走与停作文中心论点【一】
暮春者，浴乎沂，风乎舞雩。
——题记
我不喜欢大步快走，而喜欢享受那份小步怡情大自然的味道。这不是对生活的不积极，只是我钟情于人生的这场旅行。
时间流逝，我们忙忙碌碌地生活、学习、工作着，生活中所有的齿轮，一圈连着一圈，好似完全没有停止的那刻。可是，有天当你回首时，就会发现一路走来，沿途的风景你都错过了。
有一位哲学家说过：“单凭思想而不劳动，当然不能生活；但一生像机器一样不停的转，那更加没有意义。”所以，在生活中，我们该走则走，该停的时候，千万别忘了回头，看看后面的脚印，那是生活的最佳印证。
人生就像一场旅行，不必在乎路有多远，只要在乎沿途的风景，以及看风景的心情。然而，在我旅行的时候，则是渴望那种想走就走、想停就停的自在。可以细细品味身边的好风景，可以感受生活的另类一种美丽。也许这样的生活态度够不上积极，可我却喜欢这样的简单自在的生活。
每个人的一生都是五彩缤纷的，生活的每一部分都是无可或缺的。一路疾走，或许你会收获成功的喜悦，满足自尊的骄傲。但老天也是公平的，在你得意洋洋的时候，你却失去了生活的情调和拥抱自然的天赋。
我想起了加拿大的安赫尔市，每年有一个“踏叶节”，全市放假一天，到北部的山林里去踩踏漫山遍野的鲜红的枫叶，享受“暮春者，浴乎沂，风乎舞雩”的雅致。人虽为贵，但不与万物合一，不亲近万物，那么就会让生命充满遗憾。满山的枫叶，这不仅是一种心灵的享受，更是对城市中满脚尘灰的人们一次精神的洗涤。设立这个节日的市长似乎在提醒他的市民们：嗨，你们的脚踏累了水泥地，是该给你的脚洗一个“枫叶澡”了。
疾步前走，让我们身心都损失颇多。相反在2008年全球金融危机的冲击下，几乎所有的企业、投资者都受到了不小的损失，于是人们不得不停下脚步。但是同时他们却收获了与家人团聚、野餐的时间，从物欲强烈的商场中走出，与家人一起享受大自然的'纯静。暂时歇歇脚，不也是对事业的一种投资吗？
一路疾走，停的时候，别忘了享受沿途的风景，这也是生活的使命。作文
走与停作文中心论点【二】
现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。
走与停作文中心论点【三】
孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的'方法。
走与停作文中心论点【四】
向来推崇一句话，生命在于不止的运动。可是来到芳草地上，却又让一个温柔的声音止住了我的脚步，“嗨，朋友，为何如此匆匆，你没看到你脚下绽开着一朵小野花吗……”
——题记
天生万物，唯人最贵，这是孔子老夫多么豪迈的话呀。他认为人是万物之长，万物之尊，万物之灵。可是中国自古以来以有多少孔门弟子放下自己尊贵的身躯，去伺弄花草，去逗弄野鹤，去抚触孤松……我们何必作隐士，何必持着一颗圣人孤傲之心，我们只须有一颗闲心，有一颗能发现美的眼睛便可。
我们很容易落入两大圈套，孔子掉入了一个，陶渊明占了一个。
看到了孔子站的那个地方了吗，那是消极的庄子所不嗤的。他认为孔子是一个沽名钓誉的小人，可是孔子自成高度。看哪，千百年来，有多少人风尘仆仆，有如群马奔腾一般，以孔子为坐标，向前爬呀，跑呀，撞呀，钻呀。可是他们大多到不了孔子指向的彼岸。他们的心是被蒙蔽了。哪如李白这样的爽快文人，保持着一颗通透心，入山林也可，入朝堂也可。总之，心中要留意前方，还要注意脚下，是否有一朵尔见犹怜的粉色小花呢。
孔子门中也有逆孔子之道而为之的。一如陶渊明，林逋这些人。他们不过千军万马争过的独木桥。他们逃遁到世人所不风见的地方，终身躬于耕，弄花草，品香茗。可是人生有几个今朝可供你不厌其烦地像老头老太太那样，啜一口茶，赏一眼景呢。歌德在最失意的时候还说了一句不平淡的话：“人，总要干点什么吧。”
所以，孔子、陶潜他们都太过极端，给后人造了两个偏激的大陷阱。
我欲在每日睁眼见到那一缕晨曦时，在内心呼喊：前进，前进，像士兵临敌一样，勇敢地接受将加之于你的挑战。人可以被毁灭，但不可被打败。是的，人生是必须有像圣地亚哥那样与困厄搏击的勇气的。人生是奋发有为者无尽的宝藏。“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”苏轼在年老失意之时仍此番振奋人心的话，我们岂可抱着一堆花草，守着一片荒园度过一生。
