冰雪运动作文大学【一】
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
翻译：知道所应止之处则志有定向，志有定向后心不妄动，心不妄动继而安定自在，安定自在然后智虑明澈，智虑明澈便能思而后得。事物都有本末终始，如果能知道事物的轻重缓急便接近于大道了。
止、定、静、安、虑、得既是个人修养的次第，也是取得事业成功的次第。止，说文释为“下基也”，即在下的基础。许慎释其篆形为草木在下的根基，而甲骨文之“止”则象足趾形，那人在做一件事时要止于何处呢？朱熹在《四书章句集注》中释“知止”为“止者，所当止之地，即至善之所在也。”至善并不是一个（唯一的）终极目标，而是在任何一事，任何一物中要求个至善的所在。朱熹称此为天理，天理这一概念既包含事物的规律，也包括人的道德责任。
故知止即在做任何一件事时要先清楚自己应该承担的是什么？《大学》在下文中释“知止”为“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”一个人随其身份的不同而要承担不同的责任，如作为教师，承担的是教育学生的责任，作为司机，承担的是维护乘客安全的责任，在承担责任的同时也就是自己的事业获得成功的时候。故而，一个人的事业并不只是为了实现自己的私人目的，而是以此为基础，同时承担起对他人及社会的责任。
我们能够知道止于何处，心灵便能够定、静、安，从而能够虑——理性地谋划事业。虑，许慎释为“谋思也”，虑难曰谋，即对困难的审慎思考，也即自己的“知止”最终落实于行动，最后能“得”——有所得——获得成功。故而“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”给我指出的是具体落实修身的操作方法。
冰雪运动作文大学【二】
读文学著作又是这个话题。从刚上初中到现在语文老师都免不了提上几句要多读文学著作。一听到这我就满头包了。缘由在我的字典里文学著作免不了都是哲学所谓的满腹经纶既枯燥又烦闷。可以为了应付老师也要硬着头皮上于是挑了本巴金的《家》。 激流者何许人也 人物者激游之魂也
《家》最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜明的人物形象。这些人物包含着丰富的生活内容渗透着作家的爱憎感情寄托着作家的美好理想。觉新、觉慧、鸣凤、高老太爷堪称现代文学史上有口皆碑的艺术典型。其中“觉新性格”已成为失去自我具有双重性格的现代知识分子的代名词。在对比中刻画人物性格在《家》中是一个非常显著的特点。不同性格的反比：觉新的懦弱和觉慧的勇敢克明的庄重和克定的轻薄琴的乐观和梅的哀怨。相近性格的类比：觉慧的激烈与觉民的稳重琴的游移和许倩如的坚定。同一人物在不同境况的自比：觉新在晚香楼上的哀痛和下楼后又同淑英嬉戏觉慧在周报社的充实和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和复杂性以及人物性格的对立和差别。这种对比常常通过在同一事件或场面中各人的不同表现得到展现这就使不同的性格或同一人物性格在不同侧面的映衬中更加鲜明。比如第 36 章定三兄弟都不相信“光之灾”的鬼话但觉新“担不起那不孝的罪名”只好含泪依从；觉民要觉新去讲道理对长辈还有所期待觉慧态度坚决主张不能屈服“应该反抗”。又如第 23 章写土娼出身的连长太太到高家借住克明维护家庭的和自己的尊严大胆卫道护法；克安明哲保身溜之大吉；克定却想入非非意欲引狼入室。 情节者激流之形也
《家》是描写的情节曲折奇异既描写了鸣凤投湖兵乱之惊梅之觉民抗婚克定挨骂捉鬼闹房祖父病故瑞珏身亡觉慧出走等激烈的矛盾冲突也定了划船观景炮烧龙灯年节团聚敬神守灵谈心聚会等等。高家内部以觉新三兄弟的遭遇、命运特别是婚姻爱情为主要线索又交织着其他人物、事件、习俗构成一幅谨严而又丰赡的生活画面生动地展示出封建家庭的丑恶和腐朽倾轧和迫害反抗和斗争。前六章中主要人物或直接出场或着重提到主要情节线索或初见端倪或埋下伏笔。此后各章波涌浪叠不断掀起浪峰直到瑞珏之形成高潮最后以觉新初步觉醒觉慧出逃终篇显示出大家庭的没落和新一代力量的生长。
巴金不愧为现代语言艺术大师之一他为青年而写作他的语言散发着青春的气息。《家》能赢得无数青年读者的心也得力于它那充满抒情气质的语言。巴金小说的语言清丽、流畅、明朗、自然。其代表作之一《家》值得大家去读一读。
冰雪运动作文大学【三】
书中我最认同的一句话是：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那给多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
钱文忠教授讲中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有节取中!
