西瓜的种子是怎样传播的作文【一】
我是一粒开心果，有一天，从妈妈的枝叶上生出来了。
我的身旁有许多兄弟姐妹们。我们开始谁都不说话，但现在都是满嘴的甜言蜜语。我现在有许许多多的朋友，我们开开心心过了很多天……
秋天来了，我的身体慢慢变大。有一些朋友都跳到了泥土里，开始生长了。我也多么希望能有这一天能降临到我身上。我一天一天地等着，可是我又看见有一些弱小的在冷嗖嗖的凉风下枯萎了。我是一个幸运的小开心果，我又不是很幸福。因为一只小鸟把我身上那硬硬外壳，把我吞了下去。在小鸟的肚子里虽然很温暖，可是小鸟每天吃下许许多多的虫子都快把我闷了。
在第二天的早晨，我发现我竟然躺在了一个果园里，我慢慢地生长，可是这些大块头的果树把早晨的阳光给遮住了。我只有中午这一小段时间有美好的阳光。我就靠这一段短小又短暂的时间不断努力生长，那些大块头总是说我以后一定是个长不高的人，可是我不相信，我一直在不断努力。只要有一点儿阳光，我就努力生长。过了许多年，我已经变成一棵高大的果树了，已经是果园里最高的了。我可以看见果园里的一切事物，那些说我长不高的人已经一声不吭了。
我想告诉大家，我是一粒种子，只要我努力，终有一天会长大。
西瓜的种子是怎样传播的作文【二】
春天，春风轻轻地叫着：“快起床啊，春天来了。”我睁开眼睛一看，外面还是黑乎乎的，就说：“是谁在叫我啊？”“轰隆隆！轰隆隆！”雷公公憋不住了，就把大鼓敲起来，鼓声震天动地，吓得我直打哆嗦，我问蚯蚓：“刚才是什么东西？吓我了。”蚯蚓说：“刚才是雷公公敲起鼓来了。”我这才明白，原来春天来了。
太阳公公出来了，我顿时感到一阵暖和，就把身子挺一挺，可是火辣辣的太阳把水晒干了，我没有水喝，怎么办呢？蜻蜓飞过来，飞得很低很低，报告着好消息：“快要下雨了！快要下雨啦！”忽然狂风大作，下起了雨。我饱饱的喝了一顿，感觉舒服极了，又把身子挺一挺，这时我问蚯蚓：“外面是什么样儿啊？怎样才能钻出去啊？”蚯蚓说：“外面亮得很。”蚯蚓一边说一边往外钻，“我来帮你松一松土，你好钻出去。”我听了很高兴，又把身子挺一挺，眼前突然一亮， 啊！真是个美丽的世界。
西瓜的种子是怎样传播的作文【三】
假如我是种子，希望是树的种子。那样，我就能为保卫祖国的水土出一份力。
假如我是种子，希望是花的种子。我将尽情地绽放，为过往的行人送去一份清香。
假如我是种子，希望是稻谷的种子。我要结出颗粒饱满的稻子，为饥饿的人们送去一份温饱。
假如我是种子，希望是野果的种子。我将结出香甜的果实，为干渴难耐的旅行者送去一份甘甜。
假如我是种子，希望是小草的种子。我要快快长大，为地球母亲增添一份新绿。
假如我是种子，希望是梦的种子。我要结出甜甜的果实，人们吃了就都会做出甜甜的梦。
假如我是种子，希望是彩虹的`种子。我要在天空中架起一座巨大的彩虹桥，让全世界都看到我的美丽。
假如我是种子，我将是爱的种子。我要在人们的心里生根、发芽、开花、结果，我将让人们拥有爱，让世界充满爱！
西瓜的种子是怎样传播的作文【四】
晚上，我对着花盆里的一朵美丽的花发起呆来，静静地想着：假如我是一粒种子那该有多好呀！我就可以装扮这个世界了。
想着想着，我真的就变成了一粒种子……
刚刚变成种子的我，还来不及跟美丽的蝴蝶们问好，就被风婆婆带走了。不一会儿，我们就来到了大海上，看着这无边无际的大海，真令我无限向往。我赶紧对风婆婆说：“风婆婆，把我放在这儿吧，我能长出巨大的，营养丰富的海藻，让鱼儿们长得又肥又大。”风婆婆回答说：“不行，不行，这里不是你生长的地方。”
