作文生与议论文【一】
这是我第一次谈这么敏感的一个话题。
，或轻于鸿毛，或重于泰山；，或是一种解脱，亦或是一种逃避……有很多人惧怕亡，其根本原因就是现实的生活太美好，放不下手中的物质、精神财富，才对亡产生恐惧。
，不趋附，也不媚俗，其实只要踏踏实实的做人，认认真真地做事，其也可谓重于泰山。
有时候，我也想过，一了之。不用再去考虑世道的公平与否，世事的残忍与否；不用再去为学习的负担发愁，为别人眼中的我发愁。但我又迟疑了，因为我放不下，丢不下，舍不去那人间可贵的真情、友情、亲情和遥远的爱情。我了之后，也许自己的“灵魂”会感到孤独，游荡的“生活”会失去了味道和刺激。于是我常辗反思，人的生究竟如此？生有意义吗？又有何用？生和这两个字眼常在我的`脑海中徘徊。
终于，我明白了，生原本是没有意义的，也是于事无补的。所以，只有活下去，坚强的活下去，因为没有用，只有让生变的有意义。
你们是怎样看待生与的呢？发纸条或留言给我吧！
作文生与议论文【二】
生命与道义是可以兼得的。
中国历史上有一个听来豪迈雄壮的成语对后世的影响颇深——舍生取义。可在我看来，活着与坚守道义之间并不存在所谓的拮抗关系。相反的，正是因为我们热爱生命、珍爱生命、拥抱生命，才能创造出如此宏伟并源远流长的人类文明。事实上，生命本身就是一种辉煌博大的道义，生命正是因为它的存在，才存在价值。
生命的道义可融汇世间所有人文道义。试想一下，假如孟子在提出“生与义不可兼得，舍生而取义者也”这一自负之论前就已经为世间各种乱七八糟良莠不齐的道义燃尽生命之火，或者仅是为著出这一宏篇巨论、旷世绝文就献上生命的权杖，最终也只能成一个被世人取笑为只管讲义不顾活的愣头小子。中国古代的'传教者们，大多有一个弊病。他们自负地以为自己早已参透万物之道，整日狂妄地试图将自己的一切思想架凌于生命之上。他们喜欢对社会指指点点，喜欢让别人按照自己的想法去出发、行动。他们将自己这些繁琐忸怩的思想称为道义，认为它们已经超然物外，却从未想过，道义之传，必需生命之存。
有这么一个传说，世间有一种鸟，一生只歌唱一次，就是当它将自己的身体用最长最尖锐的荆棘刺穿之时。那歌声能穿破苍穹让上帝微笑，因为付出了撕开生命的代价。无数人为这一傻鸟传说动容、泪落，认为那濒前的一声悲鸣即是鸟生命价值的体现。然而，鸟的存在仅仅就只是为了那微弱的几声啼鸣么？不会啼鸣或是啼叫声不能令人赏心悦耳的鸟就是毫无意义的么？鸟就真的不能有除被人类重视以外的理想了么？生命赋予了万事万物生机与力量，再由这些力量衍生出分枝，形成系统与文明。不为何而生，生就是生，生即价值，不需要人类再绞尽脑汁地为它寻求所谓的存在意义，大自然宽宏博爱，你真的不必再去斤斤计较。
道义是因生命的蓬勃而显得光彩斑斓，你若是还想在生命与道义之间画上小于符号，牺牲这世间唯一属于你的力量去满足你泛滥成灾的，甚至贪婪到妄图让神与你说话，嗨，脑子坏掉了吧！
作文生与议论文【三】
一日不知有多少婴儿要生，一日又不知有多少老人要，生与的不断交替，成就了我们的人类社会，人不可无，所以人一次生命的.机会十分宝贵。古人云：“人必有一，或轻于鸿毛，或重于泰山。”革命伟人周恩来时，感天地泣鬼神，全市上百万人前来哀悼，为周总理送行。周总理生的光明正大，一心为国，也得轰轰烈烈，感天动地，他的重于泰山。
三国时蜀国丞相诸葛亮，岁出山，为先主出谋划策，又为后主辅佐，在五丈原前操劳而，享年53岁。诸葛亮一生兢兢业业，勤勤恳恳，鞠躬尽瘁，而后已。这是何等的英雄气概。
抗战英雄邱少云，烈火上身，却纹丝不动，灾难降临却临危不惧，却不为生命而反叛祖国，得重于泰山，宁为玉碎不为瓦全，他对祖国之情是多么的深厚。
比其他们，有的人得连猪狗都不如，清末大太监李莲英，尽向慈禧太后进供谗言，让主张维新的光绪帝活活关在大牢中十年。清朝末年，八国联军纷纷入京抢掠，大清之主咸丰帝，竟不顾众人指责，不顾江山之难，百姓之危，带着戏班几百，宫女上千逃亡热河，最后病在那里。他们生时遭人谴责，时受人唾骂，李莲英最后竟然成了一具无头之尸。他们如鸿毛，得一文不值，他们是千古罪人。
人固有一，也必有一生。生就要生得光明磊落，也要得重于泰山。不可苟生而背叛正义。生与，一对结伴而行的兄弟，将伴随我们，让我们为祖国繁荣昌盛而奋斗吧!
