网络时代争议的作文【一】
俗话说“：英雄所见略同。”因此，人生中总存在着各种不同的争议，但也就因他们，我们的人生才会变得多姿多彩。
解一道数学题，即使最终你的答案是正确的，但你可能拿不了满分，这正是因为你的步骤存在争议。别人无法否定你的正确答案，但却可以在你的步骤上做出不同的意见，从而将你的分数扣掉。况且不同的老师有不同的见解，不同的见解就会是你的分数大相径庭。因此，这就存在争议。如果这是一次，那么它可能是你错失了自己的梦想，你可能会变得抑郁，但它却可能是你下一场胜利的`开始。所以，人生中充满争议。
写一篇短文，并将它出版成书。打开电脑查出关于它的评价，往往会有好有坏，且说辞在理。这就存在争议。每一个人在读一本书是都会选着一个自己的出发点，并且对此深入研究。那么不同的人就会对此有不同的思考与定位，从而评价这本书的好坏与否。但正因如此，才会涌发出那么多不同的观点与对这本书的思考。那么，何乐而不为呢？所以，争议是有好处的。
随着时代的发展，不少人开始追星，切不可自拔。他们沉溺其中，用最美好且富有神般色彩的话语将偶像推向顶端，用最恶俗且具有讽刺色彩的语言将其他明星拉至深渊。不同的人用不同的方式诠释着他们对偶像的喜爱，甚至不惜付出安规的代价。许多学生因为追星而在学校的桌椅上刻画；在宿舍里将图片粘在每个醒目的地方；在买文具时只用偶像的以表是对他们的喜爱。所以，争议也是有坏处的。
人生不可能总是一帆风顺，它存在着狂风暴雨。而争议恰恰是对其意志的磨练和对我们自身的考验。它提高着我们的素质与精神；鞭挞着我们的意志与思想；启发着我们对人生的思考。所以，我们的人生需要存在争议。
人生千姿百态，它使我们尝试着其中的乐趣与苦涩。争议亦是如此。它存在着不同的定义与价值，它反映着我们对人生的思考与感悟；它促使着我们的人生变得更加精彩。人生中存在争议，且它的定义有好有坏，但不可否认的是我们的人生需要争议。所以，我们就应该更加珍惜。
网络时代争议的作文【二】
当我有不懂的.课业或知识时，这时候，网络就像一位神通广大的老师，上知天文下知地理，博古通今，没有什么问题难得了他，面对种种问题，都能一一帮我化解，可说是我的良师益友;当我觉得孤单无聊时，这时候，网络就像一位多年不见的老朋友，陪我聊天，陪我玩游戏，不管时间多晚，天气多遭，我们都能如影随形，永不 分开;当我想买东西时，这时候，网络就像一位超级推销员，要吃的、有吃的，要用的、有用的，各式各样的东西应有尽有，可说是：宅女不出门，能买天下物呀!虽然网络世界既方便又有趣，但有时他却像一只恶狼一样，一步一步让我们掉入陷阱，他用好玩的游戏，让我们荒废学业;用神奇的魔力，让我们迷失自己。甚至还 有人利用网络来犯罪，使得我们对于网络世界都抱持着半信半疑的态度。
我们应该善用网络，当个聪明的现代人，不要在那虚拟网络的花花世界里，过度沉迷，也希望大家遵守网络礼仪，给大家一个纯净的网络世界!
网络时代争议的作文【三】
打从盘古开天，女娲造人起，这世间就已布满争议。或是混沌初开，清明未成的缘故，多少人总是在不断地回望、不断地悔恨，内心挣扎却又不得不走下去，直到再也无法承受那入骨的压力，遗憾地走完剩下不多的路。
曾经初至咸阳，于逆旅的屋顶上郑重许下誓言：“出仕不为国相，此生虚度”，那时的他还会时常“何时归家洗客袍”地牵挂她。后来，助秦王间六国，削重臣，夺军权，震宗室，他再也不是那个心有牵念的少年，而是大秦崛起的决定性人物。他手握天下，意气风发，终是踏上了相位，万丈光华。曾几何时，他也只是寻常人家的一介布衣，可静享天伦之乐；如今却因了自己的相位，家宴演变成政治上的一桩盛事，他第一次恨起这相位，悲从中来…‥。收回缥缈无踪的思绪，它望望身侧不甘的少年，望望身后哀戚的她，他在刑台之上。是了，他曾助始皇焚书坑儒，饱尝非议；他曾扶植二世，招致骂名；他曾放任贼寇，只求觐见…‥。他巩固了大秦疆土，却又为自保将大好河山推予二世怀抱；他熟读经史，却又无奈放弃圣贤，出手毒辣。他是帝国的缔造者，为帝国贡献了毕生的智慧和心。挥毫写下《行督责书》，却将他推入万丈深渊。“李斯位居三公，不思报国尽忠，而起不臣之心。人臣之罪，莫过于此，非重惩不足以安天下，镇万民。判曰：李斯具五刑，诛三族”。终是在最后强笑着说出“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎﹗”。
李斯去了，只留下后世的满布争议。他是大一统的开创者，时刻不忘帝国安危的卫道者，他陈词激昂，犀利卓绝，留下众多千古名篇；他又是焚书的倡导者，篡改始皇诏书的参与者。他言辞恨厉，做事决绝，招致百代骂名。争议，不过是不及他的世间诸人为掩自己无能，才口出狂言，毫不自谦。既是如此，倒不如和缓面对诸多是非，填补腹内空白，再做他事。
