5年级的作文本【一】
在西天取经中，孙悟空威风凛凛地战胜了妖怪，沙僧也创下智救唐僧的壮举，唐僧也一次次镇定自如地逃出魔爪，八戒也有模有样地学会保护唐僧，西天取经后，故事却仍在继续……
“师傅，今天已不早了，要不，你们就跟俺老孙一起去花果山吧!”孙悟空说。“嗯，这真是一个好主意!好，我们就上路吧。”唐僧高兴地说。当然，筋斗云可派上了用场，一路上，猪八戒一直喜形于色：“太好了，我终于可以尝到仙桃！”可刚到花果山，一片火光与一些抱头鼠窜的小猴，引起了师徒四人的注意力，一问，才知道原来是红孩儿来了，“不对呀，红孩儿不是早被观音收为徒儿了吗？”孙悟空疑惑不解，来到山上，看见了红孩儿。“好你个红孩儿，竟然这么不要脸，还敢跑来作恶！”“红孩儿？那个手下败将？睁大你的眼睛看看，我可是红孩儿二代！”“哼，妖怪仍是妖怪，终究还是恶习不改！吃俺老孙一棒！”孙悟空一个凌波微步，闪到红孩儿二代的身后，一棒子打下来，竟没打到，红孩儿二代从腰间拔出手火枪，“砰！”地一声，孙悟空灵活一闪，子弹擦肩而过，“俺老孙可不是吃素的！”趁红孩儿换弹夹的节骨眼，孙悟空趁机攻击，“我打，喝呀，嘿呀，哈呀，我再打！”孙悟空使劲地抡金箍棒，一棒又一棒，孙悟空一个佛山无影脚，可红孩儿一下子喷出火来，让孙悟空措不及防，孙悟空马上转起金箍棒，一下一下把火弹回去，红孩儿二代累坏了，当他气喘吁吁之时，孙悟空一个降龙十八掌，把红孩儿二代打了个七窍流，又把他扔进了江河中。
这些是西天取经后的最后一个斩妖除魔的故事，即便如此，孙悟空却继续保卫安详又美丽的花果山。
5年级的作文本【二】
我心中的六年级是像其它年级一样，同学们不用整天写堆的像小山一样的作业，可以根据自己的兴趣开展一些有趣体验活动，当然在我们玩的时候也要注意自己的学习，不能因为玩就在学习上松懈下来，要劳逸结合，才能达到让同学们可以边玩边学的目的。
刚刚说到作业，少是少了，可是少而精，大家应该认真完成。
这样一来，原本大家对六年级的恐惧感就消失了吧！我就是这其中的一员，大家一定都奇怪我怎么成了这其中的一员了呢？原因是我有一位开明而聪慧的班主任，她就这样增加了我们对六年级的兴趣，把我们对六年级的恐惧一个一个的击破了，使我能够开心的面对学习。
如果让我说我们的六年级生活的话，我会用上这样一句发人深省的话：寓教于乐，乃是对于六年级学生来说最好的办法。
5年级的作文本【三】
自从上次孙悟空他们四人师徒取经后，就各干各的事了。过了几十万年之后，孙悟空听说人间有很多好玩的东西，都是天上没有的，心里就痒痒的。便让唐僧把猪八戒和沙师弟也叫来，一起再一次踏上了取经之路。这次他们带了很多现代的工具：小汽车、电瓶车、自行车。
孙悟空来到人间，看见人间有这么多天上没有的东西，欣喜若狂。巴不得这次取经永远都不会结束。
一天，唐僧被一伙小偷个抓了起来。孙悟空知道了急得直跺脚，心想：以前取经有妖怪，现在取经又有小偷，这是什么世道呀！当他们知道师傅在哪的时候，孙悟空二话没说，立马开着小轿车向师傅的所在地开去。可它的速度超速了，每小时行200公里。在半路上被警察拦住了，警察给他开了罚单说：“你开车超速了，这是罚单，请和我去警察局走一趟，你的车也被没收了。”“什么！”孙悟空气得差点晕了过去。
二师兄和三师兄知道这消息后，着急得一蹦三尺高。二师兄说“这猴哥真是猴急呀！”说完，他就开着电瓶车去救师傅了。可是闯红灯了，又被警察带走了。
三师兄想：大师兄和二师兄都太草率了，一点也不谨慎。这回他骑着自行车出发了，心想：这回我该不会超速了吧！他路上没有闯红灯也没有超速。顺利的来到了目的地。救出了师傅。并且报了案把小偷抓了起来。
这个故事告诉我们：上街时开车不能超速，也不能闯红灯。
5年级的作文本【四】
“好了，去睡觉吧。我来分配房间。唐僧，哦不对，论辈分我该叫你什么呢？”陈志豪还挺有礼貌嘛。
“就叫我唐僧吧。”
