写雪而不带雪字的作文【一】
一次次的失败是否会让你一蹶不振？一次次的失望到最后是否会演变为绝望？不！绝对不会的！因为我相信坚持不懈终将成功。
爱迪生的“光明之路”走得是那么的艰辛。为了使小小的灯泡能照亮我们的生活，他不厌其烦地尝试各种材料用作灯芯。在探索的过程中要经历多少次失败与失望才能换来一次成功和喜悦。一千多次的失败，要是换做常人，可能早已放弃。然而，就是因为这股坚持不懈的干劲，才能使得如今的世界充满光明。
要做到坚持不懈其实很难。似乎人人体内都含有“懒惰份子”，在遇到一点艰难险阻时，便会自行启动。这时，人就会给自己下定义，认定自己绝对过不去这道坎。正由于这种心理暗示，很多人都会在通往成功的路上半途而废。他们不知道，其实只要再坚持一下，就会到达成功的彼岸。在20xx年获得生理学奖的屠呦呦，又何尝不是从失败中走出来的呢？她与她的团队在获奖之前尝试的中药有200多种，提取的方法加起来有380多种。这样看来，没有人能够随随便便成功。每个人都是从失败中总结经验，再一点点的积累这些经验，从而成功之门才会打开。
“懒惰”是终结一切“成功”的手。只说不做，那只会让你成为语言的巨人，行动的矮子。就像《龟兔赛跑》里的那只兔子一样，它总以为乌龟追不上它，它便在比赛的中途在一棵树下睡起觉来。乌龟虽然爬得慢，但它并没有因此而放弃，而是咬牙坚持。它就这样一直爬、一直爬，直到爬到终点。当兔子惊醒时，它已经输掉了这场比赛。在这场结果显而易见的比赛中，乌龟凭借它那坚持不懈的毅力扭转了整个局面。蝴蝶破茧而出也需要坚持不懈。
倘若它不用尽全力冲破束缚着它的茧，那么它永远也看不到茧外那精彩的世界。当它破茧而出的那一刻，也就是它走向成功的那一刻。那时，它会领略万物的柔情，体会成功的喜悦。
失败并不可怕，可怕的是你没有重头再来的勇气。人生没有永久的失败，你现在所经历的失败都是你今后成功的铺垫。你要坚信，坚持不懈终将成功！当失败之树开出成功之花时，便是我们汲取花蜜之时。
写雪而不带雪字的作文【二】
论语云：”君子和而不同“。在我看来，君子乃至国家甚至世界都应和而不同，在“和”的大花圃中各散“不同”芬芳。君子和而不同，为和谐社会点缀绚丽色彩。
大千世界，人无前篇一律，所谓“和”，既人与人之间的和谐相处，所谓“不同”，既是人的独一无二及自我特色，古时百家争鸣的思想运动，孔子，孟子，道子，庄子等各个流派掌握着自己派别的独特思想，共同发展，百花齐放。在科学界，牛顿定律，爱因斯坦相对论，普朋克量子论，无一不是互为基础条件，共同进步的，但却各有特色。正是因为人的思想思维各异，才竞相迸发出如此之多思维火花并共同前进。正所谓君子之和而不同，彼此相触又独树一帜。
民族和而不同，各有差异有归于统一。
我国是统一的多民族国家，在“和”的国家中各民族保持个性，共同繁荣。语言上，习俗上，地域上都各有差异，正是这些差异才使中国文化博大精深，令世界瞩目，然而它们在差异中和谐共处，回归于统一。试想，倘若只有“不同”，各民族会争锋对立，倘若只有“和”，文化的单调也会使中国丧失缤纷的色彩。可见，民族和而不同也十分重要。
国家和而不同，为世界发展提供动力。
