电影中的哲学作文【一】
一般而论，我们在实物中感到兴趣而要求艺术家摘录和表现的，无非是实物内部外部的逻辑，换句话说，是事物的结构，组织与配合。艺术家改变各个部分的关系，一定是像同一方向改变，而且是有意改变的，目的在于使对象的某一个“主要特征”，也就是艺术家对那个对象所抱的主要观念，显得特别清楚。这特征便是哲学家所说的事物的“本质”，所以他们说艺术的目的是表现事物的本质。
艺术家必须是生性孤独、好沉思、爱正义的人，是个慷慨豪放、容易激动的人，流落在萎靡与腐化的群众之间，周围尽是欺诈与压迫，专制与不义，自由与乡土都受到摧残，连自己的生命也受到威胁，觉得活着不过是苟延残喘，既不甘屈服，只有整个儿逃避在艺术中间。
文明过度的特点是观念越来越强，形象越来越弱。日常的精神活动从此变为纯粹的推理。所谓精神状态是指一个人的观念的种类、数量、性质。但人身上还有比观念更重要的东西，就是他的结构，也就是他的性格，换句话说是他天生的本能，基本的嗜好，感觉的幅度，精力的强弱，总之是他内部动力的大小和方向。
在“意大利文艺复兴时期的绘画”一章，丹纳谈到了很多当时意大利仇、下毒、暗的资料，这对了解《罗密欧与朱丽叶》故事的背景很有帮助。（十五世纪的意大利）理论家中最深刻的一个是马基雅维里，他是个了不起的人物，还是正派的爱国的人，有很高的天才，写了一部书叫做《论霸主》，说明奸诈和凶恶是正当的，至少是许可的。说得更正确些，他既没有许可，也没有辩护，他无所谓义愤，把良心问题搁在一边：他只用学者和洞达人情世故的专家身份来分析，解释；他提供材料，加上按语；古代生活的所有这些特点，都出于一个原因：就是非常平衡而简单的心灵。没有一组才能与倾向是损害了另一些才能与倾向而发展的，心灵没有居于主要地位，不曾因为发挥了任何特殊的作用而变质。少受过度文明的奴役，因此他更接近于本色的人。
所有这些对立地情形，归结起来只是一种全新地不假思索地文化和一种煞费经营而混乱的文化的对立。希腊人方法少，工具少，制造工业的器械少，社会的机构少，学来的字眼少，输入的观念少。遗产和行李比较单薄，更易掌握；发育是一条直线的，一个系统的，精神上没有乱，没有不调和的成份，因此机能的活动更自由，人生观更健全，心灵与理智受到的折磨、疲劳，改头换面的变化，都比较少：这是他们生活的主要特点，也就反映在他们的艺术中间。
电影中的哲学作文【二】
（二）10月26日，学校组织观看了电影《雨中的树》，该片以李林森的儿子李东阳追寻父亲生前足迹为线索，串联起李林森曾生活工作过的地方、交往过的人物，以及他生前说的那些朴实却铿锵的言语，将李林森短短42年的人生通过父子间跨越时空的对话，生动地展示在观众面前。
虽然观影已经过去好多天了，但许多感人的画面仍历历在目，让我久久不能忘记：忘不了，牵着水牛、几次把鞋子脱给逃命的灾民，风雨中背起80岁的老人，与暴雨搏击与亡抗争的救命书记；忘不了，一手打吊针，一手掏手机询问灾情，靠在床上组织会议，即便是在自己生命的最后时刻，心里装的还是工作的倔强病人；忘不了，面对妻子心有遗憾，捧着孩子照片，眼泪肆意流淌，用颤抖的手给孩子写下箴言的柔情父亲。
最让我记忆犹新的是在圣诞晚会上，他对青年朋友们幽默而朴实的语言：“抓紧你们的青春多做事，但要做事，首先要做人，做善良的人，做清清白白的人……”一句朴实无华的话语，道尽了他为组织鞠躬尽瘁的一生，寄托着他对后辈真诚殷切的希望，承载下他与百姓甘苦与共的岁月。
作为一名青年党员，一名人民教师，要以广阔的视野与心胸，牢牢把握时代脉搏，身在校园，心系时代；热爱人民、忠于理想，光明磊落，一身正气。首先要把做学生放在首位，要有一颗爱心去对待我们的学生，要有一颗恒心去对待我们的工作。工作中勤奋努力，乐于奉献，加强师德修养，扎实专业知识，实现自己的人生价值。争取像李林森一样，成为一棵“雨中的树”。
电影中的哲学作文【三】
这是一本很接地气的哲学读物，书中内容主要聚焦在斯多葛哲学的实践方面，通过运用各种心理技巧，比如消极想象、控制三分法、过去现在的宿命论等，让我们能在生活中注意观察并反思自己，更好的找到焦虑的根源，避免各种消极情感，真正体验生命的安宁。
作者威廉·B.欧文用比较通俗的语言介绍了斯多葛主义的起源发展、主要代表人物和他们的主张，斯多葛派对待生活的态度和行为方式，以及作者本人践行的体会和故事，属于比较“好读”的哲学书籍。
作者认为哲学应该指导人们过上一种幸福、充实的生活，而不是作为一门高深的学问使人望而生畏。
作者在书中强调践行斯多葛主义目的是为了自身的幸福和安宁，让我们在健康情绪的引导下在生活中不会显得焦虑、痛苦、愤怒、贪婪和我们活着的社会义务（热爱我们的同类并积极予以协助）。
书中从心理学的角度去诠释了斯多葛主义实际应用，比如采用消极想象法，把那些有可能发生的不利事情通过消极想象而达到对现存状态的满足，享受那些我们习以为常的事物。把精力和时间放在那些能够控制的事情；对于可控制部分的事情要合理内化策略；没有必要在无法控制的事情上浪费时间，那样只会徒增烦恼、焦虑、痛苦。
