不在意世俗眼光和闲言碎语的作文【一】
“世俗是指脱离了宗教的状态。世俗，有两种解释：一指民间流行的气习；一指平常、凡庸的人。”（360百科）。这种解释实际上就已包含了前面所指的世俗与世俗人此两个概念。这里需要详细区分的是，在人类社会中对待物质与精神观念上存在着的主流与非主流之区别。
那些修持在寺庙或教堂里不为物欲动摇其修心的僧侣（尼姑）们或修士（修女）们；那些修行在红尘间的修士们；那些醉心于艺术创作的艺术家们；那些热衷于科学研究的科学家（或准科学家们）；那些专注于科技创造的发明家们；那些追求真理的哲学家们以及尚未遭物质污染同化的纯真孩童们和保持住自己的成年人们……他们（她们）也是活生生的人类，也需要以物质作为生存基础的社会人，然而，他们（她们）却能做到超然物外地保持着自己的本质不变，不为物质所染污和控制。可是，他们（她们）又只是整个人类社会中极小的一部分，是人类社会中的非主流。而认同物质及为物质所同化的群体才是人类社会的绝大多数，是社会主流——这就是本文所指的世俗社会所在。
正因为有了这些超脱世俗的非主流存在，因此，在整个人类社会中世俗化虽然是一种普遍的风俗习惯，但却未能污染到这些只占少数的非主流，他们（她们）不仅抵挡住物质的诱惑和世俗化的`感染，保持了自己本性及坚持做自己；而且也为人间保留了一方圣洁的净土——超脱世俗且回归本性的人性空间。
为什么人类社会的绝大部分人为世俗人？这不得不从人降生而拥有了肉体束缚说起，因为身体必须以食物作为能量来维持其活动的正常消耗需要；加上物质对人在生活上所带来的种种便利和感官剌激，又是多么容易令人依恋和沉醉；并且人对占有物持有的多寡又是其社会地位的象征，而能够使人感到被尊重的虚荣心满足。因而，人由此便产生了对物质沉迷的依赖甚至是贪婪的——这是形成世俗化的一个最关键环节。
在世俗的世界里存在着这么一条标准：即判断和衡量一切事物之好坏主要在于看其是否具有功利效能。凡是对人在物质生活上有帮助或便利的东西，必定是好的；反之，则为坏的。因而，读书由于间接上对人产生作用，如就业或商贸往来上资金的计算功能等，这样，读书自然是好的。然而，在世俗社会里又会出现读书无用论的情形，因为世俗人读书的主要目的是为了就业，而在就业困难的环境里，读书又变得没有什么功利可言，因此读书就成了无用的。特别是读书对发财普遍没有多少效果的社会犹在流行着读书无用论（因为该社会中富裕阶层都是没读过多少书的土豪）。因而，在世俗中不论某富人的财产来源是否正当，世俗人必漾慕之；可是，当该富人破产或因犯法受到法律惩罚时，世俗人又蔑视并厌恶之。因此，在世俗中所演绎着的是一出出对名利的追求、执着、判断和评价的唯物欲戏剧；以占有物多为喜，又以其所占有物少为悲，这就是世俗里的世俗人的人生写照。而整个世俗都是以完全物质化观念来生活和运作，并形成一个以名利为核心的世俗文化来，如崇拜金钱和权力、吹棒权势、拍马屁、蔑视欺凌弱势及争权夺利等。
真正意义上的宗教道场（寺庙或教堂）必独立于世俗之外；虽然寺庙或教堂亦会接受世俗人来此求神拜佛，或为罪恶忏悔或为升官发财等，但是僧侣（尼姑）们或修士（修女）们本身必应是脱离世俗，不为世俗影响和操控的信教徒。如若寺庙或教堂已遭世俗污染和操控，该所谓的宗教道场必然是伪假的宗教道场所在——沦为世俗的一部分，僧侣（尼姑）们或修士（修女）们也会沦为世俗人所在了。
一味追求物质的世俗人虽然于精神上严重匮乏，并且有的在物质方面已非常富有，但是，他们依然孜孜不倦地追逐更多的物质，却无视或完全抛弃对精神的补充和需求。因此说，认同或完全认同物质的人，他所需要的是物质而非精神上的；纵然，其物质非常富足和精神十分匮乏亦好。