如今，“全球化”大家已经不再陌生，和平与发展也是当今时代的主题，这便是世界的“和”，在这样一个“和”的世界，有着资本主义和社会主义共存，有着发达国家与发展中国家共存，在经济，政治，军事上，彼此拥有自己的政策，却可以优劣互补，也正是因为各种优劣冲突的存在，世界的发展才拥有了动力。例如欧洲的联合，如今的欧盟已经成为了强大的团体，在设有联合之时，每个国家力量并不强大，彼此联合后，和谐共处，却依旧保持本国风貌，在“和”之下的“不同”促进了欧盟的发展，国家的和而不同难道不是我们应该坚持的吗？
世界之大，各事物都应该和而不同，这样才能嗅到“和”的花园中散发的各种馥郁气息。
写雪而不带雪字的作文【三】
巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。”
在南美洲安第斯高原海拔4000多米人迹罕至的地方，生长着一种花，名叫普雅花，花期只有两个月，花开之时极为绚丽。然而，谁会想到，为了两个月的花期，它竟然等了100年。
100年中，它只是静静伫立在高原上，栉风沐雨，用叶子采集太阳的光辉，用根汲取大地的养料……就这样默默等待着，等待着100年后生命绽放时的惊天一刻，等待着攀登者身心俱疲时的眼前一亮。
对普雅花来说，等待是一种美丽的坚持。现实世界里，人们缺乏的正是普雅花的毅力，表现为眼高手低，好高骛远，只重成功后的辉煌，忽略或忽视成功前的努力和等待。
19世纪，加拿大蒙特利尔麦基尔大学的学生威廉·奥斯勒对人生感到困惑，他有远大理想，渴望成功，优越的身边的小事没什么意义，平凡的生活枯燥乏味，因而成绩每况愈下。
威廉·奥斯勒的老师推荐他阅读哲学家卡莱里写的一本启蒙读物。在漫不经心的浏览中，他突然发现书中的一句话：“首先要做的事不是去看远方模糊的目标，而要做手边最具体的事情。”他顿悟，是呀，不论多么远大的理想，都需要一点点实现；无论多么浩大的工程，都需要一砖一瓦垒起来。年轻的威廉·奥斯勒开始埋头读书，以优异的成绩毕业。毕业后到一家医院做医生，认真对待每一个患者，很快成为当地的名医，并被授予爵士爵位。
生命是一个奋斗的过程，也是一个等待的过程。因为人生不会是一马平川，不会总是春风得意。在太多的不顺心、不如意甚至挫折沮丧面前，我们需要的是平和的心态，想普雅花那样，在等待中积聚力量，最后实现灿烂的绽放。
写雪而不带雪字的作文【四】
锲而不舍是一种精神，这种精神值得我们去学习和表扬。
在很多名人的文笔下，我们可以看到，锲而不舍这种精神是多么的伟大。例如：“夸父逐日”这一个故事我们可以从这篇文章感悟到夸父的锲而不舍的精神，他坚持不懈，努力地追求自己的理想目标。我们也可以从臧克家的文笔下可以看到，闻一多先生他那锲而不舍的精神，他钻探古代典籍的无比的恒心和毅力。
由此我们得知，锲而不舍是实现理想目标的前提。
在我们的日常生活中，也有着许多的例子。
期末考试即将到来，各科的复习也进行得如火如荼。期末考的到来，唤醒我们从容的心态，激起我们对学习得热情和紧张。
期末考的前一天，数学老师要求我们完成一张练习卷。这张卷子是一张关于期末总复习的练习题。题目看上去虽不难，但是当中隐藏很多的陷阱，一不小心就会“跌”进了陷阱里。在答题的过程中，我发现有一题的方程组好像在哪里见过似曾相识的。我不停地回想着，但我想了很久很久，我还是想不起来。用自己平常解方程组的方法认真地去解一次，可是，解出来的答案代进原来方程组是发现了答案不正确。我再一次耐心的解多一次，答案还是不正确。
