四年级文心雕龙好作文怎么写【一】
《乐府》篇在《文心雕龙》中序列第七，属于文体论。全篇大致可分为三部分：第一部分讲乐府的含义、起源和教育作用；第二部分讲乐府的产生及从汉到晋乐府诗的发展历史；第三部分主要是阐述音乐和诗歌的关系，最后还说明诗人在《明诗》外另写《乐府》的原因。
我读《乐府》篇最大的收获便是知道乐府的定义。因为在此之前，对于乐府的定义不是非常清楚，只知道乐府既可以指汉魏六朝的`宫廷音乐机关，又可以指称通过乐府歌唱而形成的诗体，还包括历代文人对这种诗体的拟作等。读完刘勰的《乐府》篇对于这一概念更加清晰一些，关于乐府是什么，刘勰在《文心雕龙·乐府》说的很详细，从作品本身的角度来说，刘勰在文章开头就指出：“乐府者，声依永，律和声也。”意为乐府包含了吟咏、歌唱、演奏等方面，是音乐和文学的结合。
从《乐府》所在《文心雕龙》的篇次来看，它是属于文体论部分，且在《明诗》与《诠赋》之间，很显然刘勰认为乐府是介于诗、赋之间的很重要的文体。在论述乐府的起源之时，一方面他指出乐府来源于“钧天九奏”、“葛天八阕”等三代之乐，以及涂山歌于“候人”、有娀谣乎“飞燕”，来自于等方之音，同时他还说“讴吟土风，诗官采言”，可见乐府的来源不仅是礼乐，还有乐官从民间采集而来。他还提出“乐本心术，故响浃肌髓”即音乐本来是表达人的思想感情，所以它能透入人的心灵深处。在第三部分他论述了音乐和诗歌的关系认为“诗为乐心，声为乐体”，只有“诗声供雅”才能符合礼制的需要。所以通过刘勰的论述，我们可以看到《文心雕龙》中提及的乐府是个围绕宫廷祭祀礼仪而建立起来的关于音乐与文学的概念，所以刘勰关于乐府的定义是多角度的，既有本质的论述，也有政教作用的看法。
四年级文心雕龙好作文怎么写【二】
秋，虽然没有春天的妩媚，夏天的火烈，冬天的寒冷，可是它带来了一首诗歌，以此来犒劳那些辛苦的人儿。
秋是一首诗，唉，你还记得那个门前红彤彤的柿子吗？它现在甜的发慌，甜到心眼里去了。秋啊，它太调皮了，总是唱出一阵歌谣。可是也有人给它伴奏啊！
“沙，沙，沙”摇坠着还未熟透的果子。
秋，带着太阳的光芒，它便自己幻想成了一个小小的太阳，它向着人们挥挥手。
有诗人说，它就是替代太阳的那个使者。
画家的灵感大多来自于秋的天空。这也并不奇怪，因为只有这个季节画出了那个时候人们的甜蜜。
可爱的秋，我该怎么比拟你呢？
诗人看到美丽景象往往会诗兴大发，而面对如此美丽的秋，他怎能毫无感触？
叶落了，树黄了，果熟了。
我静静的坐在自家的亭子里，看着秋是多么的美丽惊艳，傍晚，也是在凉亭里看着秋，欣赏着秋残留下的下的秋风。
秋跑去了，各家各户的家里。
连大雁都知道要往南飞了，因为天气马上就要变凉了。
秋是一位精湛的艺术家。
它虽没有春的多姿多彩，没有夏的红红火火，没有冬的玲玲剔透。但你将天空渲染的如此美丽。
“呼，呼，呼”脸颊一片冰凉，伸出手，“噢！秋雨来了！”
飒飒秋雨中。
四年级文心雕龙好作文怎么写【三】
“好冷！”
“十一月了！”
冰冷的空气凝在我们四周，冻得可以拧出冰霜，那是耀眼的日光也无法溶解的。
风从耳边呼啸而过，他可不会对任何人留情。风里带着冰凌，直穿你的心骨。
一缕碎发别于耳后，回眸仿佛画中人。
脚边枯黄的杂草随意地盘着，毫无一丝生气。当然，他们是肯定不及那春日时的风光。
被杂草簇拥着的，是松树。松果们凌散的压在枯草上，松针泛着将要窒息的黄。当然，明年春大夫是可以救活他们的。
一枝独秀的，是银杏；不分你我，簇拥成花海的，也是银杏。
不知名的野花落在路边，想着春天时，美的耀眼，但也不引人注目，默默无闻了一个四季。
张开五指，迎接刺眼的阳光，透过指缝，传递着带有温度的光。
远处盘踞在假山上的爬山虎也这么做，阳光穿透叶片，直射到那灌木丛中星星点点的绿。那点儿绿拼了命的抓住阳光，不想在这凄凉的季节离去在寒风中去，这对于一片叶子来说，固然是残忍的。于是他们摇曳着、乞求着、恨着没有在春夏尽力彰显他那迷人的绿。
