我的岁月作文【一】
回过头来，我又想到了，那时的邓希贤爷爷的精神实在可敬，实在是令人学习的榜样。在艰苦的时候，就能体现一个人不同的精神品格。由邓希贤爷爷的事迹，我联想到现在一些人，不懂得珍惜美好的时光，不努力学习，每天只想着攀比自己的东西。如果每个人都学习邓希贤爷爷的`精神的话，那么每一个的学生都会是棒棒的！
说到这，我又想到了一个片段，当时的邓希贤爷爷，在一个造铁厂工作时受到了包工头的欺负，邓爷爷给他们讲道理，还受到了斥责，训斥。就在这时，邓爷爷忽然明白，一个没有威信，不强大的国家的人在别人面前是没有发言权的。这又激励邓爷爷发奋学习，因为他知道，只要有文化知识才能压倒别人！
在这里，我看到了当时中国的落后，无法强大起来，当时的政府又都是卖国的政府，中国在外人眼里只是一只无用的小蚂蚁。想到这，我已愤愤不平地想发言了，如果要让中国强大起来的话，必须让新一代的孩子学习邓希贤爷爷的道德思想，努力奋斗，让中国强大起来。
我的岁月作文【二】
春天从大地上飘过，留下了幸福的种子；夏天从大地上飞过，留下了孩子的欢笑；秋天从大地上走过，留下了丰收的果实；冬天从大地上卷过，卷来的是团圆的泪水……我们度过了十四个春夏秋冬，岁月留给我们的是什么？
十四年前，我们呱呱落地的时候，就命中注定要度过漫长的岁月，在我的这十四个春夏秋冬里，我已经尝遍了人间四味：酸甜苦辣，这也磨练了我坚强的意志。
我在小学的时候是个调皮的小孩子，在上课的时候老是要开小差，做小动作，所以我在小学的时候，成绩是很不理想的。成绩不理想代表了什么，代表了我是一个差生。每次看到别人拿着高分试卷得意洋洋的时候，我就只能拿着不及格的卷子，回家挨骂，老爸老妈骂的我狗淋头，我却不把父母说的话当一回事，还是继续上课不认真，开小差。
随着岁月的推移，我六年级了，思想上成熟了一点，想要好好学习了，但是多年以来的敌人：上课不认真，开小差，老是绕着我，成绩还是老样子，想了想老爸老妈骂我时的话，终于明白了一点，原来他们骂我是想激起我学习的动力，而我却把他们的苦心当成驴肝肺了。于是我下定决心要好好学习了，当我不认真的时候我就学习古人的头悬梁锥刺股，让自己认真起来。
一天一天过去了，这种方法成功了，我的成绩从下游一下子奔到了中上游，想想真的很开心，我现在还在用这种方法呢！
岁月带走了童年，但留下了快乐；岁月带走了父母的苦心，留下了我们的今天！岁月留给我们的是未来！
我的岁月作文【三】
李欧梵先生是我敬重的海外中国现代文学的研究者，我至今仍清楚地记得当年读大学，第一次捧读《铁屋中的呐喊》时的震动和愉悦，及至读到他的《狐狸洞呓语》，始在语言的轻松机智和见解的独到深刻背后了解到欧梵先生“狐狸型”的治学方式和为人的性情，更添了一份学术之外的亲切。我耳闻后忙找来一睹为快，同时也在关注网上报端的书评；其间有两则评论、商榷的文章引起了我的注意。
先是9月7日《中华读书报》上刊登了徐慈威的一篇《一流学者的“二流”著述——评李欧梵的新著〈我的哈佛岁月〉》，其后半月余，《新京报》“书评版”又登出了一则与徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”学者的“三流”著述——兼与徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。读完《我的哈佛岁月》，我原本想写点什么，一时没有下笔，正巧看到这两篇评论，还是把自己的一点想法写出来。