我感觉到自己好像“跌”进了陷阱似的，走也走不出来。过了一会儿，我耐心地检验一下我的解答过程，发现我原来是抄错了一个数，才会导致计算的错误。
通过这件事，我总结出的经验是：就算是做错了还是不会做，我都应该要细心地去做多几遍，用心去发现、发掘问题的根源，用最好的方法去治理它的毛病。
锲而不舍，是一种可贵的精神，是一种宝贵的资源；锲而不舍，也是取得成功的最好的良药，同时也是实现理想目标的前提。
写雪而不带雪字的作文【五】
钱学森说过“不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的”，我国谚语常道：“只要功夫深，铁杵磨成针”。
那，什么是坚持呢？“坚持”是“坚”与“持”这两个字组成的，前者指的是百折不挠的品质，后者则指得是不懈努力的精神，军事家、政治家拿破仑曾经说过一段话：“达到重要目的有两个途径——努力及毅力，努力只有少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可实行”，我认为这段话中的“少数人”与“多数人”若只具备努力与毅力其中之一，那么都无法称得上是一个“坚持”的人，这段话中的毅力对应的是坚持中的“坚”，努力对应的是坚持中的“持”，拿破仑为我们完美地诠释了什么叫坚持。
坚持又有什么用呢？相信每一个人在想到这个问题时脑海中都会涌现出自己或他人达到目的，成功时欢快的场面，其实，有时坚持真的可以决定一个人的命运，乃至裁决生与。大家都看过《鲁滨孙漂流记》，请让我们想一想那个可怜、可敬、“可怕”的主人公鲁滨孙，若是他没有坚持，他怎么能二十八年孤身一人生活在荒岛上，他也有过对命运的抱怨，对孤独与亡的恐惧，当他发现所有的发泄与畏惧对改变现状无济于事时，他认识到自己必须树立信心，勇敢面对现实，他用超出常人无数倍的毅力，与恶劣的自然条件做斗争，最终摆脱困境。在一万零二百二十个日日夜夜中，为我们阐述了什么叫做坚持，什么配称得上伟大。
坚持不仅体现在人的身上。你注意过路旁、草丛中那不起眼的松树吗？一年四时，它见证了花开花落，走过了和煦的春，走过了炎热的夏，走过了萧瑟的秋，走过了寂寞的冬。而你何时曾见过它枯黄凋零？在任何时候，它总是高傲地挺立着，满身郁郁葱葱，它坚持着，它奋斗着，永远地站在生命的巅峰，在逆境中释放出属于自己的光芒！一棵平凡的树上结满了哲理的果实，我们也应该学习那平凡而伟大的松。
只要善于观察，在那些没有生命的物体身上也可以找到坚持的影子，在安徽广德太极洞里有一处奇观，在几千年或上万年前这里有一块巨石，起初它是多么的完整，然而在这么多年中却有那执着的水滴，日复一日，年复一年，锲而不舍地滴落在它身上，相对巨石，水滴显得多么苍白无力、微不足道，然而就是这样一股力量，凭借着坚持与日积月累的努力，有一天，水滴成功了，它终于滴穿了巨石，造就了令人称奇的景观。
“锲而不舍，金石可镂”。作为一名学生，我们所需要的不仅仅是一个聪明的大脑，更为重要的是拥有坚持的品质，凡事只有持之以恒，善始善终才有可能取得成功，半途而废者则终将一事无成！
写雪而不带雪字的作文【六】
有人说，痛而不言是人性坚强的体现。痛了、受挫了、跌到了，不说出来，自己扛着，挺起胸膛，体现人性的毅力与坚强。因此，人要痛而不言。