虽然物质作为一种工具或低层次的生活基础，对生存具有重要的作用，但是再重要也只不过是一种工具或一个基础层次的低级需要而已。人不可能将工具（身体及物质生活）当作成自己及自己的一切，而将基础层次的低级需要视为人生的全部。要知道，人的核心和最重要的本质是精神（本体），人的那个自己是属于精神上的本我，并非你暂时作为寄存的肉体。追求和提升精神境界才是人生内在而真实的唯一目的，这才是自己的真正本质——人生表象的背后真相。人的本体不可能只是仅为了物质生活而生活，把物质当成了自己及生活的一切。例如，世俗人就是将金钱的多寡作为衡量自己及他人的一切，发财了便认为是一种进步和发展，破产或无资产者则认为是完全没有发展或退步。其实，真实意义上的进步和发展乃指人在精神追求上的进步和提高，如在学习上获得更多的知识或对某事物有了正确的认识或在思想境界上得到了提升等；而一个人金钱的多寡则与这些没有直接的关系，人若要获得某种知识和领悟某一道理，主要还在于自己的努力。
虔诚的信教徒。虽然有些也会重视物质生活，但是，他们只不过是作物质生活当为次要生活内容。他们把自己的人生奉献给神，因为人是神整体的一部分，因而，奉献神是人本质上的一种回归。而那些只是外在形式上信仰宗教的人们，他们拜神的主要目的只是祈求自己及人家的身体健康平安及升官发财，而非将自己奉献给神或与神融合的愿望。因此，形式化的宗教徒是名义上的宗教徒，信仰宗教只不过是他们为了在心理上满足追求名利的寄托，实际上这恰恰是脱离宗教的原宗旨，是世俗化的伪宗教。
适度满足生理需要是人正常的心理需要，而一味追逐和沉迷于物质则是人不正常的事情，这是被物质严重污染的现象和结果；这恰恰又是世俗的本质——人处于扭曲和迷失了自己本性的状态。市侩者在丢失纯真的同时也迷失了自己，成为物质的俘虏和奴隶。世俗就是人们在认同物质并执持物质观念之下形成的唯物及名利之社会风俗习惯，世俗化就是人们主动地接受物质操控的奴隶化社会风气。
超脱世俗就是指人超越人类社会中所流行的完全物质化观念及风俗习惯，不受物质所污染和控制——超然物外。能够为人类文明做出巨大贡献和推动着整个人类社会重大进步的，并非这些占大多数的完全认同物质的世俗化主流群体，反而是那些少数的非主流哲学家（含宗教思想家）、科学家、艺术家们。他们（她们）所创作出来的作品往往是超越世俗观的，为人类文明的进步提出了前瞻性的预见和建议。
反世俗化实际上就是反对极端的功利主义和崇拜权力与金钱主义。市侩乃极端功利主义世俗化的典型。这是一种毫无做人原则的“有奶便是娘”、“唯利是图”的处世人生观。反世俗化并非一概否定物质生活，而是在肯定物质生活作为生存基础需求的同时，更注重追求精神上的进步和提升。如果将出世观与入世观、宗教与整个社会生活及风俗习惯等进行简单地比作反世俗与世俗，这却是片面的观点。因为在入世观中也存在着反世俗化的，如那些超然物外的哲学家、科学家、艺术家及修士们。他们也有自己的生活习惯和文化，只要是去除了多余的礼节和虚伪的应酬，不受物质控制了自身即可。这就是反世俗化的核心。吃饭、睡觉、散步、欣赏音乐、品茶、适度的性及享受美食和美酒等依然是每一个人健康正常的事情，与世俗化及反世俗化概念无关。
所以，无论是超脱世俗或者是反世俗化等都是一种以物质为基础层次的低级生活，而追求更高层次上生活的人生观：以物质生活为辅，精神生活为主的生活方式。在世俗化占主流的世界里，非主流者能够“莲出自污泥而不染”，坚持自己的本色不变，这恰恰证明了非主流们的强大意志和顽高思想境界。
不在意世俗眼光和闲言碎语的作文【二】
在以前，我曾有过不少这样的离别。可这次，唯独这次，不知为何，我却是如此的伤感与缠绵。或许是我长大了，又或许是和你们在一起同窗半年的点点滴滴是多么深刻地烙在我的心坎里。你们的音容笑貌；你们认真学习的背影；你们平时对我的爱与包容……我想，这会成为我永久的记忆，这记忆决不会模糊。我还记得，而且是那么清晰。我们拥有属于共同的游戏；曾经萦绕在我们身边的欢笑；与此同时也有我们的烦恼……此刻已成为记忆中不可缺少的那一部分。