这两篇文章的名字放在一起有点绕，先要解释一通。徐文题为“一流学者的‘二流’著述”，在文中有一段关于“刺猬型”学者和“狐狸型”学者的论述，坦言“我宁愿相信，事实上李先生也是一流学者”，同时他认为“李先生的这本《我的哈佛岁月》，即使不用学术的眼光审视它，充其量只是二流著述”；而题中的引号一方面表明引自原作，另一方面也隐隐体现了徐先生的善意。舒文名“‘二流’学者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生坚持称《我的哈佛岁月》是“二流”学者的“三流”著述，其实是以退为进的法子，说到底还是想让人承认《我》是“一流”学者的“一流”著述。
舒平就这个问题首先向徐文发难：李先生在书中明确地说过自己只是“二流学者，三流作家”，（书中欧梵先生说的是和“西方传统中的名家”相比，“以世界大师级的尺度来衡量”，“有时自嘲”，以此自况，这其实是看似自谦实则自负的说法），你非把他归入一流之列，莫不是想“借批判的对象来抬高自己”？进而以此猜测竟得出结论：“国内的批评界还有一种现象值得注意，有些批评家专门喜欢拿名人开刀，借此打通自己的成名之路，即使批评的对象不够一流，也非要把他说成一流，否则自己的批评便会显得缺乏分量”。看完这段话我大吃一惊，徐慈威的文章写得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到处显得尖酸），我竟没有看出包藏了这样的祸心，忙按图索骥地把徐文又读了一遍，除了读出诸如“由于李先生骨子里是位学者，所以看似漫不经心的叙述，还是在在地透露出它所蕴含的或者说内敛的学术价值”等句子和为文的坦率真诚外还是没有其它——似乎是舒平虚惊了一常其实舒先生的话也并不新鲜，是文坛上的故伎了，前几年有个沪上文人就惯用此术，把一切批评者都看作“攀援的凌霄花”，这种话的恶劣之处就在于以自己已获得的话语权力而制止别人开口，幸而不是欧梵先生本人；我看到这类话一向有些愤懑不平，时至今日居然还有人发此旧论，让人不免惊讶，不过听来既颇为耳熟，就不会如小儿女羞赧而退，还要照做凌霄花。
舒平的文章存在两大问题，剖辨清楚，许多问题自然水落石出。舒文的第一类问题在于往往把一个问题推向极端，或抓住一点不及其余，这样就歪曲了徐文的原意往往导致谬误，他再紧抓不放加以发挥，结果讨论的其实不是一个问题；我无暇指出文中无数的逻辑漏洞，仅举两例。
一例是徐慈威先生认为“以一个货真价实的哈佛教授而与哈佛女孩的妈妈去比试，去打擂，起点就不高”，舒平先生则说出这样一番话，“如果一个人总喜欢戴着有色眼镜看人，喜欢将人分成三六九等，那就是思想有问题了”，“哈佛女孩的妈妈怎么了，人家能把女儿培养成才难道没有资格将自己的与众人分享吗？”前者提出的问题是欧梵先生作为在海外多年的学者、知识分子在书写个人记忆时应该具有怎样的精神高度，这种被期待的精神高度使得论者认为李先生不应以一个畅销书作家——哈佛女孩的妈妈作为参照（至于到底应不应该，下面会详细讨论），后者并没有在这个问题的本质上作出回应或驳难，而是粗暴地给对方首先扣上“总喜欢戴着有色眼镜看人”，“喜欢将人分成三六九”，“思想有问题”的大帽子，然后是近似胡搅蛮缠的发挥，回头一看让人觉得莫名其妙：什么时候前文中讲哈佛女孩的妈妈不能写书了呢？
