日常生活随笔作文500字【一】
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究，我们不仅大致知道了韩愈的生活状况，而且还了解了当时社会的一些情况，比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之，本文不是全面研究和评价韩愈，只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候，一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
日常生活随笔作文500字【二】
近年来随着中国古代社会史研究的勃兴，对唐代历史中“社会生活”领域的研究也兴盛起来。但是目前这种研究往往比较笼统，不分时代前后、不分阶层高下、不作定量分析，所以常常使人感觉缺乏具体性。鉴于此，黄正建先生的这篇文章就唐代某一时期某一阶层中的某个个人（士大夫代表：韩愈）的日常生活作些探讨，期望在探讨许多不同的个案之后，将这一时期的日常生活状况具体化，或者能为唐代社会生活史研究的深化提供一点参考。
唐德宗贞元至穆宗长庆期间（785—824年），被近年来的唐代文学史家规定为中唐后期，是“唐文学的第二个繁荣阶段”。从社会历史的角度看，这一时期也大致可以自成一个阶段。这表现在两个方面。一是安史乱后，唐代的政治经济军事等制度出现了混乱，经过肃宗代宗时期的探索，从德宗开始，实行了一系列诸如设立两税、完善俸制、删定敕格、整顿朝仪、理顺使职、发扬礼典等措施，整个贞元长庆间应该说社会已经走入正轨，成为一个整理整顿制度的时期，一个大致有秩序的时期，像代宗“大历中权臣月俸有至九千贯者”的状况已经不复存在。第二，导致唐代灭亡的几个重要矛盾还没有发展到极端：藩镇割据问题还处于中央和割据藩镇的较量阶段，元和年间甚至取得了胜利；宦官专政也远未达到操生大权的程度，宪宗曾对宰臣李绛说，得宠的宦官吐突承璀“此家奴耳……若有违犯，朕去之轻如一毛耳”；牛李党争只是初露端倪，从史籍看，到元和末长庆间唐代君臣才开始注意党争问题。因此这一时期大致是一个相对安定、政治上尚有活力的时期。而在这一时期之后，上述三大矛盾就愈演愈烈，终于达到不可收拾的地步了。
所谓“文人型官员”，首先他们是官员，那些没有做官的处士游客，即使能“文”，也不在我们的研究范围内。其次他们是文人，那些武将节帅，即使做了大官，我们也不研究，只可以用作比较的对象。文人型官员又大都“不喜为吏”、“惟酷好学问文章”，在这一点上不同于一般的文官。文人型官员从生活水平看可以大致划分为三个阶层（详后）。有的文人型官员逐渐从低层走向高层，而有的则一辈子只生活在低层。
选择贞元长庆间文人型官员进行研究的另一个重要原因在于这一阶段是文学的繁荣特别是“文”的繁荣时期，许多文人型官员为我们留下了大量的诗文特别是“文”。受社会风气影响，这些“文”中涉及个人生活的东西相对多了一些。因此虽然总的来说唐代史料对于研究日常生活仍不够丰富，但就这一阶段而言，与初唐、盛唐和晚唐相比，可供利用的资料还是相对比较多的。
韩愈是文人也是官员，贞元二年（786年）十九岁时初来长安，长庆四年（824年）五十七岁时病故，恰与这一阶段相始终，因此我们首选他作为贞元长庆间文人型官员的一个个案。以下的研究，想首先揭示韩愈对日常生活的看法，其次探讨他的总的生活水平，最后看看他的具体的日常生活。
日常生活随笔作文500字【三】
凡看过这本书的朋友，一定会被书中落地的文字风格所打动。没有那么多生僻的字眼，更不见那些束之高阁的圣人文章，就是一个个鲜活的人，和一幕幕如同我们今天生活一样的日常琐事。
书中的人有皇帝，有将军，有后宫嫔妃，更多的是普通百姓。第一章就带着我们跟随一个唐代百姓早起，遛弯，穿过长长的大街，绕过一座座坊，去东西两市购物。
他穿什么，戴什么，住什么房子，使用什么交通工具，花钱多少，有何目的，都事无巨细的交代。仿佛这位“导游”不是唐人，而是邻居胡大爷，赵伯伯。当然，也可以是隔壁老王。
除了我们最关心的衣食住行外，隋唐人的婚姻与家庭，礼仪与规范，宗教与娱乐等也分门别类详细阐述。在轻松的文字之下，我们仿佛置身于历史画卷当中，看着那一个个人物来了又走，嬉笑怒骂。他们不是背景板上的魂灵，更不是金銮殿下磕头如捣蒜的路人甲乙丙丁，而是有有肉的我们的先祖。
日常生活随笔作文500字【四】
钟馗伏魔，漏洞百出。主线前言不搭后语，旁枝莫名其妙，下一步要发生什么，一猜一个准，讲的并不是一个好故事。但钟馗却是个当主角的上上之选。这个中国民间传说中能打鬼驱邪又能求福求财的门神，道教神仙体系里唯一的万应之神，生时才华横溢，面相丑陋难看，明明人人都知道其人，却又人人都不详其人，实在有太多值得书写的余地。
