤色的老人，在这些敬老院中有条件十分优越的，也有比较窘迫的。但像我们马尔康这样有绕佛的佛塔、做八关斋戒的佛堂、有指导佛法的上师的这样殊胜条件的敬老院，却是非常罕见的。可见各位也是在过去世中也是 累积了不少的`福报，才能在有如此殊胜条件的地方安度晚年!所以，希望我们能珍惜现有的条件，好好修行，不让宝贵的时间在不知觉中流过，才能不浪费宝贵的人身。
每个人都有着不同的人生背景、有着不同想法，尤其是老人。当在一起时，虽然大家也能在生活上修行上做到互相爱护互相帮助，可是有时候还总免不了会发生一些摩擦。人的习性是相当难改的，俗话说：“江山易改，本性难移”。但我们既然有了佛教徒这个身份，学习了佛陀的教言，就应尽量抛弃珍惜自我的我执，扩大爱护帮助他人的慈悲心。这是我们必须要具备的。这一切希望你们牢记在心头，千万不要忘记啊!
藏地有句俗语：“说话太多，像是麝毛，行动才是麝头。”说了许多，希望各位老人家能珍惜人身，爱护他人，保重自己!
有关养老制度的作文【四】
从竞赛到高考，从面试到实习，甚至，从恋爱到择偶——你被选拔，同时也选拔别人。不同的是形式，相同的是目的；不同的是标准，相同的是意义。
有人的地方便有差异，有差异的地方便有选择。让一切各得其所，这是目的也是意义。被打的自主招生亦是一种选拔人才的形式，因其镀这名校的金而被广泛讨论。高校渴望优秀的学子，学子钟情心仪的高校，一桩两厢情愿的美事，然而细揪倒颇还有些值得思考的关系。
其一在于标准。既然一切的根源是人与人之间的差异，不妨来谈谈差异。不幸而普遍的是，很多人混淆了“差异”与“优劣”的定义。前者描述不同人在不同维度下的多元化与可能性，后者单独拿来说便是硬性指标下的偏执。前者是蝴蝶的茧，后者却板上钉钉。令人欣慰的是，北大强调了“多维量才、多元选才的人才评价与选拔机制”，虽嫌言语宽泛，也至少未碾碎那一个个朴实而茧下斑斓的蝴蝶心。选拔者对于选拔的标准万不可不谨慎，因为这将决定你彀中英雄之能力取向甚至价值观取向。倘若还能一起昔日九品中正桎梏下寒门少年的冷冷的眼，倘若还能忆起八股取士制度下那千篇一律的起承转合——旧时代的某些不看的一幕幕重演，唱戏的`确实现代人。如何真正做到标准的公正、妥帖、多元，是制度之上的人们应该深深思考的。
其二在于制度之下的普通人的价值观取向。科举放榜，自古几家欢喜几家愁，蟾宫折桂的喜气洋洋，名落孙山的面上多挂不住。人的悲喜是最自然的事，你无须追究，需要正视的是人的眼底那泓咋惊的波澜之中隐藏的动机与起因。倘若你是为了自己的无能而悲，大可不必，因为无论你是否通过某次选拔，你都始终是未饱和状态，一般而言，若不是无可逾越的差距，你要关注的应是当下的速度而不是过去的位移，毕竟我们深知，一切沟壑正被填平。倘若你是为了某些人眼中冀许之火焰的熄灭而悲，更可免了，你不必活的如此辛苦，为时代的盲流所裹挟。北大写给落榜者的信中提到，执着与自信比选拔的结果更能决定你的未来，我想这其中的道理，便在于对于已尽之事与未经之事的认知，如同英语中的过去时与进行时，而我们的目光在将来时。换句古话说，无论明年此日能否青云而上，我们都应坚持“又携书剑两茫茫”的豪迈，一往无前。
我们生活在选拔之中。
我们的生活在求索之中。既是选拔者的求索，亦是被选拔者的求索。还好，一切终将各得其所。
有关养老制度的作文【五】
我叫廖千倾，家住湖南省凤凰县新场镇。学校新场完小。
在某月的某个星期五上午的第三节课上，五年级的两个班飞奔教室，只见五年级（一）班的教室吵闹不停，五（二）班的教室一片寂。当五（一）班的班主任来到教室时，刹时，教室里立刻安静。后来，老师就交代几句话，几把扫把秒变而空。当然，五（二）班也一样。
在一个小学的操坪上，站着两个班，没错，那就是五年级两个班。哈哈，一班举着大旗，二班举着小旗。然后，出发！
"享受阅读增广知识，书香飘逸尽博益……"／"起来，不愿做奴隶地人们……"两个班的小学生走着整齐的队物，唱着不同的.歌，从学校新场完小要走到大木坪的养老院。突然，这两个班在一个商店门前停了下来，（咳咳，人称变一下）我们班（也就是五1）的班主任抽了几个站在后面的人进去了，五2的跟着进去了。出来之后，我们又继续走。就在我们精疲力尽的时候，终于快到了，
