农村喜宴作文（农村婚礼作文30000字） - 作文仓库

农村喜宴作文【一】

去到了沙塘镇，才发现到沙塘是那么美。一条条村落，一条条村庄整齐地排列。给人的影响很深刻。沙塘镇，基本就没有塘口镇那样地荒凉，因为那里，手机就有信号了。沙塘墟起码有绵延2公里的小路上，车道两边都布满了店铺，布满了民居，因为那天不是沙塘墟日，所以呢，市场上就显得格外荒凉，那里，有许多公交车经过，交通很方便，沙塘的北面就是苍城，前面就是塔山（属于楼冈），但是，在给人的印象中，沙塘，是一个不能山得不能再山的地方了，但是，却不是这样，如果说沙塘是山的话，那么，苍城又是怎样的呢？

苍城

苍城，是一个革命老区，地方如其名，那里的地方总体说是比较苍（荒凉），但是呢，到了集市上，就是另一个繁华景象了。苍城的.地理位置是很重要的，前接马冈，后接沙塘。新中国成立之前，开平的政府就设立在苍城，解放过后，迁下来开平而已。一个月山，一个赤坎，还有一个苍城，是革命的老区。苍城镇真的很繁华！那里集市上有许多人，交通很便利，公交车到了，或者经过苍城，就会停下来，等待乘客。那里的人风景很好，很美，到处都可以见到花和树的影子，经济也比较发达，有一个苍城工业园，那里有许多的企业家在那里开发了，还有一个苍城房地产。所以说，苍城，是一个值得去的地方，那里，还有一些抗日战争时的一些影子的！一些纪念的事情，那些纪念碑。到了苍城，增长了许多的见识。

农村喜宴作文【二】

我和爷爷在暑假里到乡村去玩耍。途中我唱着欢快、动听的歌儿，锐耳的声音传四方。来到景色优美的郊外。笔直宽阔的马路映入眼帘，像一条乌黑色的绸带伸向遥远的天边；汽车在马路上驶来驶去川流不息，像一条深蓝色的海洋永不停息的流淌着。马路两边的树可多了，有美丽的香樟树，高大挺秀的龙柏树和银杏树，有翠绿杨柳树，有红云片片的桃树，上面结满了鲜红的桃子，有茂盛的枇杷树……

香樟树碧绿碧绿的，像一把遮阳伞，龙柏树非常高大、挺拔，像一位守职的哨兵保卫着笔直宽阔的大马路。呼吸着清新的空气，望着天空中的一朵朵白云像自由飞翔的小鸟，真让久居城市的我有一种解放的感觉。来到庄稼地，眼前的田野绿油油的，一望无际。一望无边的田里插满了水稻和秧苗，像一块平整的地毯铺在大地上。另一边长着玉米、黄豆和花生等农作物。田边小路上的野花像五彩缤纷的花边。白色的花像一闪一闪的小星星，红色的花像小小的红豆，紫色的花像一把可爱的小花伞，蓝色的花像从天空中洗过的圆盘。真是千姿百态，五颜六色。蝴蝶自由自在的飞来飞去，在花间翩翩起舞。眼前的睛景让我留恋。走进农家小院，这里非常安静。桃树一片葱绿，红绿色的桃子真惹人喜爱！小菜园里可就更有意思了！韭菜长得非常的茂盛，青菜像翡翠一样吸引着人们。紫红色的茄子像气球，火红的西红柿像火焰在燃烧着，院子里的母鸡慢慢吞吞地走过来，好像大将军巡视着自己的领地。

望着这恬进悠闲的情景我不惊赞叹道：“农家的马路、树木、田野、野花、院子真好玩啊！”乡下的风景是那么自然，那么美丽，那么宁静，空气是那么的新鲜，真让我流连忘返。

农村喜宴作文【三】

《喜宴》，一个热热闹闹的名字，一个皆大欢喜的结局，中间还伴随着一套似乎很和谐很管用的中国式的处世哲学。但是这么一部电影，却看得我从里到外的透心凉。

看起来，这似乎是一组简单、直接而又不可调和的矛盾：儿子是留美白领，父母是传统老人;儿子是gay，父母盼着抱孙子。同性恋，无论在传宗接代的意义上还是这种感情模式本身，都不可能见容于中国传统文化。而中国威力强大的家庭伦理，深入无意识的文化-心理因素，以及对父母那份浓浓的亲情，都成为了儿子的羁绊，他不能摆脱责任，更不能斩断亲情。按照老外的处理方式，这或许可以作为黑格尔式的悲剧——个人自由与亲情责任的冲突，最后至少牺牲掉一方，冲突和解，对立统一，上升到一个更高的.合题，至于倒霉的那个，也就是悲剧之所以为悲剧的意蕴所在。但是中国的方式不喜欢搞的这么惨烈，大家各退一步，海阔天空：父母包容儿子的性取向，儿子媳妇离婚但留下孩子确保脉流传。

然而，这真的高明么?