我跟着风婆婆飘呀飘呀，来到了云彩里。看着火辣辣的太阳无情地炙烤着大地，我赶忙对风婆婆讲：“风婆婆，风婆婆，把我放在云朵里吧，我能长成参天大树，为人们遮挡太阳。”风婆婆不紧不慢地说：“不行，不行，这里也不是你生长的地方。”
最后，我们来到了沙漠上，还没等我开口，风婆婆就把我放下了，看着寸草不生的四周我焦急地问：“风婆婆你怎么把我放在这里，这里没有水，环境恶劣，我怎么生长？”风婆婆笑笑说：“这里的生物需要你。”听了风婆婆的话，我似懂非懂地点了点头，抓住一切机会喝水，拼命生长，终于我长成了一株巨大的仙人掌，成为了沙漠里最闪亮的一抹绿色。动物们天天围着我转，旅人们也纷纷竖起大拇指表扬我，我心里别提有多高兴了。
我正美着呢，就听到：“宝贝，起床了。”
原来这是一场梦啊！
西瓜的种子是怎样传播的作文【五】
作为历史学家的哈罗德·伊尼斯对历史的精通使其论证传播的偏向这一论点时驾轻就熟，各历史脉络的把握和史实信手拈来。正如作者自己谈到的，传播的偏向就是旨在讨论传播对文化特质消长的意义。“媒介倚重时间或空间，起涵义是，对于它所在的文化，它的重要性有这样或那样的偏向。”作者以传播媒介为立足点，对文明起源、历史演变、政治更迭、制度演进等问题做了重新梳理，抽出一条伴随媒介发展变化而发展变化的历史线索。
传播的偏向从人类文明、历史的起源讲起，一直到报纸的发展、成熟和人们为出版、言论自由抗争，战时出历史的向前发展就是围绕着解决空间问题和时间问题而进行的。在这一过程中，文字的出现是至关重要的，口语的出现首先在空间问题的解决上找到了突破口，解决了人们面对面或一定地域范围内的交流问题，时间问题的解决则依赖书面文字。用文字写下的东西被赋予了超越时间的力量，时间和空间问题的解决交织在一起，共同推动文明的发展。“口头传统固有的灵活性，在平民地位上升的过程中是显而易见的。”口语和书面语进入到不同偏向的文化中也会被修正，如希腊的政治组织注重的是口头谈论，免受文字崇拜问题的干扰。字母表的使用意味着对语言而不是对视觉的关注，对耳朵而不是对眼睛的关注。另外，传播物质载体的物理属性页对文化发展产生深远影响。莎草纸和羊皮纸就是典型的例子。
时间和空间也分别与不同的政权组织形式相对应，偏重时间的传播易于形成集权和王权的神圣化，偏重空间的传播则为全力的分散提供了条件。宗教关注的人的来世，应属于偏重时间，但在空间上也有着很强的掌控。宗教信仰作为人类的一种特殊的情感，有其独特之处。对于空间和时间问题的清晰具体厘定，在“时间的诉求”和“空间的诉求”中分别展开论述，但该章中似乎意不在对二者做泾渭之分。
“以印刷机为中心的知识垄断结束了人们对空间的执着，结束了对连续性和时间问题的忽视。报纸垄断时间，但他对空间的影响力非常有限，因为它有地方特点。报纸垄断具有不稳定性和危机性的特征。广播电视使西方文明史进入一个新的阶段，它倚重的是集中化，它需要关注的是连续性，报纸和印刷业传播的偏向，注定要被广播的偏向抵消。用基佐的话来说，民主以牺牲过去和未来为代价，它为当前开路，它注定要被规划和官僚主义抵消。”
西瓜的种子是怎样传播的作文【六】
在返回主人家的当时，沿路上有热热闹闹的商店街、有匆匆忙忙的人们，还有一片绿色的草原，真是一个既美丽又热闹的.地方啊！而到小主人家时，我看到小主人匆匆忙忙的将要种植所用的工具一件一件的拿出来，在主人拿工具的同时，我看到主人的家是一个可以让人安心居住的地方，因为那里不怕刮风下雨，真是个居住的好地方。