你我初涉世事，尚不知是非，每日所学不过是取千万争议的中庸之道。何为正，何为邪？何谓“乐而不淫”，何谓“哀而不伤”？于诗书之中，何来善，何来恶？评议之道，不过或深僻或浅薄，皆归于心；待吾辈再起争议，必是尘土漫天，兵戎相见，终成另种辉煌。
网络时代争议的作文【四】
网络时代争议的作文【五】
就个人而言，只要是年满18 周岁有完全行为能力的我国公民应该都可以依法提起环境公益诉讼，这是学界通行的观点。但是公民个人提起环境公益诉讼存在很多障碍难以克服:
在环境公益诉讼当中，当事人双方的地位和力量是极不平衡的。其一，是法律与鉴定技术明显失衡。环境污染和损害往往需要专业的技术和装备才能进行检测、鉴定和举证，普通公民很少具备这样的举证和鉴定的诉讼能力; 其二，公平与经济利益明显失衡。环境公益诉讼的诉讼主体和利益对象具有不确定性。这就有可能产生诉讼中的“搭便车”现象，个人提起环境公益诉讼不仅要付出金钱和精力，甚至还要承担败诉的风险，而一旦赢得诉讼，本人又并非唯一的受益主体，个人就会因此缺乏提起环境公益诉讼的动力，如果大家都不愿提起环境公益诉讼，那么环境公益又该怎么样维护? 由谁维护? 其三，诉讼费用负担沉重。由于环境问题的潜在性、长期性使得损害难以计算，环境的整体性、关联性使得损害的数额如果能计算也是庞大的。原告提起诉讼要预先交纳诉讼费，败诉还要全部承担诉讼费，负担沉重，一定程度上阻碍着公益诉讼的推进。
网络时代争议的作文【六】
以生物技术为主导的科技革命使生物 经济 成为了各个国家在高新技术领域着重投资并展开激烈争夺的领域。迄今为止还没有哪项 科学 技术像基因技术这样对人类社会既存的伦理观念与准则提出了如此广泛、严峻的.冲击和挑战,从转基因动植物、胚胎干细胞、克隆人到基因诊断、基因 治疗 、基因修饰,纷纷要求社会伦理道德给予正确的价值评判,继而要求具有强制性约束力的法律相应做出调整,专利法作为直接调整保护科技成果及其利用的法律规范不可避免地也要回应这些冲击和挑战。
对专利申请进行伦理道德考量的过滤机制是通过专利法中的公序良俗规则得以实现。WWW.133229.CoM我国《专利法》第五条规定:“对违反国家法律、社会道德或者妨害公共利益的发明创造,不授予专利”。欧洲专利法公约和日本专利法也有类似公序良俗的规则。美国专利法无明确的法律规定,但判例法的 发展 使得法律实践操作中将公序良俗解释为实用性的要求。
网络时代争议的作文【七】
自然物种诉讼作为环境公益诉讼的一种表现形式，比其他公益诉讼更难获得人们的认可，因为“人类中心主义”法律观影响已经根深蒂固。但是随着环境伦理观和现代法理学的发展，有关自然权利及其法律化的讨论己日益深化，并且在一些国家开始了自然物种诉讼的实践。意大利、美国、挪威、德国、菲律宾等国于20 世纪60 年代后纷纷制定了《动物福利法》; 印度也在法律中规定了动物的诉讼权利。日本通过一个行政公益诉讼判例承认了野生鸟类的诉讼资格。我国在这方面也有所突破，北京大学法学院几位教授和学生因为松花江污染提起的以自然物( 鲟鳇鱼、松花江、太阳岛 作为共同原告的诉讼，也成为国内第一起以自然物作为共同原告的环境民事公益诉讼。
1. 自然物种诉讼的理论基石: 蔡守秋教授认为，承认自然体的权利，对于保护环境资源、实现人与自然的和谐共处有积极意义，法律可以从只保护人的权利向同时保护人和自然的权利发展。高利红教授也倾向于承认动物的法律权利。她认为，法律是人类理性的一种表达形式，当我们认识到人与动物都是更大的整体的组成部分，法律完全可以重新约定动物的法律地位，赋予动物法律权利，这种约定不是仅仅出于人类自身狭隘的私利，而是出于人与动物之间的联系。“种际公平”和“自然物种权利”的讨论必然要反映在对诉讼法的冲击上，即是否考虑其他生命体对其所享有的权利而具有诉讼资格以及如何实现他们的诉权等。对于这个问题，虽然根据现行的诉讼法理论和规定，承认其他物种的诉讼资格还有些困难。但人类权利发展的历史也表明，权利体系是不断充实完善的。在当今社会，生态主义、环境公平和可持续发展已得到广泛认同，在福利国家迈向环境国家的过程中，自然的权利主体地位的承认也成为可能。所以，虽然由于自然权利理论的不严谨性而遭到很多批评，但自然的价值仍得到广泛的赞同。
2. 国外实践: 从20 世纪70 年代起，美国就有以动植物为当事人提起诉讼的记载。自然物种诉讼要获得法院的承认，需有两个条件: 一是法律对动植物的法律地位有明确的规定; 二是被告对自然物种的当事人地位不产生异议并同意人类作为原告，而人类原告提起的是公民诉讼。总体看来，即使在美国，由于人类中心主义法律观的影响，自然权利理论也还未成为司法判决的主流法理依据，美国的自然权利诉讼仍处在探索和相持阶段。