先从“喜宴”说起。

这是一场典型的中国式的宴会，充满了中国特色的喜庆气氛和娱乐手段，也许今天的婚宴未必都是如此，但我并不认为导演有所夸张，更毫不怀疑类似、甚至更过分的场面今天依然在上演。只是，当导演像一个形式主义者般“让石头成为石头”，当他使这熟悉的生活与我们拉开距离、而又完整地呈现出来，我们才会发现：这是一场何等糟糕的宴会，疯狂，混乱，龌龊，荒诞……连导演李安也忍不住安排一个桥段亲自发表议论：

一外国客人不解地说：“我原以为中国人都是内向的数学天才。”

一中国客人(李安客串说：“你正见识到五千年性压抑(sexual-repression的结果。”

一语中的。

性，在中国一直处于尴尬的分裂的两个极端。一方面它作为实际行为被视为肮脏的、丑恶的，因而是避讳的，难以启齿的;另一方面，它在形式上却是无比的光明正大冠冕堂皇，以至于“不孝有三无后为大”，以至于我们理直气壮地三千佳丽妻妾成群。而横亘在这两个极端之间正是建立在缘亲情基础上的儒家伦理。

本文无意深究博大精深的中国文化，不多论证，缘亲情对于中国文化确实有着奠基性意义。需要注意的是，从这个起点出发如何分裂出两种对待“性”的极端态度。缘的根本意义绝对不在于兄弟姐妹团结友爱，而在脉延续、家族繁衍，还是性的作用和意义所在。但仅止步于生物性层面，作为一套伦理体系的地基格调不高说服力也不够，于是由缘而自然生发的亲情成了更为重要的理论支柱。在这种温情脉脉的情感基础上，又建立起礼法、政治……如此这般。在礼仪的楼阁之上，承担着传宗接代的伟大使命，鄙俗原始的“性”才被理解为一项光辉的事业——作为手段，经由它目的的高尚而获得自身的合法性。又为了与这种高尚相统一，具体的行为、过程的意义则被遮蔽，性成为了一个虚无的概念，一个抽象的空壳。然而，无论怎样拔高、抽象一种形式上的意义，性本身是不能被省略的。天子种地仪式可以自欺欺人地祈求丰收，但谁也不能不做爱就生出孩子。背谬就出现了：性作为繁衍种族的必要手段，是文化的一块基石，但是性活动本身却又与这一文化中的道德准则相冲突。(我们的文化多么有趣!于是就有了这样的分裂：作为工具的性在礼教的粉饰和抽象中被抬高，而房中之术、床帏秘事则要压抑和避讳;性活动本身成了对目的有害的副作用，两个人的愉悦成了为一个没来的人而辛苦。更可怕的是，当这套伦理不能再靠一个假设的情感来维系，就意味着从本我到超我的阶梯全部被抽空，礼教成为一个僵化的空中楼阁，从自然情感出发的体系反而与自然情感对立。这时，如果你再想追溯仁义礼智的根基，或许竟然直接跌落到本我的世界——没有温情和人性，完全是赤裸裸的动物性。