痛而不言是指当你受困受挫时，不到处宣传“自己失败的理由”，以此获得人们的怜悯;是指当你跌倒在地时，不怨天尤人，立刻爬起，不畏困难继续进发;是指当你失足受伤时，不埋怨不言痛，坚持到底，直至成功。默默承受痛苦煎熬的霍金仍能写出《时间简史》，开启浩瀚的宇宙大门，是痛而不言。从小聋哑的邰丽华练习舞蹈时无数次摔倒在地，但最终登上维也纳金色大厅，也是痛而不言。
痛而不言是坚强是毅力，只有有痛而不言的
痛而不言，如积蓄力量的河水，从高处跃下，锐不可当。做到痛而不言就要像谢坤山一样，尽管被截去左腿、双臂，失去右眼仍然痛而不言，坚持作画，最后得到了世人的钦佩;就要像刘伟一样尽管失去双臂，但他依然痛而不言，克服大脚趾按双音的困难，坚持走到成功;就像霍英东小时后生活极其艰苦，但他仍能痛而不言，坚持到底不放弃，最终成为亿万富翁。要做到痛而不言，一定要有岩石般坚强的内心，要有松树般顽强的意志，要有能承受千斤重担的肩膀，坚持不懈，那么就能撑起一片蓝天。
当然，痛而不言不是情绪压抑在心，不是完全封闭自己。想不开又不想与别人说，最终选择轻生的人不是痛而不言，而是莽夫。困惑积在心上，不想向别人请教，最终不得进步的人不是痛而不言，而是顽固。烦闷困在心里，不适当抒发，最终得了抑郁症或
痛而不言是一种智慧;痛而不言是一种坚韧，痛而不言是一种能力，使你通往成功。人要痛而不言。
痛不需言
花开花落，一幕幕悲欢离合，一幕幕成败荣辱时时刻刻在人间上演。你说人如何能不痛?但痛，并不需言!
“子非鱼，安知鱼之乐?”没错，鱼之乐仅有鱼自知，而你的痛也仅有你通晓。当你言痛于他人时，正如许嵩的一句歌词：“听的人不一定懂，听的人或许对你嘲弄。”既然如此，你又何必言痛于他人?
再者，泰戈尔曾说：“只有经历过地狱的磨炼，才能弹出惊世的绝唱。”想必成功者无时无刻经历着痛，平凡人亦如是。
看南非前总统“南非国父”曼德拉，他长达十多年为牢狱所苦。在狱中，看守们苛待犯人，让他们一直做苦力，给很少的食物。但曼德拉从不言苦，用他的乐观，用他的善意感化看守。在南非共和国立国之日，曼德拉还邀请了三位看守参加，他向世人亲身讲述了爱、宽容与和平。他不在南非这个被侵略、有着多民族的国家里言痛，让南非成为少数复国而不爆发大规模复仇的国家。
再看发现绿色荧光蛋白的诺贝尔奖得主下村修，他在海岸收集水母，剪伞边20余年，被水母刺的痛，他一句未提，世人看见的是他的成果在各领域中闪光!
就连酒入愁肠，七分酿成月光，余下三分啸为剑气，绣口一吐就是半个盛唐的李白，他也有深深的痛，痛在官场，痛在离伤。杜甫言李白“冠盖满京华，斯人独憔悴”，但李白不言痛，把痛化作“且放白鹿青崖间”的豁达!
你我也有痛，痛在典当了青春，也买不了通往无忧岛的船票。但万不可抱着自己蜕下的蝉衣痛哭不已。正如老子所言：“自古有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”痛与快乐总是辩证的共存，无痛何来乐。愿你感到痛，正如冰心愿你生命中有够多的云翳来造就一个美丽的黄昏!
所以，痛不需言!让我们在痛中沉默，在沉默中爆发，为世人留下惊艳的一笔!
况时光似箭，日月如梭，与其在一旁言痛不如奋起!花开堪折直须折，莫待无花空折枝!
