和古人说话作文【一】
这是蚂蚁看到了一只青蛙，就马上跑过去问：青蛙哥哥你好，请问您知道有让过河的桥吗？青蛙对蚂蚁说：蚂蚁弟弟，这里没有让你过河的桥呢。蚂蚁接着问：青蛙哥哥请问您有让我过河的办法吗？青蛙说：蚂蚁弟弟你可以跳上去荷叶上，然后一片一片接着跳这样就可以过到对面岸啦。蚂蚁接着说：青蛙哥哥因为我太小啦跳不起来呀，就算我跳得起来也跳不远又跳不高。青蛙又说：除了这个办法还能有其他办法吗"？蚂蚁想呀想呀过了一会儿说：你可以一只腿放在第一片荷叶上，另一条腿跨在第二片荷叶上让我爬上你的腿然后爬到腰最后滑到第二片荷叶上……说完，青蛙让蚂蚁爬到自己的腿上，刚要爬到腰就摔倒地上了。蚂蚁还不灰心说到：青蛙哥哥请你再让我试一试好吗？青蛙勉为其难的'的说：好吧你再试一次吧。说着说着蚂蚁又爬了上去快到腰那里又摔到地上，蚂蚁很伤心的哭了起来。青蛙看见蚂蚁那么伤心决定再给一次机会蚂蚁。青蛙说：蚂蚁弟弟你再试一下吧，蚂蚁马上小心翼翼地又爬了上去快爬到腰那里一不留神又摔在地上。蚂蚁哭着问：青蛙哥哥我为什么爬不过去呢？青蛙说：也许是我的皮肤太滑了。蚂蚁又想了想问道：青蛙哥哥你可以背我过去吗？青蛙也觉得这个办法很好，说着就让蚂蚁爬自己的背上，开始跳了起来，跳着跳着有几次蚂蚁都差点掉进河里去了，幸好青蛙都把它接住，过了一会儿到了对面岸上。蚂蚁连忙对青蛙说：青蛙哥哥非常感谢您的帮助，我可以和您做朋友吗？青蛙连忙说：不用客气，我们可以做好朋友！说完它们开开心心地回家！
这让我明白了两个道理：一、遇到事情要千万不能急要冷静动脑筋，二、以后要像青蛙一样帮助需要帮助的人！
和古人说话作文【二】
乌龟和蜗牛是一对形影不离的好朋友。一天，乌龟拿出亮闪闪的金牌给蜗牛看。
“老兄，你看看，这可是我当年和兔子比赛跑步，赢得的金牌。”乌龟向蜗牛炫耀，眼里满满的自大和骄傲。“哦？给我看看！”蜗牛从乌龟手中抢来了金牌。“你别碰，这可是金牌，碰坏了你可赔不起！”乌龟又把金牌夺来，抱在怀里。“你这肯定是假的，我都跑不过兔子，就你，怎么可能！”蜗牛甩了甩手。“哼，不相信是吧，要不，咱俩比试比试！”乌龟不服气，一气之下，给蜗牛下了战书。“比就比，我可不怕你！”蜗牛也不示弱。
第二天，蜗牛去找乌龟，把它带到了一座山下。“我们从这里开始，谁先爬到山顶上，谁就赢！”蜗牛解释着比赛规则。
比赛开始了。乌龟和蜗牛用尽了自己所有的`力气，拼了命地向山顶冲去。乌龟两条腿一大步一大步地跑，快得跟豹子似的。而蜗牛呢，只能一毫米一毫米地拖着笨重的身体，艰难地爬着。虽说蜗牛爬得慢，可是步伐却很有个性，正如歌词所说：“一步两步，一步两步，像魔鬼的步伐。”
不久，乌龟就把蜗牛甩得远远的，让蜗牛怎么追都追不上。天上的太阳这么大，如果不是后羿射了九个，那乌龟和蜗牛，现在还不晒成干！乌龟又渴又累，实在走不动了，就跳到山涧里洗澡去了。洗完澡，它靠在一棵大树下昏昏大睡。
蜗牛紧追其后，爬了好长时间，身后拖着一条长长的大河，走在哪里，哪里有水。蜗牛爬呀爬，爬去到了乌龟身边，不怀好意地笑了笑：“我让你天天在我面前炫耀，看我的！”蜗牛拿出一只签名笔，在乌龟脸上画了个大王八，继续向前爬。
一步两步，一步两步，蜗牛艰难地挪着，累得满头大汗，就快要被晒干了，而它前面，正好有一口山泉。它没有像乌龟那样，跳下去洗澡。因为它知道，一旦它跳了下去，就真的赢不了了。它宁愿被晒成干，也要赢得这份荣誉。
快了，快了，还差一点，蜗牛就可以获得冠军了。这个节骨眼上，乌龟醒了过来。要知道，乌龟一旦醒来，完全可以超过蜗牛。蜗牛一紧张，把那条长长的河给扔了下去，那山洪般的气势把乌龟下了一跳，左躲右躲，还是没有躲过去，长长的河把乌龟冲到了起点线上。
此时的蜗牛，已经快到终点线了。此时的场面，如同奥运选手要冲破红线了一样。好，蜗牛冲突终点线，胜利了！全场的人一齐站了起来，为小蜗牛欢呼！小鸟为它戴上冠军奖牌，它的笑脸如同一道彩虹，温暖了整个世界！
小蜗牛用汗水，赢得了奖牌，赢得了荣誉！
和古人说话作文【三】
中秋宴俗
“古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。”老人张湘霓娓娓道来，“如明代宫廷时兴吃螃蟹。”螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。
清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切成若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。