只见，养老院的内个，好像是管理员还有几位老爷爷老奶奶站在门口迎着我们。(心里好激动哦！必竟是第一次嘛！然后，就进去了。
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‘唰’（扫地声）伴着人烟吵闹的声音，我以及其他同学正在打扫整个养老院，在养老院的接近楼梯旁，有两个人正在用手捡东西。嘿，我看到她们就来气，我的两个朋友竟然离我而弃！我走过去，“刘邦，（咳咳，此事不可外扬）想要扫帚吗？”“想！”“只要你……”我跟她悄悄的说，“哦~”就这字儿，他延好长，“老大，我一直都是啊！”然后，她也得到了扫帚，我们也一起从后院扫到了前院。突然，我眼睛放光，早知道就早点来了，现在，他们正津津有味的吃着苹果，好气，
幸好，院长大慈心（为什么我会说大发慈心呢，请看后面！），在临走时院长把剩下的苹果送给了我们。
回到教室，老师才说，之前在养老院还有瓜子等，就是她们刚拿出来，就被男生抢翻了。全没了。我的瓜子啊！
有关养老制度的作文【六】
敬爱的爷爷、奶奶们：
你们好!一年一度的春节节就快要到了，在这传统的节日来临之际。我很高兴能代表全校同学来看望你们，并且尽我们的能力为爷爷奶奶们做点我们力所能及的事情，希望能在这短暂的时间里能给爷爷奶奶们带来快乐。
关爱老人、尊敬老人、孝敬老人，是我们中华民族的几千年来的文明体现，也是我们中华民族的传统美德。所谓“老吾老以及人之老”，帮助爷爷奶奶们解决力所能及的问题，尽自己的绵薄之力，给爷爷、奶奶们多一份关爱，形成全社会爱老、尊老、敬老、助老的良好社会风气。将这种美德不断发扬光大，是我们义不容辞的责任。这次活动也是我们的一次自我教育。
爷爷、奶奶们，你们曾经为社会主义的两个文明建设作出贡献，我们今天的生活有你们的汗水和辛劳，我们在享受着幸福的生活更会牢记你们曾经的贡献，正是无私付出、辛勤劳动带来了今天社会的繁荣发展、安定和谐。
最后，衷心地祝福爷爷、奶奶们节日快乐、健康长寿。
有关养老制度的作文【七】
从竞赛到高考，从面试到实习，甚至，从恋爱到择偶——你被选拔，同时也选拔别人。不同的是形式，相同的是目的；不同的是标准，相同的是意义。
有人的地方便有差异，有差异的地方便有选择。让一切各得其所，这是目的也是意义。被打的自主招生亦是一种选拔人才的形式，因其镀这名校的金而被广泛讨论。高校渴望优秀的学子，学子钟情心仪的高校，一桩两厢情愿的美事，然而细揪倒颇还有些值得思考的关系。
其一在于标准。既然一切的根源是人与人之间的差异，不妨来谈谈差异。不幸而普遍的是，很多人混淆了“差异”与“优劣”的定义。前者描述不同人在不同维度下的多元化与可能性，后者单独拿来说便是硬性指标下的偏执。前者是蝴蝶的茧，后者却板上钉钉。令人欣慰的是，北大强调了“多维量才、多元选才的人才评价与选拔机制”，虽嫌言语宽泛，也至少未碾碎那一个个朴实而茧下斑斓的蝴蝶心。选拔者对于选拔的标准万不可不谨慎，因为这将决定你彀中英雄之能力取向甚至价值观取向。倘若还能一起昔日九品中正桎梏下寒门少年的冷冷的眼，倘若还能忆起八股取士制度下那千篇一律的起承转合——旧时代的某些不看的一幕幕重演，唱戏的确实现代人。如何真正做到标准的公正、妥帖、多元，是制度之上的人们应该深深思考的。
其二在于制度之下的普通人的价值观取向。科举放榜，自古几家欢喜几家愁，蟾宫折桂的喜气洋洋，名落孙山的面上多挂不住。人的悲喜是最自然的事，你无须追究，需要正视的是人的眼底那泓咋惊的波澜之中隐藏的动机与起因。倘若你是为了自己的无能而悲，大可不必，因为无论你是否通过某次选拔，你都始终是未饱和状态，一般而言，若不是无可逾越的差距，你要关注的应是当下的`速度而不是过去的位移，毕竟我们深知，一切沟壑正被填平。倘若你是为了某些人眼中冀许之火焰的熄灭而悲，更可免了，你不必活的如此辛苦，为时代的盲流所裹挟。北大写给落榜者的信中提到，执着与自信比选拔的结果更能决定你的未来，我想这其中的道理，便在于对于已尽之事与未经之事的认知，如同英语中的过去时与进行时，而我们的目光在将来时。换句古话说，无论明年此日能否青云而上，我们都应坚持“又携书剑两茫茫”的豪迈，一往无前。
我们生活在选拔之中。
我们的生活在求索之中。既是选拔者的求索，亦是被选拔者的求索。还好，一切终将各得其所。
