晚饭后,我和妈妈去街心小公园玩。 路上我蹦蹦跳跳地,东张西望。我猛一低头,“哇——”我惊呼起来。地上竟然有一只知了龟,差点被我一脚踢飞,吓了我一大跳呢。妈妈连忙把它捡起来,捧在手中对我说:“我们先去锻炼一下身体,然后再回家给他洗澡好吗?”(知了龟身上有很多泥巴我高兴地说:“好呀!好呀!”
我们锻炼了一小会就急着回家了。在回家的路上,我仔细地观察了一下它的样子。它有六只爪子,最前面的两只很粗壮像两把大钳子,张牙舞爪地向我挥动,好像在说:“快放开我,不然我就生气了。” 两只眼睛圆鼓鼓的,亮亮的。挺好玩的。
回到家后,我把它放进一个小盆子里,接上了点自来水给它洗澡。我刚要伸手,发现它正挥舞着两只大钳子,难道是它不会游泳在高喊救命吗?不一会儿,我就把它身上的泥巴洗掉了,变得干干净净了。我捧在手心里,不舍得放下。忽然发现它的背部有一道裂缝,这是怎么回事呢?我请教妈妈,她告诉我说:“我们把它放到蚊帐里,深夜它就会从这道缝中来一个‘金蝉脱壳’,变成蝉了。”
我听了妈妈的话迫不及待地把它放到蚊帐里,等待它的大变身。
一觉睡到天大亮。我醒来一看,“哇噻”,知了龟果然长出翅膀了!蝉和知了龟的模样简直太不一样了。让我难以相信蝉是知了龟变的。爸爸告诉我:“昨晚我亲眼看见蝉刚从壳里钻出来的样子了,白嫩嫩的,可好看啦。可惜你睡着了,没看到。”我研究了一番蝉蜕,发现蝉确实是从壳的背部那条裂缝里爬出来的,因为蝉蜕上别再没有另一条裂缝。我央求妈妈:“我们把它放了,让它飞走吧。”妈妈说:“不行,它是害虫,专门喝树汁,影响树木生长。但是它的壳还是一种很好的中药材。”我只好拿来一个瓶子把蝉放到里面做成了一个标本。
由此我明白了“金蝉脱壳”的道理:知了龟变为蝉时要脱去一层壳,比喻有人用计脱身,使别人不能及时发觉。
《关于费尔巴哈的提纲》由马克思写于1845年春,马克思生前未发表过。最早发表于1888年,恩格斯在《路德维希〃费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”,并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”、“历史唯物主义的起源”。《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学,特别是唯物史观创立的基本标志。
在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思首次系统地论述了科学的实践观,并以此为基础,对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判,同时制定了“新唯物主义”(即马克思主义哲学)这一科学世界观的要点。
出生
暑假的一天,我在外婆家的院子里发现了一只蝉,我和妈 妈看见了金蝉的壳,晚上,下起了小雨,雨过天晴,蝉就从土里爬出来,它的背上有一条缝,两只眼睛黒里透亮,鼻子上有一点毛茸茸,两只前脚像两把小剪刀,特别有趣。
成蝉
开始的时候,它从背上的缝缝里先把头探出来,再把两只前脚露出来,把后两只脚露出来,它的翅膀是浅绿色的,慢慢的它的翅膀变成深绿色,最后它的翅膀就变成黑棕色。两个翅膀像两把剪刀一样。
结果
蝉脱壳出来以后,就用自己的嗓子唱歌。
全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人卡尔·马克思留下了许多著作,其中,《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学,特别是唯物史观创立的基本标志。《关于费尔巴哈的提纲》在1888年作为恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的附录首次发表,它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”,“历史唯物主义的起源”。提纲的核心是唯物主义,而且是能动的唯物主义。同时马克思强调马克思主义的唯物主义是以实践为基础的,他认为人类对于客观世界的认识只能从实践中来。“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”(提纲第八条)
