风和日丽的一天,父亲和儿子正准备去动物园里看大象,在大象爷爷面前照好多相片,再给它们喂食。
这时,他们正走在街上,突然看到了一个正在搬家的人,吃力的走着上坡路。头上大汗淋漓,脚下迈着沉重的步伐,一步一步的向前走,眼看着车子就快倒了,乐于助人的父与子,急忙上前扶着车子。拉扯的人回头对他们笑笑,深表感谢。人们都喜欢得到别人的帮助,但是这个人,在有利的情况下,开始了得寸进尺。原来,这个忘恩负义的人,看到父与子这么热情的帮助他,也开始做起了他的白日梦,竟然什么都不顾的坐在了车子的前方,毫不顾虑的抽起了烟,也丝毫没有下车帮助父与子推车的想法。这时,父亲觉得不对劲,怎么越来越沉了,挠挠头皮,上前看看,这一看不得了,可气坏了父与子,父亲给了那人一个巴掌:“真是个不值得帮助的家伙!我们好心帮你推车,耽误了我儿子的动物源之旅,你竟然自己安心地睡着了,让我们用劲推,你这是什么意思呀?”“对不起,我知道了,让我自己推吧。”
这篇故事里,我感受到父与子那颗纯真的童心。见到需要帮助的人都会主动向前帮助他,有些人不惜自己的所有去帮助别人,就像父与子,不但没有得以相应的回报,反而遭到别人的蒙骗。这是因为什么呢?很简单,这些帮助他人的人并没有弄清被帮助的人是否值得帮助。换句话说,这样的好心人实际上是愚蠢的人,因为他们没有任何的分辨能力。
《西游记》虽然是一部神魔小说,但小说中的人物都有其特定的性格特点和定位,师徒四人各自鲜明的性格特点构成了小说的趣味所在,不论是推动情节发展,还是揭示主旨都是十分重要的。
孙悟空无疑是小说的灵魂人物,也是作者着力最多的,他集神魔变幻、猴的.习性和人性于一身,是勇敢和正义的化身。猪八戒则更具人的特性,他油嘴滑舌、好色贪心、胆小怕事,
却是师徒四人中不可或缺的润滑剂。沙和尚在四人中一贯沉默,任劳任怨。唐僧,虽然是三人的师傅,但毕竟一介凡人,又心怀慈悲,不免怯懦胆小,谨慎小心。原著中师徒四人性格的巧妙搭配使得取经之旅能够顺利进行,而又不枯燥单调。老版《西游记》的人物设置大抵遵循了原著的定位:孙悟空“猴性”、“神性”、人性俱有,猪八戒憨态可掬,沙僧老实木讷,唐僧则怯懦慈悲。
新版《西游记》则有较大改动,师徒四人的角色定位和艺术个性被彻底颠覆,唐僧不再懦弱胆小,唯唯诺诺,而变得坚定、果敢、有主张;孙悟空则动辄在师傅和菩萨面前撒娇、卖萌,大失其本身个性;原本任劳任怨,老实寡言的唐僧也常常卖嘴,耍小聪明。再者,由于其本质上的娱乐倾向和对高科技特效的过度倚重,人物屡屡说出出现穿越的台词、搞笑的隐喻,还不时有相声小品和网络热词的植入,让人物不再具有其独特的个性和吸引力。观众对张版表示失落,正是因为悟空、八戒、沙僧丧失了各自的传统性格魅力,而变得“泯然众人”了。
这个暑假我读了一本德国幽默漫画大师——埃·奥·卜劳恩的著作《父与子》。
书中有两个主人公——父亲和儿子,肥胖的父亲常常会误解儿子,但他善良感性、乐于助人、充满正义。儿子聪明、活泼,但有时会淘气、恶作剧。整本书记录了这对父子在生活中的点点滴滴。
我最喜欢的一篇叫《踢错球》故事是这样的。父亲和儿子在一起开心地玩球,结果儿子一个不小心把球踢到了下水道,于是父亲爬进了下水道去捡球,儿子在上面等待着父亲把球捡回来,过了一会儿子看见一个皮球从下水道口冒了出来,儿子走上前去踢了一脚,这球不但没被踢走顶上还多了一个小红球,父亲从下水道口爬了出来,父亲指着自己头上的包对儿子大吼:“你踢错球了!那是我的头,你能看清楚点儿在踢吗?”儿子听了大声地哭了起来,父亲看了立刻走上前去安慰儿子,一把抱住你了儿子和球走回了家,儿子和父亲都笑了。
从这个故事里我感受到了父亲的宽容和慈爱,在这本书里还有很多故事让我明白了很多道理,《假装生病》告诉我们做人要诚实,不能撒谎,《两对父子》告诉我们要对动物友善,动物也会对你友善……
看完了这本书这对父子给我留下了深刻的印象;在我们的心里留下了一份爱的温暖。
没有经过盘丝洞,怎么知道世间冷暖?没有经过女儿国,怎么知道情义无价?我虽未读过什么经书,却也知道:佛,诞生于人间百态,柴米油盐的点滴生活之间。唐僧一路西行受尽磨难,整个过程是为了将唐僧品性中的弱点洗尽,从而成佛。
也许经书并非那么的重要,在我看来,那一卷卷的经书对于大唐王朝的价值,远远比不上唐僧这个经过取经之路的洗礼而洗尽“贪”“嗔”“痴”的人。这位得道高僧大概才是佛祖最想给予大唐的恩赐。
我们的人生,又何尝不是一条洗礼我们的取经路呢?经过人生的洗礼,洗尽我们身上的劣根性。希望某天我们也能成佛吧!
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