可是，人虽为贵，但不与万物合一，不亲近万物，那么就会被生命抛弃。加拿大的安赫尔市，每年有一个“踏叶节”，全市放假一天，到北部的山林里去踩踏漫山遍野的鲜红的枫叶。设立这个节日的市长似乎在提醒他的市民们：嗨，你们的脚踏累了水泥地，是该给你的脚洗一个枫叶澡了。”踏叶节，似乎让我们想起了前人“暮春者，浴乎沂，风乎舞雩”的闲雅事来。
向前，向前，但要注意停下来，也别踩着那朵在路中间的小野花。
走与停作文中心论点【五】
法国的大作家雨果说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。”宽容是人性中一种至高无上的美德，拥有它，你就会觉得人生宽广而灿烂。
我国有句谚语：“恶人胆大，小人气大，君子量大。”何为“量大”？“量大”即为心胸宽广，待人宽容。这样的人才可以称得上是君子。宽容是中华民族的传统美德，也是当代人必备的道德品质。宽容是理解，是新月一弯；宽容是奉献，是彩霞一片。宽以待人，你就多了一扇窗，拥有了一份温馨，净化了自己。
海纳百川，有容乃大。人有了“海内存知己”的胸怀，才不会有“儿女共沾巾”的忧伤；人有了“让他三尺又何妨”的气度，才能有“六尺巷”的美名传扬。清朝宰相张英与叶侍郎比邻而居，因叶家无理霸占张英三尺地方，张家就写信给在外的张英，张英回信道：“千里只为墙，再让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家听从了张英的话，让退三尺。叶家见到十分惭愧，于是也让出三尺。“六尺巷”的美丽故事不正是人性中宽容美德的体现吗？张家能够放下自己的私利，以“宰相肚里能撑船”的宽阔胸襟，包容了叶家的斤斤计较。从而避免了一次难以预料的纷争。只有宽容，才能使人与人的关系更加和谐，生活更加美好。
宽容的美德就想和煦的春风，不仅可以避免纷争，而且可以化解怨恨的坚冰。
这是一个真实的故事：有一天，他打开房门，看见一个骨灰罐放在门前。他想：这一定是对面邻居仇人家的小孩扔到这里来的。他想立刻冲到邻居家当面对质，可是爸爸拦住了他，说：“他既然送你骨灰罐，你何不用它来栽花呢？”他听从了爸爸的话，在里面种上了一朵百合花，给邻居送了回去。邻居的家人十分惭愧地向我道歉。邻居的家人为什么给我道歉？是因为我们的宽容感动了他。宽容可以化干戈为玉帛，它就像一朵百合，用它的馨香诉说着心灵的友善，使骨灰罐的咒语随风而去。
然而，在现实生活中，有不少的人心胸狭窄。原本退让一步便可海阔天空，却因不宽容而伤人伤己。
由此可见，宽容是一种美德，它就像一股清泉，流入人的心田，消除了隔阂；它就像一缕阳光，温暖人的心灵，融化了冰山；他就像一首老歌，拨动了心弦。宽容是至善至高的人性的结晶，它永远折射着人类闪光的美德！
走与停作文中心论点【六】
风吹了，停下来，看到的是那挥汗如雨的农民的微笑。
雨停了，停下来，看到的是另一种景物的诞生。
人走了，停下来，看到的是自己一生的漫长之路。
当我们来到这时世界上，必学的就是要走人生路，不让自己盲目自己的眼睛而选错了路。这时候，我们就要停下来回想自己所走的路，回想前人走的路。给自己前进的路上开好路灯，铺平马路，这样知道张驰才可以走好自己的路。
人生要走好，就在于知道张驰：要走走，要停停。
当孔子奔跑于它国之间，推广自己的思想劳而无功是，停下来了，思考自己，给自己开创另一条路，停后不久，继续走自己选的路。终于让“儒学”的经典在中国根深蒂固，影响至今。
当魏征感到做道长不能实现自己的抱负，停下来，去思考自己的前程，他选了给李建成做军事，知道李建成无天子之命又停下来思考自己，最后去做李世民做军事，终于演绎了“贞观之治”，才有了李世民在其痛哭的场面和心声：朕失了一面镜子。
当刘基帮助朱元璋建立了天下，他停下来了，思考自己和朱元璋能在一起。他认真分析了，他不能做二二个韩信，而去隐居，才保一命。
这些人之所以能伟大就在于他们走走停停，一些人之所以失败就是因为他们一味向前走，不停。
像李斯他就没有停下来，陶醉于成就之中。若他帮助秦始皇一统中国后继续仁道，没有焚书坑儒之灾，也没有孟姜女哭长城的神话；那他也不会在秦始皇后，虽身为一国只相却难逃赵高之手，还落了个千古罪人。
项羽不也是这样，落了个乌江自刎。
这些人都是只管走，不停，才落了个惨局。
其实我们学习不也是这样。当我们学累了，是否停下来去望天空，呼吸新鲜空气，使大脑得到洗礼。这样我们会学的更轻松，更愉悦。
所以，在我们走路时，一定要停下来，去总结自己的过去，构想自己的明天，这样我们才能更好地走好自己的人生路。