清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。
赏月饮酒
中国古代对月亮的崇拜极为普遍，先秦至汉唐，人们在中秋节拜月、赏月、咏月。中秋节的月亮以及明月辉映下的清景奠定了中秋节的审美意趣。人们以期盼团圆、渴望科举蟾宫折桂、追求爱情、祈求子嗣等为中秋节增添了世俗情怀。而传说中的嫦娥奔月、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫、吴刚伐树等神话故事，更让中秋节包含了超越世俗之上的文化意蕴。
我们从诸多的皇帝诗文中可以看出，当年乾隆皇帝在山庄过中秋时的地点、时间以及当时的心情意境，如乾隆三十六年中秋即景中写道：“胜地云山真表地，中秋风月正秋分。”“云山胜地为康熙三十六景之一，每当中秋吟诗於此。”此外，还有青枫绿屿中的月台、月色江声、梨花伴月、云帆月舫等，这些以月为名的景点都影射着赏
月的'意境，还有一些诗文说明了乾隆皇帝每年在山庄过完中秋节后，农历十六早便起程出发至木兰围场行围打猎，因而，从另一方面也证实了清宫行围出发的时间制度。
“纵观历史，将思想穿越时空，与皇帝一起欣赏山庄中秋夜空中的一轮明月，可以想象得出，当年盛世时期的塞外山庄是怎样的欢歌乐舞、一派丰收景象。”张老兴奋地说。正像皇帝诗中描写的一样：“风景皇洲争较异，彩棚瓜饼货街头。”
“赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。”张老说。
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日，“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣更加浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感，愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因
此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
月光马儿
“清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。”张老边说边查资料让记者看。
这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九零六年，记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔，人立而执杵。藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七八尺，短者二三尺，顶有二旗，作红绿，或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
“在清代，皇帝是如何过中秋节的?”听到这里，我禁不住问。“拜祭月神、品尝月饼、赏月饮酒、宴请群臣。”张老很爽快地回答。接着，张老详细地讲了起来。
拜祭月神
夜幕降临紫禁城，天清云淡，皓月升空。披着月亮的清辉，清代皇帝率领他们的嫔妃，拜祭月神，赏月饮酒。沐浴在略带清冷的月光中，每个人都从内心深处感到清爽，但除了皇帝之外的每个人，后妃们、太监们、宫女们，他们的心里似乎又有些落寞：自己的亲人都在宫外，在这团圆的时节，亲人们一定在思念自己吧?
宴请群臣
史载，乾隆皇帝是八月十三的生日，与八月十五日的中秋节只隔一日。清代将皇帝的生日称为
“万寿节”，两个重大的节日如此相近，因此，乾隆帝在山庄谕旨曰：“八月十三上万寿节，皇太后行宫行礼，御澹泊敬诚殿扈从王公大臣行庆贺礼，上奏皇太后於卷阿胜境侍膳，此王公大臣等宴凡三日。”
也就是说万寿节后，中秋节继续侍宴，颁赐瓜果月饼，皇宫内外一派吉祥如意、喜庆祥和的场面不变。适时，宫中还会在山庄清音阁、一片云、云山胜地等大小戏台演出承应时令的戏目，像《丹桂飘香、霓裳献舞》、《日月迎祥》、《群仙庆贺》、《广寒法曲》等，这些曲目大多内容是感谢皇恩、歌功颂德，为的是增添喜庆热闹的节日气氛。
乾隆皇帝是位孝子，每年的八月十三万寿节到八月十五中秋节，这几天都要给皇太后请安，并侍奉和宴请其母后，还要为母后作中秋侍宴诗，特别是在驻跸山庄期间。八月十五时节正是山庄秋色宜人、丹桂飘香的时候，每当中秋之夜，悠闲在山庄的月夜之中，欣赏着一轮明月，皇帝与群臣们一起举杯赏月，感受着人间天上仙境般的美景，这种情与景的交融恰好迎合了人们内心最惬意的性情。
