谈读书方法作文【一】
《谈读书》是一部与《论语》相媲美的欧洲近代哲理散文经典。
全书坦示了一种反省和思辨的力量，其思想之博大精深，足可使人们汲取人生路上的精神养分。
英国随笔文学的开山之作，诗与思的完美融合。全书几乎囊括了这世界上很多我们会遇到也需要明白的道理与他的观点，上到国家政策，治国之道，下到个人的为人处世之道；有关于生命，亡等的探讨，也有关于友谊，健康，财富等的启示……
58篇短文集，内容涉及生活和工作的各个领域，大多数短文都非常精彩，引用了很多“古人的智慧”，仔细读，慢慢想，对我们的为人，生活和工作一定大有帮助。
一章一种人生哲学，行文没有技巧堆砌，没有华丽词藻，春风化雨般的存在。
关于学习，培根说，学习的目的在于使人愉悦，在于装饰和增长才能。
关于亡，培根说，一个意志坚定、一心向善的心灵是能够远离亡的哀伤的。
关于勇气，培根说，勇气永远是盲目的，因为它忽略了隐伏在暗中的危险和困难。
关于爱情，培根说，爱情在舞台上，要比在人生中更有欣赏价值。
每章的字数都不多，但是都富有哲理简单明了。
作为一部智者的思想记录，是作者人生智慧和经验的结晶。全书坦示了一种反省和思辨的力量，其思想之博大精深，足可使人们汲取人生路上的精神养分，堪称世界散文和思想史上的传世瑰宝。
作为经典，本书耐读，引人深思，有许多个性化的思考和建设性的想法，即使在今天的社会也能看到其踪迹。
培根，是西方近代实验科学的先驱，同时也是一位杰出的思想家、哲学家与散文学家。尤其是对人性的善恶，剖析得非常透辟，可谓入木三分；并对世事也是深谙真道，堪称游刃有余，面面俱到。他对读书的重要性的阐释，更是令人印象深刻，很受启迪。
学习的目的在于使人愉悦，在于装饰和增长才能。当你孤独寂寞时，读书可以令人心情舒畅；当你在高谈阔论时，学识是一种很好的装饰；当你在处世行事时，正确运用学识可以显示出个人的才能。学识可以完善人的天性，而经验又可以完善学识。因为人的天性犹如自然界野生的花草，读书就好像修剪花草。而学识本身，虽能指引方向，但往往流于浅泛，如果不受到经验的约束，则难免会沦为空谈，贫乏无物。
读书使人充实，谈话使人敏捷，写作则使人严谨。因此，一个不常做笔记的人，就必须拥有超强的记忆力；一个不常与人交谈的人，就必须具备睿智的天分；一个不常读书的人又想冒充博学多识，就必须有几分小聪明，以掩饰他的无知。
读史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精细，哲学使人深邃，伦理学使人庄重，逻辑和修辞学使人能言善辩。
总之，“读书可以修身养性”。
读书，读的是他人的人生，映照的是自身的人生观。
读书可以修身养性。
书能给人以知识，给人以智慧，给人以快乐，给人以希望。
书不仅给人知识和智慧，也给人希望。虽然每天工作都很忙，断断续续来看的，但是能拼凑一些空闲的时间去充电，真是极好的事！
谈读书方法作文【二】
每一个学生都有敏锐眼睛，他们好奇好探索，正因为有强烈的好奇和探索的，就像成人一样有了创新也就从这开始了。我们既不能忽视学生正确认识，又不能忽视学生的个体发展。
对于我们小学教师来说，我们的目的并不在于结果，在于过程。让学生在学习过程中学会合作、自主、探究的学习方法。培养勤奋好学的精神，养成自尊、自信的心态。
让学生通过自己的努力，探索问题，解决疑难，发展自身内在的能力，也就是情感与价值观教育与语文知识与技能教学相结合。使教学过程充满“活力”和“刺激”使学生能主动，活泼、愉快地进行教学活动，从而达到既传授知识，又开发智力。
谈读书方法作文【三】
教师的良好品德情操对学生的思想品德的发展有很强的感召力。它不仅影响一个人的学生时代，还可能影响他们的一生。教师要务实，把师德规范内化为自身内心信念，化作行为品质并时时处处以此支配自己的行动。只有给予学生爱，让学生感受到爱，体会到被爱之乐，他们才会学着去爱别人。
人要全面的看待自己，既要看到自己的长处，又要看到自己的不足。要使自己顶天立地，有所发展，有所作为，必须建立自己强壮的生命支柱。学习、热爱、研究、享受都是生命的支柱。为师者只有达到厚积薄发，游刃有余的境界，才能应变不惊，胜任教师职业。面对高科技迅猛发展的二十一世纪的挑战，面对多层次素质人才的呼唤，要求教师不断更新观念，更新知识，提高教育科研能力。而惟一的途径就是学习、学习再学习。教师只有严谨治学，勤练基本功，方能精于教书而不失职！
谈读书方法作文【四】
虽说当了将近两年班主任，但却一直未读“魏书生”，近日一读便更觉得遗憾，这么晚才翻阅它。不觉中也暗暗佩服前辈的教育智慧，魏前辈的这本书，不是在告诉像我这样的青年班主任该怎么去做，倒更像是在向我们介绍他平时想了什么，说了什么，做了什么，让人读起来觉得轻松，但读后又能发人深省，前辈如此用心编撰，下面我便谈谈自己读后的一点所思所悟。
谈读书方法作文【五】
在现实生活中，人们认识客观事物，首先要从具体形象入手，经过抽象、概括，才能得出符合逻辑的结论。教学说明文，自然应该本着这个原则，通过各个局部形象的具体的分析，抽出事物的本质特征。例如教学《雄伟的人民大会堂》时，我先具体分析它的位置（在天安门右前方）、外观（面积宽、体积大、轮廓巍峨、色调淡雅）、内景（装饰富丽堂皇，立面层次繁多），先在头脑中形成鲜明的画面。然后通过抽象概括，得出“雄伟”的印象。分析课文中“大礼堂顶上藏着比北京新扩建的长安街路面还要宽的十二榀钢架”这句话时，我引导学生借助形象思维来理解，北京是祖国的首都，长安街是北京的一条主要街道，它的路面会有多宽？可能比我们娄底新城的街道路面要宽些吧。而大礼堂顶部的钢屋架却比长安街路面还要宽。这时候，学生的头脑中马上就会放出“电影”，形成鲜明的画面，即使没有到过长安街的学生也可以间接地想出大礼堂的宽度，并由此抽象出大会堂“雄伟”的本质特征。课文用“七十六米”、“六十米”、“三十三米”、“八万六千立方米”分别说明了万人大礼堂的宽度、深度、中部高度和体积。我引导学生把万人大礼堂和教室比一比（公布了教室的长度、宽度和高度的数据），通过比较想象，学生就会深深感知到，课文运用这些具体数字，不正表明了大会堂的雄伟吗？这样从形象思维入手，抽象出人民大会堂结构整体所形成的雄伟的风格特点，而这也正是这篇说明文的主脉，对学生理解文章的逻辑性也是不无裨益的。