另有一处，徐慈威举“罄竹难书”一例称《我的哈佛岁月》文字水平未免有些粗制滥造。至少在大陆一般的用法中，欧梵先生确实把这个词一连两次用错了。应该说徐慈威所指的“文字水平”就是指单纯的遣字用词，到了舒平的笔下，却颇为高调地称“我辈喜爱李先生文章，恰恰是喜欢李先生那种随意、潇洒，挥洒自然，天马行空的文风”，由“文字”到“文风”，舒先生偷换的概念可谓大矣！更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生认为李欧梵水平粗制滥造（看官注意，这里‘文字’又被置换成了‘水平’），我也想在此‘不知天高地厚地说一句公道话’，仅从徐先生的这篇文章来看，徐先生自己的文字水平也未必堪称‘一流’，至少像我这样的普通读者都没能被说服！”云云，且不说这里的“文字水平”又不知何时变作了论理的水平，也不说徐慈威先生论理的水平到底怎样，批评对象和批评者之间有无可比，需不需要比，这大概是小学生都知道的常识。请舒平先生恕我言语稍有不逊，因为这里实在有些离谱了，“商榷”到最后却质问起批评者的水平以壮声势，实在有些不妥；我其实想说明的还是，当一个概念反复被置换时，讨论已经没有意义了。
舒文的第二大类问题，也是根本的问题在于舒平本人对于价值的评判缺少一种内在的尺度，这才导致了形形色色的不一致和整个文章的“格调不高”。舒文中至少出现了三种类型的著述：回忆录、畅销书和学术著作，对于它们评判显然不能执行同一标准：回忆录有自身的精神维度，畅销书要符合的是市场的准则，学术著作也自有一套学术的规范，当然回忆录也可能是畅销书，但总是要遵循最“本己”的价值尺度。舒平本人意识中这种尺度的缺席造成了文章的混乱和可笑，一方面质问“哈佛女孩的妈妈怎么了？……”，另一方面又毫无道理地假借正义之名批判所谓“所谓的学术著作”；尺度的混乱导致对所提及的诸种著述都缺少应有的尊重（误读也是一种不尊重）还是很表面的问题，我说的“内在”是指一本好的回忆录应是一部优秀的精神传记和心灵自传，而不只是身体和经历的纪录，欧梵先生部分地做到了这一点，但是作为中国现代文学、尤其是鲁迅的研究者，作为“中国公共空间”和“人文空间”的实践者，作为海外“芝加哥大学中国思想者部落”的酋长，欧梵先生所代表的文化趣味、精神倾向和价值立场值得、也引起了无数的关注，人们有理由对欧梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平试图否定这种期待不仅没有抬高反而降低了这本书应有的品格。我们希望看到一个以西方精神为背景、在俄罗斯思想烛照下的真正的“狐狸”，而不是一个在多元文化中栖身或逃避的供人玩赏的画了大花脸的波斯猫——难怪舒平先生那么津津乐道。
最后还是回到欧梵先生的这本新书。为写这篇文章，我把《我的哈佛岁月》又仔细读了一遍，无论是知识还是情感，在这本随性的小书中都很丰富，我认为其中写得最好、也是我最喜欢的，是几篇回忆老师的文字，如《史华慈教授》、《普实克》，《退休记事》也颇为感人，然而毕竟《我的哈佛岁月》是本匆促写成的书，没有来得及耐心地打磨，里面确实存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之处；至于书中“每每津津乐道的男女情爱之事”，徐慈威认为“未免不够恰当”（作为知识性的回忆录），舒平则认为是“率真”，是“真性情”的流露（作为个人的自传），我不作判断，而更愿意把它看作“道德判断被延期的领地”。不过舒文中说“今年终于读到了一本真正值得一读的书”，我还是觉得有些夸张了，如果舒先生真得这么以为，那实在是井中之论；而在其文末还有一段近似挑衅的话，我看后触目惊心，真真无言以对，其实舒先生多看几遍《我的哈佛岁月》中所论的书与人就不会说出这样的话了。
东汉马援在《戒兄子严敦书》中有这样一段话，我深以为是，并同样以此为戒，愿与舒平先生共勉：龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失；父丧致客，数郡毕至，吾重之爱之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