《关于费尔巴哈的提纲》一共有十一条,可以分为三个部分。前两条是整个提纲的总论,主要指出了新旧唯物主义的区别;第三至九条为第二部分,在这一部分中马克思把实践的观点应用于社会历史的研究,批判了费尔巴哈的唯心史观,提出了历史唯物主义的最基本观点;第十和第十一条则是提纲的最后一部分,作为提纲的总结,揭露了唯心史观的阶级根源,阐明了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务,体现了马克思主义哲学在哲学领域里所实现的伟大变革。
在第一部分中,马克思对比了新旧唯物主义,指出旧唯物主义不懂得实践对人类社会的意义,把客观世界单纯地看作认识对象,不当作实践改造的对象,不懂得主观对客观的反作用。这也是旧的唯物主义与辩证唯物主义的根本区别。费尔巴哈虽然也讲实践观点,但他对实践的理解是错误的。他在《基督教的本质》一书中,把理论和实践对立起来,认为理论活动才是真正人的活动,而实践则是“犹太人营商牟利的活动”。针对旧唯物主义的缺陷,马克思指出:人们的思维归根到底只能由实践来检验。只有在实践中,人们才能把主、客观统一起来,确定人的思维是否正确地反映了客观实际,实践是检验认识真理性的标准。马克思借用“思维的此岸性”概念,强调了人们能够透过现象认识事物的本质和规律,而且可以通过实践证明认识的真理性,世界上没有什么事物是不可认识的。
第二部分揭露旧唯物论的唯心史观及其根源,论述历史唯物主义的基本原理,批判了旧唯物主义的唯心史观,分析了其产生的根源。在实践的基础上,提出了一系列唯物史观的基本原理,勾画出了唯物史观理论体系的纲要。马克思指出旧唯物主义不了解革命实践的伟大作用,因而不能正确地说明人和环境、人和教育的关系,并由此导致唯心史观。马克思所说的“环境”是指人们在社会生活中的物质关系,它包括生产力、经济基础和社会关系。人并不是消极被动地接受环境的影响。人是积极的、能动的实践者。马克思批判的不是环境对人的决定作用本身,而是片面机械地理解这种决定作用。马克思分析了费尔巴哈的宗教观,阐述宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径,揭露费尔巴哈对宗教批判的局限性,揭示了宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径,从中引出在实践中改造世俗社会的革命结论。指出了费尔巴哈批判宗教的出发点及其局限性,揭示了宗教产生的社会根源,并且提出要消灭宗教,必须通过实践对“世俗家庭”进行革命的改造。马克思指出费尔巴哈陷入唯心史观的认识论根源,进一步指出费尔巴哈从唯物主义出发,而又陷入了唯心史观的认识论根源。费尔巴哈的理性直观,没有把认识与社会实践、与改造现实联系起来。这就是马克思所说的费尔巴哈不是把感性看作实践的、人类感性的活动。结论正因为费尔巴哈不懂得实践的意义,所以,这种直观的唯物主义,就不能正确地说明环境和人的关系,更不能揭示宗教产生的阶级根源和消灭宗教的途径。和旧唯物主义有着基本区别的新唯物主义,既把对象、现实、感性理解为独立存在于人的实践活动之外的客观物质世界,又把它们看作是人的感性活动的产物,并认为这种活动不断改变着自己的面貌。这就是马克思在哲学领域中实现的变革之所在,就是马克思提出的新世界观的基本内容。
作为总结的第三部分揭示了新旧唯物主义对立的社会基础、阶级根源和马克思主义哲学的特点。对新旧唯物主义原则区别的阶级基础进行了归纳,阐明了马克思主义哲学的历史使命以及与以往哲学的根本区别。揭露了唯心史观的阶级根源,阐明了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务,体现了马克思主义哲学在哲学领域里所实现的伟大变革。
在提纲中马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性,完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判,确立了辩证唯物主义的基本观点:实践观点。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志,马克思主义哲学和以往一切旧哲学的根本区别,就在于它不仅说明世界,更重要的还在于改造世界。马克思创立新唯物主义,就是为了给无产阶级提供一个认识世界和改造世界的强大思想武器。马克思主义哲学第一次科学地解决了理论和实践的统一,创立了能动的革命的反映论观点,第一次明确提出“社会生活在本质上是实践的”,从而创立了唯物辩证的自然观和历史观相统一的辩证唯物主义和历史唯物主义。
© 2022 zuowencangku.com,All Rights Reserved.