所谓人生哲学，就是告诉你生命中什么事情是值得拥有的`，什么事情是不值得拥有的，以及如何去获得那些值得拥有的。采纳一种人生哲学最重要的原因在于：它可以指引并修正你的行为，为你提供选择的标准，让生活简单化。如果缺乏人生哲学，我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的目标，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它。
活着的最好状态，不是快乐，而是心灵的平静。没有内在的平静，就没有外在的安宁。按照斯多葛主义的建议，我们可以确定哪些事情是我们无法控制的，然后利用理性能力来消除自身对于这些事情的担忧，增加获得安宁的机会。
关于如何获得安宁，作者提出了几个建议：
1.要有自我意识，观察日常生活，定期反思自己在处理日常事务中的方式；
2.运用理性来克服消极情感（焦虑、愤怒、悲伤……）和控制（名声、权力、财富……）；
3.在不刻意追求的前提下，获得了名声、权力和财富，可以享受它们（这一点与犬儒主义的“禁欲”不同），但要随时做好失去的准备；
4.人是社会动物，必须与其他人保持联系，但要避免受到价值观腐坏的人的影响，并且要运用斯多葛学派的技巧来避免让其他人破坏自己的安宁（比如应对侮辱，采用幽默或不回应的方式，应多愤怒，采用幽默或退后一步思考等方式）；
5.不幸福的根源在于贪得无厌和杞人忧天；
6.应对贪得无厌，运用消极想象的方式，想象自己失去已经拥有的东西，刻意给自己制造小的苦难从而对苦难产生免疫等；
7.应对杞人忧天，即焦虑超出自己控制的事物，则应该学会将事物分类：完全可控、完全不可控、部分可控；
8.对于部分可控的事物，采用目标内在化的策略（比如，把赢得一场比赛的目标改成享受一场比赛）
9.对于外部世界持有宿命论的观点，即过去和正在发生的事情都无法改变，因而不需要焦虑。
只要愿意，任何人都可以用容易掌握的方法和技巧，穿越喧嚣浮躁的世界，到达幸福与安宁。
哲学让我们不断思考，不断探索，发现自己，更清醒理智地去面对世界。
本书虽是哲学读物，却没有学究气息，没有高言大志，没有玄思幻想，有的是简洁、明晰、流畅。因为建基于博大精深的哲学思想之上。先贤们所提出的疗治之法，简单明了，直要害，代价微而功效巨，如消极想象、控制的两分法、宿命论等技巧，虽称为技巧，其实植根于深厚的人类心理，一见之下，便豁然朗、永难忘怀。读本书的最大收获，就是教会读者如何成为自己生命的观察者。在生命的历程中观察并反思自己，就能更好地找到焦虑的源头，避免种种痛苦，真正找回生命的快乐。
一本值得反复阅读，具有实际指导价值的书。从历史，方法技巧，理论，自身实践过程等等方面阐述了一种生活的哲学。
电影中的哲学作文【四】
散学典礼时，老师给我们每一个人都发了一本书，我就选了一本名叫《画说哲学》的书，我心想：这个可是寒假啊！寒假里过年，我才没时间看书呢，再说这本书一定不好看。
回到家里，妈妈知道了我要写这个书的四篇之后，就让我好好的看这本书，我又想：有四篇读后感，我随便看看写写应付过去就行了，于是我回到房间开始看了起来。
：“哇！这本书好难懂啊！都是说一些很奥秘的语言来说哲学”我自言自语的说道，这时妈妈走了进来说：“哲学 对每一个人来说都很重要，所以你要仔细的看哦！”听了妈妈的这一番话，我下定决心，一定要看到懂，不懂的就想想它像表达的是什么。
法国思想家帕斯卡尔有一句：“人是一只有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能置人于地。但是我觉得人们非常的高贵，可是人们的高贵不在于本身的肉体，而在于灵魂。
从前有一个书生，他非常的聪明，被许多的大官、大臣看上了，都接二连三的请他做官。可是他一次次都拒接了，他还是打算继续念书，成为一个聪明人。有一天他经过了一个小巷，那里面又两个人，商人看他们鬼鬼祟祟的.，就打算进去看看，结果那两个人要打劫这位书生，打算把他的所有钱都抢了出来，于是这个书生就说：“我处了才华、高贵，什么都没有了。”
这句话让我感受深刻，他可以放弃许多的财产，而去选择才华和高贵，这值得我们去学习，金钱测量不了才华，才华测量的了金钱。拥有才华和高贵的灵魂，才是最富有的。世间在没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能和它相比。
现在，这本书我已经差不多看完了，哲学的知识我也懂了不少！写的读后感一定写的很好。只有必要难度很奥秘、吸引力的书，才能让我爱上那本书。爱上哲学，爱上生活。
电影中的哲学作文【五】
今天，我观看了《雨中的树》这部电影，心中感慨良多。说实话，有人会把这类型的电影当作“科幻片”来看待。我觉得倒是没有夸大其词，有他道理的。
看完电影，我始终还是在脑海中冒出两个字“傻子”，嘴里面还是会说出“疯子”，可是心中竟然久久的在那里翻滚。我不知道我的心中在翻滚什么，我不知道，不知道······
事情还是那些事情，不外乎执着追求、廉洁奉公、鞠躬尽瘁。结局还是那样的结局，不外乎风光年少、得罪同事、造福一方、功成名遂，最后却落得个“病活该”，而后已!