饱学之士大多周慎守礼，肤浅之辈大多腾嚣猖狂。这里我绝无嘲讽舒平先生的这篇文章“画虎不成反类犬”的意思，我只是私下里觉得徐慈威先生一番寓褒于“贬”的平和之论可能恰恰是对欧梵先生的理解和尊重，不由让人想起书中写普实克教授和夏志清教授笔战的一段，一对朋友间的“笔墨官司”不但没有损害友情，反而见出了双方的学术风度和风范；而舒平先生以剑拔弩张姿态不仅在很大程度上误解了徐文的原意，自说自话近乎无理，更为令人遗憾的是与欧梵先生书中所透露的宽容平和亲切的人文气息相背离，同时也冲淡了回忆所弥散出来的可贵的温情。
我的岁月作文【四】
何为骨气？纪德铭的话是值得我们深思的，饿肚皮就能长中国人的脸吗？骨气能值几个钱？在这部电影中邓希贤与纪德铭一直形成鲜明的对比，熟话说的好，穷困潦倒的时候最能体现一个人的品质。古人有不为五斗米折腰，中国人最讲骨气，饿肚皮虽然不能长中国人的脸面，但是为尊严而饿肚皮能体现中国人的骨气，恰恰相反的是，骨气是无价的，是任何金钱都买不来的。
但是纪德铭却也不是一个完全没有尊严的人，他说，大丈夫能屈能伸，大丈夫要受得了胯下之辱。也许很多人会认为一味地要骨气却丢了饭碗的人是脑筋，不懂得转弯，古代不也有韩信受了胯下之辱后还能为刘邦的一统做出非凡的贡献吗？的确，这并非完全没有道理，但他们忽略了一个重要的点是更多的人折腰受到了利益后就不愿再站起来了，更多的人沉浸于接受别人给予的施舍而失去了那颗追求高尚的.心，即使他们曾经拥有过，韩信这样的人是鲜有的，这也是为何从古到今，能人将士们更愿意去推崇铮铮铁骨的缘故。
骨气，是硬朗之气，是刚强不屈的操守。徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”人要有骨气，不趋炎附势，不要因为一些蝇头小利的诱惑而迷失了自己最初的方向。
我的岁月作文【五】
岁月如冬天温和的阳光，照耀着可爱的小鸟，让小鸟快乐；岁月如春天柔柔的细雨，滋润着幼小的树苗，让树苗快乐，岁月如夏天宽敞的大树，遮挡着汗水如雨的人们，让人们快乐；岁月如秋天晴朗的天空，帮助着丰收的农民，让农民快乐；岁月如母亲的一个拥抱让我快乐；岁月如母亲的一个责骂让我伤心。
岁月留给我的是无穷无尽的快乐和伤心。夏天与朋友们到树林里捉知了啊！春天与伙伴在雨中玩耍阿！秋天与姐妹们捡落叶回家给母亲烧饭阿！冬季伴们堆雪人、滚雪球啊……
童年的时候，在老家。我时常出去玩。特别是夏季与冬季。因为夏季可以捉知了，冬季可以堆雪人。可当时妈妈最反对夏季与冬季让我出去了。因为夏季天如火，怕我中暑；而冬季天如冰又怕伤风感冒。所以一到夏季与冬季我真不知道该开心还是伤心了。
我记得一年冬天，那是我12岁，因为我们老家在南方，天气比较寒冷。那天早上下了好大一场雪，我心里有了一个念头，去堆雪人。我一下子就溜了出去，找了几个小伙伴去玩堆雪人，我们对堆了好大一个雪人，每个人都很开心，因为一年才能晚上几次，有时还玩不着。到了吃午饭的时间了，我们都回去了，我兴高采烈的推开了们。哪知道爸爸妈妈的两张嘴巴在等着我呀！只好先承认错误，让爸爸妈妈省点口水。心想：哎，这次完了，看那动静妈妈真生气了，骂了我。我有点伤心，不过没表现出来，不能让妈妈生气。晚上，妈妈说要跟我睡，我心里想又要苦妈妈一通宵了。果然晚上真苦了妈妈。因为玩了雪，所以有点发烧。早上起来看见妈妈坐在椅子上。那是我哭了，比昨天更伤心。我帮妈妈披上了件棉袄，妈妈醒了，妈妈抚摸了我的头“烧退了烧退了。”妈妈兴奋的说。那时妈妈抱着我，他好快乐，我也好快乐。
岁月里少不了妈妈对你的爱，一句简单的问候，一个小小的拥抱。
我的岁月作文【六】
多么令人敬佩的邓希贤啊!