伏魔的过程，也是觉醒的过程。我很庆幸钟馗并没有遁入“打破自己心魔再伏魔”的老套路，尽管故事采用插叙方法交代了故事的始末，但我们依然可以厘清钟馗三副皮囊，两个转折，以及所成就的那一段传奇。
作为人时，钟馗只是个白面书生。白衫列列，文韬武略，钟馗在躯体上与芸芸众生并没有什么不同，在精神上也只是跟那个时代“学得文武艺，报与帝王家”士子们拥有一样的理想追求。这个时期的钟馗，只是比一般人更优秀一些的人的存在，不会也不可能有超越人的觉悟和能力。于是，在这个阶段我们所看到的，是一个自由却又迂腐，潇洒却又偏执的钟馗书生，这个书生，因下意识的迂腐让心爱的“雪妖”伤心离开，又因根深蒂固的偏执让自己走上溅皇榜的不归路。
每一次重大改变必然有一个转折点，溅皇榜是钟馗命运的第一个转折点。因他人贿考而怒起触榜，或许这个“亡”的转折点太个体，与后面人、神、魔的交织相比太微渺，但这对于钟馗而言，却是世界观的坍塌，是生存信念的消亡，更是与过的决裂。可惜的是，这种亡，只有破没有立，只是“终结”却没有“向”：越过这个转折点，他从人变成了非人，他保留了钟馗的躯壳，却只是有一个有魂无魄的迷离之肉身。
于是，我们看到钟馗的第二副囊相——赳赳武夫。把钟馗的第二阶段的形象塑造成武夫，有点邋遢，有点豪迈，不问过往，不识未来，很是合适。只有这样一个不细究自己是人是鬼的躯壳，才符合张道仙的选择，才能在张道仙的摆布中不思考也不挣脱。于是，这个看起来有勇有谋，其实失魂落魄的降魔士，在张道仙勾勒的世界里，为降魔的信念赴汤蹈火，义无反顾。而他所不知道的是，其实自己亦成了魔。
如果故事到此结束，那这大概就平淡过头了。我们的钟馗还要迎来命运的第二个大的转折点，拥有第三副面孔。可以说，从人到非人的转折是世界观的.坍塌，而从魔到非魔的转折则是境界的提升。推动钟馗走向这种提升的，有两种力量，一是爱，二是探索，再究得更深入些的本质，还是爱。爱，让他有了作为独立个体的感受和情感，于是他开始有了牵挂、思考和反抗——牵挂雪妖的安危，思考妖魔的善恶，以及反抗张道仙冷酷的指令。但这种倾注于某个个体的情感对于提升境界是远远不够的，人的觉醒还要搭配理性的生长，才能拥有升华的力量。于是，开始有了触觉有了感知的钟馗，也有了眼睛和脑袋，他审视这个世界的仙魔和善恶，发现种族与良善并非天生的统一；他探索和质问，发现张道仙的伪善与邪恶；他进而反抗和战斗，扞卫抽外在的真理和美好。一下子就醒了！所谓开眼看世界，大概就是这种感觉吧。与张道仙彻底对立，与人类变得陌生，这个时候的钟馗拥有了虬髯生霜、面目狰狞的容貌，更有了令人恐惧的魔的身躯。但这又怎样，这是皮囊而已，谁说相由心生？生亦可，不生亦可，本心能持便足矣。
至此，钟馗经历了两次大的转折，拥有了三张脸，也成就了自己的一段传奇，而我的评论照理也应该结束了。只是话唠本色难改，吐槽技能依旧，忍不住再谈三点意见：其一，受尽误解和苦闷的钟馗在漫天冰雪中奔跑，最后愤怒平息在雪妖冰冷却温软的怀抱中，是令人感动的一幕，但冰冰姐你的光打得太夸张了知道吗，电影大概看了三分之一我才敢确认女主是你。其二，群众的眼睛从来不是雪亮的，而是金灿灿的，普罗大众的心和双眼其实是混沌的，他们盲从于神和权威，真正能够打动他们的，从来不是真相，而是利益，但这并没有错，利益是一个中性词，所有他们因利益唾弃钟馗，也因利益感激他。其三，陈坤天生没有贵气，有的只是平息愤怒和用力之后的傲气，这样的人，还真挺适合演这样样的钟馗的，而连李冰冰都有尚算不错的演技了，范冰冰你能不能停止走秀？然后那个谁谁，没错，迪克牛仔，啊，错了，是吉克隽逸，能不能不要黑乎乎的闪来闪啊！
日常生活随笔作文500字【五】
渔夫看着他们笑着对桑娜说：“桑娜，他们这么可爱，该取什么名字呢？”桑娜说：“这个问题想想再说吧！”
渔夫和桑娜想了一个晚上，桑娜和渔夫对视而笑，桑娜说：“为了让他们记住自己的母亲，记住母亲的'用心良苦，就叫他们西西和蒙蒙吧！”渔夫眼睛发亮：“同感，我和你想的一样。真是心有灵犀一点通啊！”
十年，二十年后，西西和蒙蒙已经长大成人了。他们已经有了自己的工作。
桑娜和渔夫已经老了，决定将西蒙的事儿告诉他们，因为他们怕再晚就没有机会说了。
“西西，蒙蒙，你们过来一下。你们已经不是小孩子了，有些事必须让你们知道。你们呀！不是我亲生孩子，你们其实是我的邻居的孩子，在一个寒风呼啸的夜晚，你们睡得正甜，可是，你们的母亲渐渐闭上了眼睛……”说着说着，两个孩子的泪珠豆般大的落了下来，他们带着一种激动的表情说：“不，妈妈，不是的，你才是我们真正的母亲，妈妈——！”……
晚上，两个孩子在生身母亲的坟墓面前像儿时一样号啕大哭，哭得去活来。此时，他们真想同母亲于地下，可惜，愿望没有实现。
两个孩子面无表情，整天茶饭不思。终于有一天，他们开始说话了，第一句话就是对桑娜说的：“您永远是我们致爱的母亲！”
从此，这个家庭便画上了圆满的句号。