天依然很昏暗，这样冷淡的天色，我却有着数不尽的'话要对你们说。因为，我很快就会离开你们，去寻找自己的天空。
在这个天气骤冷的时期，迎来了我们的别离。曾经，是缘份，将我们拉拢在一起；在我们刚认识的时候，我们四人只有我和庆哥是旧相识外，彼此都还很陌生；逐渐地，日子的洗礼使我们有了沟通；然后，随着热情种子的萌发，开始了我们喜怒哀乐；最后，短暂的相处却带来了我们的离别。
碎步踌躇，回忆积我心，我不曾忘记过，我们曾经在一起的那段日子。
人生如幻影，来也匆匆，去也匆匆。曾几何时？我们经常集聚在一起，一起下棋、一起讨论、一起玩耍，迎来了我们半个学期的和睦相处；欢笑声一直萦绕在我们身边，伴随着我们、洋溢着我们、拥抱着我们，带给了我们在短促的日子中无穷的快乐。但不勉，有时候也有过我们的不愉快。在这里，我想要对你们说：“对不起。”这段日子我给你们带来了学习上一定的困扰，有时候玩笑开得也过些。这些我明白，你们也知道，可你们不曾说些过什么，对我却是那么地纵容。我就像一个长不大的孩子，对你们很依赖，很依赖。
喜怒哀乐，皆为回忆，愿回忆用存我们心中，化为雨露，滋润彼此心田。
别时依依，千言万语尽在不言中。临别碎语，扣人心扉。清山依旧，人已分道。可怜天下无情久，只愿回忆润心扉。
不在意世俗眼光和闲言碎语的作文【三】
我在一处不起眼的墙角里看到一只蜗牛。
它正背着重重的壳，一点点沿着墙壁往上爬行。在一段并不短暂的时间里，它只向上爬行了不到半米。
我问它：“蜗牛，蜗牛，你这是要去哪里？”
它说：“我要离开这个阴暗潮湿的墙角，找到属于我的那棵葡萄树。”
我看它那柔弱的躯体一伸一曲地费力负重前行，心理不忍，便提议带它去寻目的地。“你这样一点一点的挪动，合适才能爬出这个墙角呢？更别说去找你喜欢的那棵葡萄树了。”
蜗牛并不丧气，它一边奋力攀爬，一边对我说：“我知道，在很多人的眼里我们蜗牛都是柔弱不堪的，可是上帝既然赋予了我们这样的生命，我们就该好好珍惜。我要追逐我的梦想，永不放弃。”
“哪怕，哪怕，最终是失败的结局？你应该知道，也许你努力了一生，都不会寻到你心中所爱。甚至，在某个时刻，你会重重坠地，摔个粉身碎骨。你真的觉得你做的这些努力会有价值吗？”
“当我想着梦想前行的时候，我的心里只会想着它于我而言是多么的美好。想到我的梦想，我便觉得浑身都是力气。我们始终认为，在追梦的过程中，本就不该有那么多的顾虑。左思右想，怕这怕那，那只能什么都不做了。这样的人生又有什么意义？何况，这世上那有什么事情是注定百分百的成功呢？”
我心下一动，却不免有些叹息。我也看到过那小小的蜗牛如何在高空中不慎跌落在也没有爬起。我还是忍不住对它说；“蜗牛，蜗牛，让我来帮帮你。我可以带你去你想去的.任何地方，好过你在此如此的费力。”说罢，我就要去用手捏住它的身体，可是它却在挣扎。“不，不，我很感谢你，但是请让我自己去完成追梦的过程吧。我并不觉得多么艰辛难熬，每每前行一小步，我都觉得十分的快乐。谢谢。”
我只好停止了想要强行带它走的动作，可是却止不住内心的触动，像是爬山虎的小脚，一点点蔓延开来。我看它那渺小的柔弱的躯体，在光秃秃的墙面上一伸一曲，我看到它离它的未来是那样的漫长，长到这一生都可能不能抵达。
可是，蜗牛却不在意。每一个小小的挪动，于它而言都是迈向梦想的一步，也许，这一步实在太微不足道，可是，蜗牛真的不在意。
不在意世俗眼光和闲言碎语的作文【四】
花，接受凋零；雪接受融化。雨中的我动着车轮发泄着心中的不满。冬日的风刺痛我的衣衫，我如风中残叶一样缓缓前进。孤独，无助刺透了我的心灵，雨水和泪水模糊了我的视线。或许我明白自己不应该怨天尤人，应该自我反省，但世俗的围墙挡住了我前进的方向，我无法向前。