所幸的是，走投无路的邓希贤意外得到巴黎一清洁工米歇尔的帮助，而后，又结识了中国进步青年周恩来、王若飞等人，遂加入少共，三人成为密友。
邓希贤的道路越走越宽。
一天，邓希贤和外国人比掰手腕，虽然他竭尽全力，但，还是输了。然而使人惊讶的是，邓希贤不但不气馁，反而充满自信地说：我会成长的!短短五个字，却铿锵有力，落地有声，比任何豪言壮语更富感染力。
都说，士别三日，当刮目相看。从贫困交加的旧中国走来的孩子却能如此地坚强自信乐观。这比泡在蜜水中，因一点小事就悲观失望萎靡不振的我们要强多少倍?因这句话，我的心就这样感动着。
是的，人是会不断地成长的!任何一种结果都不是永恒的。永远的胜者是那种拥有胜利者心态的人。
不是吗?在法兰西艰难的五年岁月中，邓希贤从一名求知若渴的学子到一名坚强的职业革命家;从接受革命真理到主动参加反对北洋政府向法国政府借外债的拒款斗争再到1924年7月周恩来回国，他义不容辞地承担了旅欧共青团执委的重担这，就是令人欣喜的、充满暴发力的成长!
为了更好地振兴中华，他心怀忧思，不甘落后，革除积弊，立志改革，同祖国一起成长。而今，我们的祖国妈妈已走过苦难，走向日新月异、百业俱兴了。
虽然，她目前还不够强大，还只是发展中国家，还有一些缺点和不足，但，长江后浪推前浪，病树前头万木春。她，正挟着狂飙，以一种不服输的胜利者的心态呼啸着冲向未来。
同学们，就让我们咀嚼着英国著名诗人拜伦的名句：祖国，我爱你，连同你的缺点!让我们像邓爷爷、周总理一样，紧紧抓住青少年的大好时光，把源源不断的爱国动力化为学习的行动，刻苦拼搏，孜孜以求，长大了用真才实学，与所有志同道合的爱国人士一起，齐心协力打造出祖国最绚灿的明天吧!
我的岁月作文【七】
这只是电影插曲中的一句歌词，却十分的真切。有一大批有志青年为了实现工业救国而奔赴法兰西学习，在当时的情况下，留洋是需要很大的勇气和决心的，这些青年们很大一部分都是家里变卖家产才得以出国的，他们都担负着长辈的期望，盼望着学成归来报效祖国。然而，弱国无外交，这些青年们在法兰西遇到了种种困难，甚至有人因此而自。
“哪个家庭没有父母，哪个家庭不举债供养，未成身先去，悲哉，悲哉！他以唤醒还做以工业救国梦的人，是谁造成我们今天的惨状，是谁逼了这样的有志青年，辛苦劳作何时了，各位的报负何时圆，我们不能逆来顺受，只有抗争，抗争啊！”电影的言辞慷慨激昂，振奋人心。此时的邓希贤也开始思考自己来到法兰西求学的意义，幸运的是，他在这时候遇到了赵世炎。
盗火者，就是要把革命真理之火拿到手，传到中国去，为劳苦大众的翻身解放去奋斗。无产阶级在这场斗争中失去的只是脖子上的锁链，而他们所能获得的却是整个世界。西方留学，学的就是这个办法，学的就是让中国崛起的办法。
说过：“我们中华民族有同自己的敌人战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”回看这部电影，激起了我内心的满腔热，幸运的是，我们并不处在动荡的年代，今天的中国逐渐地崛起，让全世界的人拭目以待，在未来，中国将扮演更多的角色，我们不仅应该珍惜现在的幸福生活，更应当为国家的昌盛做出贡献。
我的岁月作文【八】
先有李欧梵性格上的“狐狸”式之多变，才有其学术上的“狐狸”式之研究。李欧梵大半生经历与治学与此休戚相关。