五千年的性压抑，多么辛苦，多么不易，可能只有喜宴是最好的释放了。宾客们可以起哄、灌酒、揩油，新人则被要求表演意味丰富的小游戏，在喜庆气氛的掩护下，谁也不用承担道德败坏的责任，一切都是那么理所应当。然而，不用精神分析都能看得出来，这些行为的目的绝不在于营造喜庆，而是使性在这样的场合中，成为可以被谈论的东西，可以被娱乐的东西，因而在一定程度上是可以被分享的东西。这种分享又不是把性当作正常、必要、健康、美好的东西来分享，而是把某种平时因龌龊而避讳的东西在这一特殊场合揭露出来，供大家宣泄和戏谑。(正如我们传统中对性的避讳也不是由于尊重个体的隐私，不是把性的私密作为道德的合法地位，而是恰恰是由于性在道德上的卑下地位。在喜宴上，泛滥着人们的压抑的libido，欺负伴娘的传统无非是小规模的性欲放纵，而闹洞房的压轴大戏则充斥着的变态演出，客人们不知羞耻地张扬着自己的窥私癖，而新人则自愿不自愿地充当暴露狂，一场当众的情趣游戏，而谁也看不到自己的丑陋——禁止即引诱，越禁止越引诱，得到才越刺激越满足，过度压抑的在难得的婚礼机会上、借助扭曲的游戏形式宣泄出来，就像经过高压水枪的小孔喷射而出，或许这种刺激竟也不比今天的开放来得逊色?难怪人们千百年来乐此不疲。

接着上面的论点：性只有在传宗接代的意义上才获得它的合法性甚至高尚性。来看看父亲这个形象。

可以说，在电影前面大半，父亲不过是一个传统的老人。抱孙子的愿望竟可以使他从鬼门关上挣扎回来，开头的这一笔似乎暗示出传宗接代在他心中非同寻常的分量。但总的来说，他与各个影视文学作品中的老人没有太多不同，因而，他的传统思想，他的业余爱好(书法，他在妻儿面前的绝对权威，他的虚荣爱面子，他抱孙子的强烈渴望——他身上的一切特质都是我们有些不喜欢但又绝对可以理解接受的，就像我们身边的老人;以至于我们真的相信，以这个老头顽固的思想、急躁的脾气和脆弱的身体，儿子若坦白自己的性取向，无异于间接弑父——足够他一气归西。

电影中多次出现父亲半躺在椅子上小憩的情景：老朽的躯体，僵硬的表情，似乎随时会断掉的呼吸，让人厌恶;然而就是这个腐朽陈旧的思想同肉体，却又时时营造着压抑的气场，让人恐惧。有一场戏儿子看到睡着的父亲，忍不住去探了探他的鼻息，这一刻，他或许真的希望父亲去，这是他潜意识中的弑父的邪念，是他对沉闷的传统的反叛。父亲睡觉是一个意味深长的隐喻，那是一个让人尊敬而又反感，让人想摆脱而又欲罢不能的传统，一套已经老化、腐朽而又顽强发挥着压抑和震慑作用的观念，那是深入我们脉的文化心理和集体无意识。

于是我们真的相信了父亲就是这样一个人物，就是这样一个象征，我们也许会责怪他固守着传统观念而不顾儿子个人的幸福，但是我们又可以理解和包容他，这样下去故事就成了老套的伦理片——两代人双方都没有错，却都过得如此辛苦。

农村喜宴作文【四】

干妈一直说，带我和妹妹去农村玩，我一直盼望着，今天我终于盼望到了。一大早，我们就开始坐车，坐了很久的车，来到了北培的一个小镇—————清平镇。

到了清平镇，我们走了一会儿的小路，就到了一家农舍，这是文姐姐家，今晚我们就要住在这里。

这这农舍的院子里有许多黄色可爱的小鸡，我拿煮熟的玉米边吃边喂给小鸡，它们叽叽喳喳地跑来，开始抢玉米。

过了一会儿，我们去了附近的一条小河沟。到了小河沟，我穿着拖鞋走到水里，“呀！真冷！”我们向前方走去，走呀走……我看到一处水洼，里面有小虾，小虾跑的真快！我怎么也捉不住它，隔了一会儿，我才抓住了一条。“快看，有人抓到螃蟹！”我们就开始找螃蟹了。“抓到一个。”“又抓到一个。”我们走啊走啊，咦！怎么这么奇怪！有的地方水是热的，有的是冷的，有的是冰冷的！“妈妈，这水怎么是这样呢？”“太阳照的地方是热的，没照的地方是冷的，冰冷的水是从地底下沁出来的亲沁水。”玩了一会儿，我们就回农舍。

我还要告诉你们一定不知道的事，生的玉米也能吃。我们在玉米地里剥玉米，我看到干妈在吃玉米，我就说：“干妈，不能吃生的！”“可以吃。”我也试着开始吃，“真甜！”吃完以后，我们哈哈大笑……我们都成了白胡子，那是玉米桨粘在脸上了。