“唐僧睡那个主卧，悟空和沙僧睡副卧，八戒睡客卧，我睡客厅。”
“那哪行呀，我和八戒睡，你和悟空睡。”沙僧说。
“也行，你们一定累了吧，早点睡觉。晚安！”于是唐僧师徒渡过了在21世纪的第一个夜晚。
第二天早上，大家可能是因为累了，睡到九点钟才起来，陈志豪第一个起来，他先去买早点，因为唐僧他们不能吃荤的，所以他去买了稀饭和馒头，还有一些素的速食食品，还买了牙膏牙刷等洗漱用品。等他回来后大家也醒了。陈志豪又教他们怎么刷牙。
他们边看电视边吃饭，结果看到早间新闻里在播一则新闻：昨日，本市某酒店一服务员发现5名食客身上藏有文物，在这名服务员报警时，犯罪嫌疑人趁机逃跑，目前公安机关正在全力侦破此案件。
这说的不正是他们吗？这不冤枉他们了吗，看来只有自首才能还他们清白。但唐僧他们不能去，因为他们在这个世界里没有合法的身份，陈志豪把这个想法说给大家听，悟空说：“你拿着个元宝去，就说那天其他人是你亲戚，那元宝不是文物，只是个人收藏。我陪你一起去。”
“你陪我去那更容易暴露。”
“我变成蚊子躲在你耳边不就行了。”看来只有这个办法行得通了，好在北京警察的办事效率高，中午还不到他们就回来了。
吃过午饭，他们又商量怎么找那些穿越来的人。
5年级的作文本【五】
话说，唐僧师徒西天取经后，唐僧与八戒寻找工作，他们在此之间发生了许多事情……
在某年某月某日里的一个落后的村子里，唐僧正在闲逛，无意间发现了一则招工启事，唐僧上前一看，启事上这样写道：长年招收佛家弟子，工资面议，电话：1234567890，非诚勿扰。看完之后，唐僧暗喜，心想：这份工作就是为我准备的啊！完全符合我的特长啊！想完，他就打去了电话，一阵彩铃过后，电话那头说道：“你好，这里是乌龙寺，请问你来这的目的。”唐僧说：“我是来应聘的。”那人说道：“请说一段佛经。”唐僧一听，便把手机放在地上，掏出木鱼，坐在地上，对着手机说道”一切皆为虚幻不可说，色即是空，空即是色。’’那人说道；“你被录取了，请明日到乌龙寺来当一名佛家弟子，工资一个月20xx元。”说完便挂了电话，唐僧十分高兴，便回到了家，今晚，他做了一个幸福的梦。
在唐僧被录取的第二天，猪八戒来到了码头，他找到了工头，对工头哀求道；“求你让我在这打工行吗？多少钱都行。”工头说道：“你在这干活可以，先让我见识一下你的力气。”猪八戒说：“可以。”说完，他就来到了货物前，轮起袖子，轻松举起2袋朝货船走去，现场的人及工头看的是目瞪口呆，猪八戒回来后，工头说道；“你可以在这干活了，现在就干，工资一个月1500元，就这样，猪八戒也找到了工作。他也十分的高兴。
就这样，他们两个都找到了工作。
5年级的作文本【六】
本然，即事物的本来样子、内在规律。语文教学作为一项原本就比较复杂的活动，要穷究其“本然”，当然不是很容易，加之人们的认识也需要不断地深化，所以到现在为止我们还没有能够穷究语文教学的“本然”，这也很正常。问题是，在我们的语文教学活动中，我们到底做过多少穷究“本然”的工作？我们的语文教育工作者有多少人在关注和思考着语文教学的“本然”？考察一下，情况并不乐观。虽然我们有那么多语文教育理论工作者，有那么多研究语文教学问题的组织和阵地，更有各种研究语文教学问题的成果不断问世，但这些研究要么只关注教材、教法等操作层面的很具体的话题，要么只热衷于一些与教学实践离得很远的让人一时很难琢磨的非常抽象的命题，而对于“语文教学究竟是怎么回事”这样的问题则无暇或不屑涉及，讨论很少。包括《语文教学大纲》这样的专门用来对语文教学进行解释和规定的最权威的文件，虽经一次次修订，但直到新课改的《语文课程标准》出台以前，还很少能从上面直接找到对于语文教学“本然”的说明文字。