《我的哈佛岁月》既以哈佛为题，自然撷取与哈佛有关的人生经历。故而书分两部分，一谈其哈佛八年经历，二述哈佛十年教学经历。此外尚有“附录”凑数，吹捧有之，可不必读。特别是他夫人的回忆文字，浓情腻歪，更可不读。
作为学者的一生，研究成果才是生命之花，灿烂无比，而人生经历或如缓流之江水，表面平静、方向明确，偶有暗流潜底、激荡不已。李欧梵从赴美求学至哈佛退休（2004年）的大半生历程，大抵也是如此。他出生于1942年，随后赴美，先是在芝加哥大学学了一年国际关系学，而后转学哈佛在专攻中国近代思想史与中国现代文学，1970年获博士学位。1969年始，李欧梵先后就教于达特茅斯学院、香港中文大学、普林斯顿大学、印第安那大学、芝加哥大学、加州大学洛杉矶分校，最后一站是哈佛大学，历时三十余年。看似平淡无奇，却又十分精彩。
或曰性格决定命运，这话用在李欧梵身上再恰当不过。李欧梵十分服膺英国思想家以赛亚·伯林的刺猬与狐狸之说。（有兴趣者可查译林出版社2001年出版的《俄国思想家》26页）狐狸狡猾多变，刺猬专一精深。李欧梵常以“狐狸”自喻，所以在学术上每每“喜新厌旧”、“东摸西碰”。
实际上，应该是先有李欧梵性格上的“狐狸”式之多变，才有其学术上的“狐狸”式之研究。李欧梵大半生经历与治学与此休戚相关。从本书“序曲”一节便可看到，李欧梵大学毕业之时，决定他前往美国留学的原因并非有明确目的，而是“当时到美国读书是一种风气”，以至于到美国后究竟该学什么，他自己都迷惘不已。于是，也才有先到芝大读国际关系学，尔后抱着“得过且过”的心态转哈佛大学学历史，再转而随史华慈教授攻读中国近代思想史，最后的博士论文（《中国现代作家浪漫的一代》）却又兼顾思想史与文学的这么一连串“变数”。
把握此一关键，于李欧梵的求学、教学、治学等等一系列问题，便可了然于胸、无所滞碍。就连他在学生时代，为什么会上午到一图书馆，下午到另一图书馆，晚上再换一图书馆这样的小细节，都可以此观之。而他为什么前前后后就教的大学达七家以上，也不难理解了。
李欧梵的哈佛求学生涯，一言以蔽之，可以用费正清教授对他的称呼——freespirit（放荡不羁者）来形容。这指的是他在为学上的自由心态。所以，在博士资格口试的时候，费正清狠狠地给了他一个“下马威”，破天荒地考他历史的具体日期这一类细节问题——据说，这是从来没有过的。把他考得个丢盔弃甲，斗志全失。不过，费正清还是让他通过口试，并反过来安慰他“男人考博士口试，就像女人生孩子一样”，生前有阵痛，痛完了生下来就好了云云。
让人艳羡不已的是，伴随李欧梵整个求学生涯的，是一位又一位的大师、名家。从就读于台大时的英美文学著名学者夏济安，到进哈佛后的费正清、史华慈、杨联升，乃至对他产生实质影响的普实克教授（该书附录有专文介绍）等等，大多是一代学术巨擘。这还不提他当年旁听时遭遇的如社会学家帕森斯等人。这在一般人眼里，却是想也不敢想象的。不过，所谓名师出高徒，李欧梵却似乎并未追从上述诸大师的脚步，却拐到另一条路上去了。当年他从事中国现代文学研究与教学的时候，美国这方面的专家屈指可数。
至于李欧梵的教学生涯，该书亦有详细介绍。总体来讲，在具体教学上，李欧梵并非十分出色。特别是教本科生班，自己也承认失败。惟有五六人的小班，他得以因材施教（又是“狐狸式”的教法），故有“狐狸教授”美名。