一天，过得真快！天就黑了，我们就回农舍睡觉。

农村喜宴作文【五】

星期六的上午，我跟随妈妈以及她的同事们来到了码头铺的刻木山脚下。虽然时至初冬，但是天气晴朗，太阳公公依然毫不吝啬地把它的阳光洒在我们每个人的身上，洒在了田野上，洒在了山间里。远远望去，山峦起伏，刻木山像一条威武的巨龙盘绕在广阔无垠的大地上。我们本次行动的目标是采摘妈妈同事老家的水果——柚子、脐橙、朋柑。

首先我们的第一目标是一片柚子林，由于我太矮，又没有采桔剪，只好当起运输工。男同事们搬上梯子剪得不亦乐乎，我就在一旁把柚子运到地板上。柚子眼看着就摘完了，我回头一看，柚子都摆满了5平方米的地方了！

我们第二个任务是朋柑，这下好了，朋柑金灿灿的果实在阳光下更加诱人，我口水直流三千尺，高兴得不得了，心想：“这下有口福了。”我和另一个小朋友陈嫣然配合，一个拉桔子，她来剪，又剪了很多，看着满地的朋柑，我感觉它们一个个正在咧嘴笑，夸我们：“你们真勤劳啊！”我和嫣然不约而同地笑了起来。

只剩最后的攻击口了，那就是摘脐橙。通入脐橙的路很不好走。树上布满荆棘，树与树之间只有一点缝隙，人都快要匍匐前进了，周围还有很多刺，一不留神就是摔倒，被刺扎中，通过努力，伤痕累累的一行人终于来到了脐橙林。我望着有拳头大小的脐橙目瞪口呆，又猛地清醒，兴奋地摘起橙子来。我一手托着橙子，一手用力一剪，一个诱人的橙子是我的了！当我得意洋洋时，脚下一滑，手不管三七二十一捉住一根树枝，哪知树上有刺，我的手指顿时鲜直流，我忍着痛，随便在衣上背了背，又继续工作起来……

看着丰收的果实，水果的海洋，虽然受了一点“小伤”，但是我的内心却非常高兴，像是，不对，这种欢乐是无法比拟的！

农村喜宴作文【六】

星期一放假，爸爸妈妈带我回老家姑姥姥家里玩儿，我的表妹蒙蒙也去了，我们玩儿得可高兴了!

去了姑姥姥家，赖耷儿赶紧跑出来迎接我们，它先冲着我们摇摇尾巴，便跑开玩儿去了!赖耷儿是姑姥姥家的一条狗，它可聪明了，姑姥姥让它蹲下来它就蹲下来，让它卧着它就卧着，不让它咬人它就不咬人。

我们去的时候，还有许多人也去了：老太爷、老太太……还有一个五岁的小男孩，这个小男孩今年才五岁，竟然是我的舅舅，也是蒙蒙的叔叔，真是不可思议啊!我和蒙蒙看他还小，没什么能耐就想逗逗他。我们把他挡在门外，说：“进来啊，进来啊，有种你就进来啊!不敢吧?!”他倒好，也不生气，在门外和我们打“持久战”!我们也不上他的当，先下手为强，我们拿了一个盒子的盖子当“挡箭牌”，和他“打起架来”!最后我们不耐烦了，我便考他：“一加一等于几?”他掰掰手指头：“等于二!”“那八加九等于几?”我暗暗高兴：才五岁的小屁孩，能知道吗?结果他又掰掰手指头，说：“等于十七!”我想：不错嘛，一个五岁的小屁孩竟然能算出来!不行，我得再考考他!我想了一会儿说：“一百乘以两百等于多少?What do you do on the Saturdays是什么意思?”小舅舅有点不知所措，呆呆地望着我们，我得意地说，“不会了吧?你还是我的舅舅呢!”

后来我和蒙蒙又想出了一个坏点子——把瓶子装满水，等姑姥姥家里养的鸡呀鸭呀来喝水吃饭的时候把水一泼，让它们便成落汤鸡、落汤鸭!说干就干，我们把瓶子装满水，为了不让鸡鸭们发现我们的意图，就在院子里洒点水。真是功夫不负有心人啊，我们等得花儿都快谢的时候终于把鸡鸭给盼来了!鸡鸭一进院子，我就以迅雷不及掩耳之势打开瓶盖子，给了一只老母鸡一身水!

时间之神也不给我们多留一点儿时间玩耍，一会儿一天就过去了，到了第二天的中午，我该走了。人们说得真没错——乡下生活真有趣啊。