我有许多的好朋友，像小主人每天帮我浇水、松土……等，有时还会在我旁边对我说：“快快长大！快快长大！”我听了，觉得很高兴，因为我也想要呼吸到外面的新鲜空气，才能像我的爷爷长得高长得壮、不容易生病。我的第二个好朋友是蚯蚓，他常常帮我松土，让土壤变得更松软，好让我容易生长，蚯蚓是我一生中最好的朋友，因为我们一家都是靠蚯蚓帮我们松土，才能长大的，所以我非常感谢他。
今天是我最后一天在土里了，因为我明天就要破土而出了，我真的好高兴，但是蚯蚓弟弟却不高兴。因为蚯蚓弟弟知道，明天我就要去外面生活了，不但不能在和他一起玩，也不能跟他去散步了，我虽然很难过，但是这也是一个生命必经的磨练，我无法改变，所以我只好跟蚯蚓弟弟说清楚，才依依不舍的离开他的身边。
西瓜的种子是怎样传播的作文【七】
《传播的偏向》中，作者完整叙述了传播偏向的理论。伊尼斯认为，传播和传播媒介都有偏向，大体上分为：口头传播的偏向与书面传播的偏向、时间的偏向与空间的偏向。而媒介可以被分为两大类，有利于空间延伸的媒介和有利于时间延伸的媒介。根据传播媒介的特征，某种媒介可能更加适合知识在时间上的纵向传播，而不是适合知识在空间中的横向传播，尤其是这种媒介笨重而持久，不适合运输的时候。与此相对应的是某类媒介轻巧而便于运输时更加适合知识在空间的横向传播。
《传播的偏向》这本书分为八个章节，有分别阐述时间的诉求问题和空间的问题，有详细论述媒介的传播偏向问题，第五章作者更是通过产业主义与文化价值之间的关系来说明一切文化都需要反应出自己在时间上和在空间上的影响。最后几章分别论述了英格兰的出版业和美国的技术与公共舆论。第八章作者指出自己偏向于口头传统，尤其是希腊文明中反映出来的口头传统，并且指出需要用历史学家、哲学家和社会学家的观点，来批判科学技术进步给现代社会带来的结构变化和道德变化。作为历史学家的哈罗德·伊尼斯对历史的精通使其论证传播的偏向这一论点时驾轻就熟，各历史脉络的把握和史实信手拈来，也正是如此，伊尼斯的传播的偏向从人类文明、历史的起源说起，真正做到了从历史出发。
西瓜的种子是怎样传播的作文【八】
时间因素一直是人们关注的重点，经济史家必须考虑时间的作用，考虑他所研究的那个时期人们对时间的态度，这样有助于人们摆脱好古癖，摆脱专注于现在，摆脱停滞和成熟的幽灵。不仅仅经济史家需要关注时间，历史上的统治者同样需要关注时间的变化，历法的诞生与调整，说明了罗马帝国对时间的关注，正如在埃及罗马时代一样，建筑同样强调对时间的控制，其显著表现是哥特式教堂。此外在工业、商业等领域同样有对时间的重视和控制，关注时间可能有利于统治者内部的行政统治和国家的一致对外，对帝国的延续性产生重大的作用，然而，如果过于忽视空间的问题，帝国同样将面临着重大的问题。
总之，作者认为我们一方面要逃离对此刻的执着，另一方面，我们又必须逃离对历史的执着，拜托时间的束缚，寻求时间和空间需要的平衡点。对空间的控制表现在领域的扩张，对时间的控制表现在这种政权的持久力，传播媒介或许会产生这种偏向，历史的进程表明，媒介的这种偏向总是相互抵消的，以此来达到平衡的状态。例如，作者所指出的：“苏美尔文明对黏土的依赖，是在产生了巴比伦人对石头的依赖以后得到抵消的”，“罗马帝国官僚机构依赖莎草纸卷和字母表，其教会却依赖羊皮纸抄本，后一种依赖是前一种依赖的抵消。”简单巡视突出的时间问题，也许更加有助于我们看清自身文化的局限性。