我只是不解，为什么像李林森这样的“好同志”会以这样悲壮凄惨的方式被生命结束?我只是不解为什么这样的人明明很“傻”，我们竟然会被他折服?我只是不解，为什么我看了这部电影之后，心中久久不能够平静?我只是不解，我只是不解······
也许，正如《老子》所言：大道废，有仁义。也许，我们的时代太缺乏李林森了。也许，我们的心中其实本来就是渴望和向往成为李林森的。也许李林森就是我们时代的英雄!也许，也许······
或者应该静静地慢慢思考一下为什么它叫“雨中的树”，为什么那么震撼人心，思考一下我接下来的人生到底应该怎么走。
雨，长久以来都是情愫与感性的代表，缱绻在文人墨客的笔下，干净玲珑剔透，“细雨，烟雨，乌篷雨，狐狸雨，斜风细雨，烟雨凄迷，好雨知时节，夜来风雨声，清明时节雨纷纷，寒雨连江夜入吴，”不一而足。人们在雨中抒发感叹，在雨中俯仰情感。
树，正是由众多的木所组成的，树刚正不阿，浩然正气，站直了就是顶天地，立乾坤，为人民遮阴，为环境守卫，倒下了，也是浑身是宝，果可入食，叶可用药，枝条可做燃料，躯干可作建材。
“雨中的树”也许就是预示着在艰难苦困的环境中生长起来的伟岸东西。本身名字都已经诠释出了作者的意思：矛盾中成长的不易，歌颂矛盾中成长的伟大。也许，它本身就没有要叫我信或者是不信，赞同或者是不赞同。他只是揭示了一种生活，一种生存的状态，一种存在的事实而已，也仅此而已。
有人说，人生的路是人自己选择的，自己走的。我们不能够也不应该去要求别人一定要怎么走，我唯一可以做的'事就是慎重地选择、坚定地走下去。我可以教人的是，呈现事实的真相，让人们自己去选择。
我觉得李林森是伟大的，他是伟大而坚持的共产党员。他有他的信念，有他的追求，有他的执着，他也应该有他的“粉丝”，他也应该有他的伟岸和他的“永垂不朽”。
司马迁说在《史记》里说：“同明相照，同类相求”。人生也许找的就是那个“同类”吧。
从心而论，我是赞美李林森的。
电影中的哲学作文【六】
“空气可以不干净，水可以不干净，人心不行……”这不是台词，这是李林森给党员干部留下的永恒要求。观看《雨中的树》，感觉每句台词、每个道具、每一场景，都是在演绎、延续和升华李林森精神。影片让我记住的不只是在病床上坚持下地工作的“倔强病人”，面对妻子心有遗憾的“愧疚丈夫”，更让我记住了牵着水牛、背着群众与暴雨抗争的“救命书记”，在工作上追求卓越、勇于开拓的“创新部长”，在品质上赤胆忠诚、襟怀坦荡的“忠诚党员”，在作风上公道正派、清正廉洁的“清风干部”…… 通过一个个故事的再现、一张张生动的照片、一段段直观的视频，《雨中的树》立体再现了李林森的光辉形象，为我们每一位党员干部指引着前进方向。
通过观看电影《雨中的树》，作为一名党员，我要学习李林森对党的绝对忠诚，学习他一腔热、始终如一的.拼搏精神，学习他为党的事业甘愿燃尽最后生命之火的赤胆忠心；我要学习他勤奋工作的精神，学习他锐意创新的精神，学习他一心为民的情怀；学习他不怕苦、不怕累的爱岗敬业精神，时刻铭记职责，不辱使命；学习他正确对待职务高低，正确对待工作苦乐，正确对待收入多少，踏踏实实地干好每一件平凡小事。我将把李林森的精神带到我的工作和学习中去，认真对待第一件事和每一个人，坚守岗位职责，把满腔的热情投入到工作中去，尽心尽责地做好本职工作。