“公平是相对的”我总这样劝自己，我总试着乐观面对，但这一切的不如意，不顺畅的事使我对命运失去了信心，我开始怀疑“人定胜天”这一真理，我设想人必定不能不能脱离社会而存，但社会却你一定离不开某个人，作为生命长河中一个匆匆的一个游客，带着平凡的一切接受不平凡的命运，我犹豫了，我发现我永远跨不过世俗的'围墙，此刻，我的生命失去了意义。
直到有一天，一个平凡的瞬间在我心中留下了精彩的永恒。那是一个平凡的偶遇……
那天下午，我独自一个人在窗前望着窗外连绵不断的雨，感叹着世事的辛酸，那一刻，我的生命正在滴雨，充满缠缠绵绵的忧愁。可能是生活太平凡了，一只黑虫竟引起我的注意，它在桌面上丝毫不动，似乎是受伤了，时间一点点地流逝……终于开始动了，一晃一晃地爬着，它失去了一条腿，但它并不畏惧，它像沙漠里的旅人，勇敢地寻找绿洲；它又像是风雨中的航船，执着地寻找灯塔。最后，它无声无息地走了。
那一刻，我震撼了，我发现它其实并不那么脆弱，它虽平凡，却仍执着地改变自己的命运。它飞走了，雨也停了，我恭敬地请回清风，请它帮我扫去所有莫名的愤怒。我的心在翻腾，我找到了生存的意义。
每个人都是平凡的个体，总是被迫接受着不公平的世俗，总是因害怕世俗的残酷而止步。既然“人生易逝”已成定势，那么只有跨过世俗的围墙。接受世俗的考验，才能让平凡的人生留下不平凡的精彩。
不要因一路风风雨雨而忘却沿途的风景，用不顾一切的“柔光镜”跨过世俗。我们不能改变生命之路，但沿途的风景已经改变，花样的青春就像五线谱，谱出生命的酸甜苦辣，跨过世俗的围墙，让有限的生命绽放出最美丽的辉煌。
不在意世俗眼光和闲言碎语的作文【五】
??写碎语范文耳连田畔听籁音，心装风景恋秋清，历经含羞遮面语，何言灵感留青云。
有关秋天的神话，有史以来都含清香，唱悲调，赞厚实，誉高尚。人们几乎把所有的情丝苦恋都聚焦到这里，述说千辛万苦，感知日短天寒，似乎无情天公有情女，泪落香飘叹自微。真有点秋风不识字，专把情书撕的味道。我们很难知道随景而迁的情绪是随什么变化，同时很想知道心中的锁碎为何要连接自然的神经。感觉灵敏的五官不断体验信息资源，如果第六感官采取强硬态度，我们的神经中枢会创造一个秋高气爽，明媚灿烂的理想季节；如果可能的话，铺天盖地的金色婉辞，闲声絮语的巧妙连珠，可以串成感觉的香果挂在蓝天白云之间与大自然对吟，相得益彰，或许我们的心已经被挂在那里，醉望难归。
秋天的多彩，把我们的视角染成斑斓。想把不断变化的感觉献给天地，想把心中的秘密悄悄透露远方伊人，想用激情拥抱这属于欣赏不属于占有的神秘情怀，情不自禁是自然的感受。我们已经在承受中得知这份豪爽来之不易，欣赏与珍惜同时会涌入脑海，感谢我们有幸来到这里，看到了许多，得到了许多。在多少人感知遗憾的一刹那，我们的心像碧潭涟漪，随秋风戏语，和百鸟共鸣。荣辱得失千帆过，换得静心望月明，知我者天地，辱我者自心。没有谁生而知之，未卜先知，共同走进人世界，携手打造新生活。没有谁正确无误，没有谁天生大智大勇。我们有今天，清静地望景抒情，舒闲约友，登高慕远，体味崇高，真乃三生修来的福气。言何命苦福薄，自辱其身。
我们本来在大自然的怀抱，续写本无意，有损天地和谐协作，有露自身无知偏激。明知道我们的声音缺乏元素太多，我们的笔无颜面对，可我们还是愿意把自己的声音献给这个多情豪爽的季节。然而，面对如此壮丽的风景，我们颜何闭门想象，何不走出户外，让秋风述说，让秋香慰藉，让鸟语点化，让高山慕苍。或许我们不经意在一排垂柳旁躺下，蓝天空旷，白云悠悠，会幻觉树慢慢地移动，像躺在小艇自由滑行。如果此时你静下心来，细细聆听，你会发现大千世界许多秘密就在你身边，神秘的声音似懂非懂。会感觉自己的声音是那样的单调，碎语无处不在，我们的真实感受会融化在天籁里，和音入旋，享受自然之美。