至于广大的一线语文教师，这些语文教学工作的具体实施者，只要深入他们中间都会知道，那教不完的课、改不完的作业以及学生永远也考不完的试等各种事务早已使他们穷于应付、疲惫不堪，除极少数人外，大都满足于靠师承下来的知觉感知过日子，很少有人还对包括语文教学的“本然”在内的较深层次的理论问题发生兴趣。不少语文教师，辛辛苦苦教了一辈子语文，但到退休那一天，若问他“语文是什么”、“语文教学要干什么”，他都回答不出来。这倒不是因为这些问题被理论家搅得过于复杂而让人不好回答，而是他们压根儿就没有想过这些问题。就连那本教学大纲，也往往并不被老师们看重。新课程改革实验以来，虽然报刊上对语文课程标准的个别表述争论不休，但不少课改实验学校的老师们还没见过这本“课标”。有些学校虽给老师们发了，但也被束之高阁。“何以为教？贵穷本然。”可我们的语文教学，不仅未穷“本然”，甚至不问“本然”，那么怎么能指望它科学、高效而“左右逢源”呢？
所以，改革我国中小学的语文教学，当务之急是要广大的语文教育工作者尤其是一线的教师要寻求和思考语文教学的“本然”。
语文教学的“本然”是什么？正如事物的发展都使它逐渐远离其原点因而要追寻其最初的、本来的样子就越来越困难一样，数千年的语文教育实践，近百年的语文独立设科，使得要穷究语文教学的“本然”确实不是多么容易的事情。也正因如此，所以在语文教学理论界才有那么多争论，比如对于语文学科的性质的认识。但我们如果换一种思路，也许会找到一种相对便捷的途径。探寻事物的本质，寻找事物的本原，可以有两种办法：一种是分析论证，一种是追根溯源。前者因为采用的是就事论事、理论推导的办法，似乎更“科学”，所以一向备受欢迎。但这种看似严密的方法却往往使简单问题复杂化。由于分析角度的不同，论证过程的不同，因而很难得出一致的结论，结果是不仅原来讨论的.问题没有得到解决，反而引发出各种无谓的争论。后者则正好相反，虽质朴一些，但却要简单可靠一些，正如寻找一条河流的源头，只要沿着这条河逆流而行便是；如果能站高、站远一点，采取遥感、遥测的方法，则更方便。寻找语文教学的“本然”，无疑应该采用后一种方法。只要能够弄清楚当初人们设立语文课程的意图或者人们让孩子学习语文的动机便可。这个动机和意图，就是语文教学的“本然”。
这样说来，关于语文教学的“本然”，其实是一个不需怎么探寻便可获得大致结论的问题。那些诸如“语文姓什么”之类的问题专家们可以各执一词、争论不休，但对于学校里面最初为什么要设立语文课程，或者人们为什么一定要让孩子学习语文这样的问题，应该说在认识上没有多大分歧，因为连农村不识字的妇女都很清楚她们把孩子送到学校“读书”（学语文）是为了什么：不就是要老师教他们读书识字、说话从而通情明理成为有文化的人吗？可以说，这个教学生“读书识字、说话作文”，既是语文教学的目的，也是语文教学的内容，还是语文教学的基本方法。一句话，这就是语文教学的“本然”。遗憾的是，这么浅显的道理，长期以来却被我们日渐丰富的教学理论给淹没了，也被广大的语文教师给淡忘了。我们会说语文课要教学生“正确理解和运用祖国的语言文字”，“全面提高学生的语文素养”，就是不会说要教学生读书识字、说话作文；我们的语文教师在课堂上可以叫学生做各种各样的事情，可以将大学中文系毕业生都不知道的语言知识、文学知识讲给学生，可以将一篇通俗浅显的课文分析得让谁都不明白，就是不让学生去读书、去写字、去作文、去说话（这些事通常都是被安排在课外）。最终，使语文教学失去了“本然”，失去了自我。
返璞归真。语文教学必须找到“本然”，回归原点，按照语文教学应有的样子教学生学习语文。令人欣喜的是，经过多年的讨论、实践和探索，借助新课程改革理念的推动，语文教育终于迎来了这一天。《语文课程标准》虽然还存在这样那样的缺陷，但已经有了明确告诉人们语文教学是怎么回事的文字。现摘两段：
语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。
阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程……教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者……教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。
语言明快，意思清楚，道出了语文教学的“本然”。用这些话去衡量我们现实的语文课堂教学，就会发现我们离开语文教学的“本然”有多远了！作为“最重要的交际工具”的语文，必然是“实践性很强的课程”，必然要以使学生掌握这种工具即“培养学生的语文实践能力”为根本目标，而读写听说的语文能力也只能是在大量的读写听说的语文实践中才能养成，单靠教给学生系统完整的语文知识、单靠老师对课文的讲解分析，单靠给学生布置大量的课后书面练习题，是决不会获得这些语文能力的。但多年来我们中小学的语文课堂教学，大多却恰恰就是这么做的。我们的老师，太看重“知识”、太喜欢或习惯于“讲课”了。笔者近两年曾几次在中学语文教师和刚参加完教育实习的高师中文专业学生中做过调查，当问及“你认为一节好的语文课应该是什么样的”时，有很多人的回答都不约而同地讲到一定要将教材上的“语文知识”给学生“讲扎实”；问及“你认为在语文课堂上老师讲得多好，还是讲得少好”，回收的问卷中60%以上的选择是“讲得多好”，在紧接着的关于一节课教师讲授用多少时间的选项中，80%的被调查者在“25~35分钟”后画了勾。到中学听课经常会看到这样的现象：本来教材上一个定义外加两个例句的几行文字，老师一讲解动辄就是半节课、一节课的时间。至于讲课文，那更是教师的基本教学行为了。只要是课文，不管是文言文还是白话文，不管是中国作品还是外国作品，也不管是还是散文，教师都是非讲不可的。即便是并不需要教师做多少事情的“自读课文”以及一个单元结束留给学生“随便读读”的一篇诗文，教师们也是表现了高度的“责任心”，一如既往地力求“讲深、讲透”。很多课文，教材编者明确要求“要在反复朗读的基础上加深感受和理解”，但这种“反复朗读”和“感受”只能是在课外，课堂上依然是教师的分析讲解。结果，这种教师“以自己的分析讲解代替学生的独立阅读”早已成为语文课文教学的基本事实。如此全然不顾“语文教育的特点”，背离语文教学的“本然”，难怪语文教学少慢差费、高耗低效！
所以，寻求语文教学的“本然”，当前最需要做的，还是要引领语文教师真正进入新课程，认真学习和努力执行新的《语文课程标准》。如果我们每一位语文教师都能牢记和领悟“课标”中的这类关键性的话语并且“化为践履”，付诸实施，不再热衷于给学生讲授系统完整的语文知识，不再留恋于做课文的分析员、讲解员和翻译员，不再将自己横在学生与文本之间干“第三者插足”的事情，而是立足于让学生通过大量的“读书识字、说话作文”的语文实践来“掌握运用语文的规律”，放手让学生“直接接触语文材料”，在学生与文本和教科书编者充分“对话”的基础上再与学生进行平等的“对话”，那么，语文教学就可恢复自己的本来面目，从而取得应有的效果。
吕叔湘先生1963年4月在《文字改革》杂志上发表的《关于语文教学的两点基本认识》一文开头有这么一句话：“我觉得每逢在种种具体问题上遇到困难，长期不得解决的时候，如果能够退一步在根本问题上重新思索一番，往往会使头脑更加清醒，更容易找到解决问题的途径。”这里所说的“根本问题”，也就是叶老所说的“本然”。要使语文教育工作者尤其是作为语文教学活动实际执行者的广大语文教师，不管在面对什么具体问题的时候，也都不忘“根本问题”，不断思考和追寻着语文教学的“本然”，牢牢把握住那“万变不离其宗的教学生读书识字，教学生阅读作文”②，那么我国中小学的语文教学就会按照自身的规律行事，从而走出困境，走向科学和高效。
注释：
①陈日亮《得法养习，历练通文》，《课程·教材·教法》1996.1。
②史绍典《语文永远是语文》，《中学语文教学》2000.11。
