绘画的作文提纲【一】
今天下午，我和同学一起参加了上城区少年宫的“玩转周末”活动，其中一个项目就是马勺绘画。上课的时候，老师拿出一个马勺给我们看，我们发现马勺光秃秃的，形状像农家用来舀水的木勺。接着，老师又拿出一个马勺绘画的作品给我们看，啊，原来加上五颜六色的颜料，马勺立马变得很漂亮了！老师看着我们惊讶的表情，笑着说：“只要发挥你们的想象，用心去做，我相信你们一定也能把马勺变得很漂亮的！”听了老师的话，我们拿起画笔，一个个开始认真地画起来了。
不一会儿的功夫，我们手中的马勺就变了样，原本光秃秃的马勺变得鲜艳起来，有的同学在马勺上画上了美丽的.花朵，红的玫瑰、粉的桃花、紫的蔷薇……仿佛一个美丽的花园展现在马勺上；有的同学在马勺上画了一片绿色的草地，一个小小的足球在草地上被孩子们争来抢去，好不热闹：有的同学则在马勺上画了一片大海，蓝天白云间还有很多的海鸥飞来飞去……
老师看到我们这些各具特色的作品，露出了开心的笑容，还不停地对我们表示赞扬。我们再仔细端详着各自的作品，不禁想起了老师上课时说的话，只要我们用心，一个个普通的马勺就被我们变成了一个个漂亮又富有创意的作品，所以，凡事只要我们认真，我们相信一定会有不一样的结果！
绘画的作文提纲【二】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
绘画的作文提纲【三】
大家好!我是童语谣，短短的头发，亮亮的眼睛，挺挺的鼻子，翘翘的嘴巴，你们一定以为我是个男孩子吧!其实我是女生——可爱的女生，一笑起来，还有两个浅浅的酒窝呢!
别看我外表很调皮，我可是心灵手巧的哦!在班上我的绘画和手工制作数一 数二的，我是班里的美术课代表，也是老师的得力小助手。三年级的时候我已经取得了儿童画的最高级别了。我还经常参加校内外、省市及全国的一些美术绘画(包括电脑绘画、电脑flash制作的大赛，得了不少奖，比如在第一届中国青少年信息科学技术应用与创新大赛总决赛中获得了银奖。最近我还上了中国教育频道的动漫专访节目呢!你上网搜索一下“童语谣”就可以看到我的一些作品，也就可以更了解我啦。
因此，我在班上有个绰号叫“美术小能手”，大家都说我是天生的绘画料子。我非常喜欢绘画，每次作画，我就会两眼放光，思维顿时活跃起来，想象力也插上了翅膀，举个例子：
上一次我被选拔参加蔬菜水果绘画大赛，要求大家把蔬菜水果拟人化。一拿到画纸，一幅生动的《蔬菜水果的假日》图就浮现在我的脑海里了。我有条不紊地先用铅笔定稿，再用黑笔描边，然后将内容丰富，最后用五彩缤纷的蜡笔给图画加上美丽而鲜艳的颜色……
画面上，火红的萝卜用盘子在水池里冲浪，一旁的蘑菇小姐看得目瞪口呆。青菜姐姐在池中快乐地自由泳;西红柿兴奋得跳来蹦去;洋葱套着泳圈飘荡，悠然自得;蜜桃妹妹躺在海绵床上闭着眼睛晒太阳，小脸晒得红扑扑的;辣椒和茄子顽皮地打着水仗;苹果弟弟躲在绿叶花朵后眨眼睛;桔子瓣儿乘着橙黄的桔皮玩滑板……这样就组成了《蔬菜水果的假日》!
我喜欢美术，美术让我快乐!“予人乐才是真的乐”，愿我的绘画作品也能带给大家快乐!
如今，学校正在组织一场赢取“徽章”的比赛，我相信我一定能赢得“美术徽章”的。听了我的自我介绍，看了我的绘画，怎么样，投我一票吧!请支持未来的美术家——童语谣，谢谢!