这个季节，我们要说的话很多，想的很多。我们被磨练得很壮实很理智，或许这个季节的悟道不用谁告知，也没有必要提醒，一出场就给与所有生命一个广阔的思考空间，自己的判断要比耳听真实，自己的亲历要比任何美丽的语言都深刻难忘。你可以随心所欲去想，任情地发挥思维领域，让性情真实坦诚地暴露给养育你的土地，或许你只能做到这一点，也是满足你最好的理由。我相信，你一但融入就不想用笔，感觉笨拙不是你自己，而是整个人类。奇妙、惊讶、壮观连续不断在你头脑上演，你作出的反应同样迟钝，无不为自己的言行羞愧。
我们终于学会了欣赏，这是我们来到世上唯一可以实现自由的事情。没有文化，没有财富，没有亲人，可是我们的视野告诉：我们的到来就是实现体验与欣赏的，现象可以欺哄我们的思维，但不会颠覆我们对大自然的热爱。我们从不同的生命中已经看到爱的高尚与坚强，弱不是生命本身的错，但那颗不容蹂躏的.灵魂是那样的勇敢与顽强，我们不能不在敬畏的同时认识自己的缺憾。我们必须承认一个事实：人类是自己伤害自己最残忍的动物之一，伪装的样子更邪恶更阴险。或许人们的信仰有意转移，是想把情放在无人之境，让真诚与纯洁少受伤害，也许另一个自我隐藏的很深，在夜深人静的时候喃喃不休，让心语温暖自己。
我们远离名望、头衔，虚荣，不需要很重身外之物，我们只是人。把平等的生命写在心里，把生命看得大如天。社会现象，自然现象，生活现象等等，我们有权利追求生活，有理由实践自己有过的梦想。人生的秋天终归要与你见面，欺哄自己与欺骗别人都会失去最宝贵的东西。我们需要在这个季节多多磨砺，像大自然那样紧靠厚实的泥土，没有高低贵贱，享受同一片蓝天下的丰富资源。
不在意世俗眼光和闲言碎语的作文【六】
它正背着重重的壳，一点点沿着墙壁往上爬行。在一段并不短暂的时间里，它只向上爬行了不到半米。
我问它：蜗牛，蜗牛，你这是要去哪里？
它说：我要离开这个阴暗潮湿的墙角，找到属于我的那棵葡萄树。
我看它那柔弱的躯体一伸一曲地费力负重前行，心理不忍，便提议带它去寻目的地。你这样一点一点的挪动，合适才能爬出这个墙角呢？更别说去找你喜欢的那棵葡萄树了。
蜗牛并不丧气，它一边奋力攀爬，一边对我说：我知道，在很多人的眼里我们蜗牛都是柔弱不堪的，可是上帝既然赋予了我们这样的生命，我们就该好好珍惜。我要追逐我的梦想，永不放弃。
哪怕，哪怕，最终是失败的结局？你应该知道，也许你努力了一生，都不会寻到你心中所爱。甚至，在某个时刻，你会重重坠地，摔个粉身碎骨。你真的觉得你做的.这些努力会有价值吗？
当我想着梦想前行的时候，我的心里只会想着它于我而言是多么的美好。想到我的梦想，我便觉得浑身都是力气。我们始终认为，在追梦的过程中，本就不该有那么多的顾虑。左思右想，怕这怕那，那只能什么都不做了。这样的人生又有什么意义？何况，这世上那有什么事情是注定百分百的成功呢？
我心下一动，却不免有些叹息。我也看到过那小小的蜗牛如何在高空中不慎跌落在也没有爬起。我还是忍不住对它说；蜗牛，蜗牛，让我来帮帮你。我可以带你去你想去的任何地方，好过你在此如此的费力。说罢，我就要去用手捏住它的身体，可是它却在挣扎。不，不，我很感谢你，但是请让我自己去完成追梦的过程吧。我并不觉得多么艰辛难熬，每每前行一小步，我都觉得十分的快乐。谢谢。
我只好停止了想要强行带它走的动作，可是却止不住内心的触动，像是爬山虎的小脚，一点点蔓延开来。我看它那渺小的柔弱的躯体，在光秃秃的墙面上一伸一曲，我看到它离它的未来是那样的漫长，长到这一生都可能不能抵达。
可是，蜗牛却不在意。每一个小小的挪动，于它而言都是迈向梦想的一步，也许，这一步实在太微不足道，可是，蜗牛真的不在意。