可是无情的秋风不做理会，剥夺了那不该在这个季节出现的颜色。随着时间，走了。
“哎”
那一声，不知是谁的叹息。也不知是谁的后悔与无奈。
但他还是头也不回地离开了。悄无声息，带走了不少东西，头也不回地，离开了
秋啊夺走了万物的绚烂缤纷。
“万物皆有轮回，明年的秋天，仍是绚烂耀眼。”他拍了拍我的肩。
“嗯，这幅景象，是为了明年更夺目、更缤纷的盛开。”
嗯，是的，沉寂，是为了更夺目的春天。
四年级文心雕龙好作文怎么写【四】
《文心雕龙》的作者刘勰是南北朝时期的人。《文心雕龙》全书五十篇，其结构经过精心安排而布局严整，其理论观点之间讲究次序而回环照应、互相补充而逻辑严密，形成一个完整、精密的系统。在中国文艺理论和美学史上，具有如此完整、系统而庞大的理论体系的著作，可以说是独一无二的。
《序志》有云：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎；文之枢纽，亦云极矣。”这段话包含了两层意思：一是就《文心雕龙》的理论体系而言，乃是以道为根本、以圣人为老师、以儒家经典为主体、以纬书为参考、以《离》为变体，从而体现出刘勰论文的基本观点；二是就文章写作而言，“为文”的根本问题，也都包含其中了。这五篇可以说是刘勰文章的枢纽。
文章以“原道”开篇，把文章的由来和道家的“道”关联起来。刘勰对文学现象所作的形而上的哲学思考，不仅在六朝文士之上，而且在中国历史上都是难得一见的。他所作的\'这种思考不仅是“明其本然”的问题，而且象征着文艺观念的真正自觉，而且具有划时代的意义。刘勰虽然运用了道教这一“道”的思想，但是在之前，刘勰曾批判道教著作。在刘勰看来无论道家、佛家还是儒家，其立教固然有异，但是他们的终极追求都是一样的。
《原道》开篇而谓：“文之为德也，大亦！”这既是《原道》的开篇语，更是《文心雕龙》的开卷语。它陈述了这样一个事实；文的作用是非常大的。看上去至为平易，但是实际上，这是对整个“文”的概括，他向人们展示了文学在当时的历史地位，承认“文”的巨大作用，这也为他后面的文章打好了基础。也只有在这时，探讨“为文之用心”才成为一件重要的事实。
刘勰在《宗经》里抓住了文章写作的根本道理，就是文章要表现人的心灵和性情的美。从而刘勰得出了文章写作的原则和规律，他说：“故文能宗经，体有六义：一则情深而不轨，二则风清而不杂，三则事信儿不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。可以说这里的六义就是文章写作的具体化。
四年级文心雕龙好作文怎么写【五】
徐徐和暖的春风，伴随着一阵阵的毛毛细雨，春暖花开，万物复苏，春天也在人们的企盼中降临了!大地穿上绿色大衣，渐渐孕育出新的生命，枝桠上的树叶吐出新芽，并绽放出漂亮的花蕊，在花园里争妍斗艳，顿时奼紫嫣红，整个大地生气蓬勃，充满了春天的气息，好不热闹!
绵绵的春雨伴随着春雷“淅沥!淅沥!”的下着，此起彼落，它滋润了大地所有小花小草，绿草树木也被雨水洗得一干二净，散发一种独特的香味，令人心旷神怡，提醒着万物春天已经到来，万物将获得新生。
鸟儿在空中自由自在的飞翔，享受着春阳的照耀，在枝头上，唱着婉转动听的歌曲，天籁般的声音传播整个大地，像是报告着春天的喜讯。蝴蝶也在花丛间翩翩起舞，欣赏着花儿的容颜，也欣赏着春天的风光。
孕育万物是大自然的鬼斧神工，酝酿着春天的气息，人们无不停歇驻足，徐徐清风也不停的吹拂，顿时让每一个人感到神清气爽。无忧无虑的享受大自然的美妙，还能感受到春天绿意盎然的景象，心情也变得心花怒放，不再愁眉苦脸。
春回大地，万物从严冬中苏醒，获得再一次的新生，不就如人们从困顿沮丧中，奋战不懈而获得新生吗?我们在失败中，不能因为踩到泥泞而摔倒，不能因为挫折而颓废，跌落到黑暗的深谷，只要勇敢爬起，发愤图强，走过重重高山和峡谷，站在山峰迎接胜利的\'曙光，光辉照耀身上，犹如春暖花开、万物复苏一样，我们将顶天立地，重获新生，傲然挺立在万壑群山的巅峰!