写雪而不带雪字的作文【七】
王国维在《人间词话》里诗意地阐述过“古今之成大学问者”的三重境界，德国哲学家尼采亦将人生分为三个时期：合群时期、沙漠时期、创造时期。然而他们都没孔子说得经典，无论做人做学问，这最高的境界曰其“和而不同”。——题记
在夜晚来临的时候我独爱读史书。然而史书读得多了，便常常觉得中国的文化是一个特定的历史环境。也只有在这种文化环境当中，才孕育出如此不可胜数的这类英雄，焕发出他们独具一格的色彩。
这类人中我首推王安石。
王安石衣臣虏之衣，食猪狗之食，不梳不洗，这种浅层的不同谁都可以做到。但是他的“大不同”在历史上能与之媲美的人屈指可数。他不满当时的政法，提出推行新政，朝中仅有两人支持，两人毕竟算是安慰的了。但是连老臣司马光、苏轼、欧阳修等都纷纷背离，这对他来说是多大的创伤！可是他从未放弃他的`不同，印象里他潇洒放言“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”。更清楚地记得他的自勉诗：“知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”这是何等的境界！他的最高“非同境界”历史上定是唯他独尊：晚年的时候迫于多方面的压力不得不归隐山林。这本是他可拿来修身养性的时刻，要是其他人必定做了陶渊明这样的隐者。可他不愿，他不愿与这些隐者相同，甚至觉得这是种耻辱。他只想民，心系民生，仍然抱着做回救世主的夙愿。“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”每次我读起它，便有着无法言语的敬佩与赞许。
王安石为的是与苍生相和。《免税法》、《水利法》泽被后世，功在千秋。特别是《水利法》在推行后的短短几年内，全国就兴修水利工程几万处，灌溉田地数万亩——好一幅春和景明图。
和而不同，这人生的最高境界，被王安石诠释得尽善尽美。
又想起谭嗣同。谭嗣同不愿与梁启超等人相同，他不愿与他们外逃避难。“慷慨歌燕市，从容做楚囚，由来一声笑，倚剑封喉。”一八九八的深秋，寒风飒飒，黄叶飘零。京华大地，一片荒凉。菜市口刑场，谭嗣同面对闪着寒光的屠刀，对苍天大呼：“有心贼，无力回天。得其所，快哉快哉！”英雄倒下的时候，四海响起悲歌。谭嗣同依然固执喊道：“各国变法，无不从流而成。今中国未闻有因变法而流者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”康有为走了，梁启超走了，他们劝谭嗣同来日方长。嗣同与曾志同的朋友不和，他决意国：“不有者，无以酬圣主；不有行者，无以图将来。”谭嗣同愿做的是与国家的命运相和，凡是其他种种，决不相和。这样的理想，这样的舍生取义，九也无憾了。
新中国也不乏这类英杰。李敖在北京大学演讲的时候谈到他最佩服的北大人马寅初。马寅初因“新人口论”遭围攻遭排斥，那个时候大字报都帖满了他的办公室。但他不愿屈服于强大的压力，在《人民日报》上撰文自辩：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到才会罢休，决不向任何人投降！”马寅初做出这样的举动需要何等勇气不言都知。马寅初只愿意与真理相和，违背真理绝对不可相同。
和而不同更渗透在中国文化传统中。中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流、不断互相吸取、融合的过程。先秦百家争鸣，互相吸取知识，极大地丰富了中国思想。佛教传入中国以后的发展情况更深刻地反映了这一点。佛教传入中国后，经过数百年的发展，逐步走上了中国化的道路，产生了中国化的佛教禅宗。同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取、融合，终于形成了儒、道、佛三家互补共存，和而不同，共同构成中国文化的总体格局。
晏婴曾举君臣关系，说明和与同之间的不同。他说：“唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。”“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论，这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采取同的态度。这就是和而不同。
今天，无论是在国内还是在国际上，我们都面临着多种文化互相激荡的局面，多种文化的碰撞会有什么结果？有人提出了文化冲突论，预言文化差异将成为未来世界冲突的主要根源。面对这一切，重温中国古代关于和而不同的思想，总结中国文化发展的历史，就有重要的意义。记得江爷爷在访问美国布什图书馆时的讲话中也讲到和而不同，他说：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”