他对于有节取中这四个字，没有作解释，所以我也不是很理解!不过他重新阐述了修身、齐家、治国、平天下这句古话，对现在竞争激烈的商业社会的启示：
首先，要提升自己的修养。这样家庭就会美满、幸福、和协，家和了万事就兴；才可以集中精力去工作、去创业。最终才能够事业有成!
今天看了钱文忠讲大学与中庸，懂得了不少礼记方面的事!尤其是他讽刺那些房地产商人们的的摘句和那段对大学中庸的高度概括的那句话，也就是我在小时候被三字经的那段话“做大学，乃曾子，自修齐，至平治”就是说一个人要想德望与天下，必须要能治理国家，要想治理国家必须治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道这件事物，要知道事物必须先看到这件事物，这是一个最基本最简单的道理同时也是我们必须要明白的道理!
还有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有财，有财方有用!德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。一个人有德是根本是关键再有才也无所谓，只会招来别人的憎恶!你对别人好，别人也会对你好。
我会深刻理解这些话的，我以后会照这些话去做的，尽管别人不是这样，周围的人不是这样，但只要我能做到他们做不到我也没办法，毕竟我不是耶稣不是释迦摩尼!何况他们也不是所有的人都能相信，何况一个无能的我!我只要把我学到的自己能做到就好了!
冰雪运动作文大学【四】
我们奔跑在一条长路上，我们奔波在一条长路上。
初中就开始看校运会，高二参加过一次校运会，大一以工作人员的身份观察校运会，在我成长的过程中，我对校运会的认知也逐渐深刻。我小时候很羡慕那些能力超群的人，他们以过人的天赋和超凡的努力成就自己，他们是赢得比赛的人。
初中的时候看着别人在赛场上奔跑跳跃，我总有种跃跃欲试的冲动。我没有强大的心脏，却有过分的心气，我觉得上赛场就是要赢得比赛的，其他的一切都没有意义。我认为，要么赢得比赛，要么不去比赛。
后来我上了高中，我从繁重的学习任务中感受到了压力，也正因为有了压力，我才开始寻找喘息的空隙，我开始了一些关于人生的思考。我开始知道，每一个出现了的事物一定要有意义，这意义可能不分好坏，但却影响我们的选择。我开始在意那些“更仅存”的东西，我开始想努力抓住一些东西。其实每一个事物都是绝无仅有的，只是他们在我们心中的位置不同。
高一春季运动会，同班的一个男生拿了110米栏的冠军奖。我一度觉得自己也能行的，我羡慕他，也决定参加下一年的校运会。我参加了高二的运动会，跨栏、跳高、4*100米接力。任何一项我都没有名次，练习跨栏的时候受伤了，接力跑的时候接棒的时候摔倒了，跳高跟跨栏冲突了，跨栏试跑的时候腿部肌肉拉伤。我没有赢得名次，我是最差的。但是我却很满足，因为我把握住了一次我认为重要的“仅有”，我认为这对我是一件有积极影响的事情，是一件有意义的事情。
再后来我就上了大学，作为学生会宣传部的工作人员，我参与了这次春季校运会，事实证明高二的校运会不是我人生所参与的最后一个。
我看着操场上的队列经过，我感受到了一种令我无法抗拒的生命力。我在之前真的还没有亲眼见过这么大场面的运动会，漫天的气球，被放飞的白鸽。这些意象触碰着我的心弦，让我激动地浑身颤抖。这次的我并没有考虑太多关于“意义”的东西，而是直接地陷入了一种像是宗教的东西。我在一种强烈的气氛里产生了共振，我无法解释这种气氛的产生机制，但我意念的确还不够强大，很容易就被影响了。
我担任拍摄的工作，照了不少照片，却都不满意。照片无法记录树枝树叶随风摇动的频率，录像也无法描摹出春风的质感。我故作出一副哲学家的姿态开始试图用思想记录这一切，然而我是一个深陷其中的人。我的这种试图是一种成长的体现，我从一个试图抓住“仅有的事物”的人成长为一个试图抓住感觉的人。
两天后运动会结束，说实话这两天下来并不是一直在享受体验神圣的感觉，而是灵魂在断断续续地出窍。他们表现的很棒，我事后才能给予这么中肯的赞扬。
跑、跳、投、掷，还是这些内容，还是有些人跑得不够精彩，也还是排出了第一名到最后一名的名次;还是有的人兴奋，有的人失落;但有些东西变了。
我在初中观看校运会的时候，赢家是第一名，剩下的都是失败者;在我高二参加运动会的时候，我抓住“仅有”的得到了满足，我虽然在比赛中失败，但却也塞翁失马;我这次作为工作人员参与运动会，我却觉得名次与是否胜利无关了。
每个人都有自己的长处，但大多数人的长处都不是天下第一。有些人依靠天赋，有的依靠努力，也有的人努力一辈子也做不了第一。
人生是这样的，这个世界上绝大多数的人叫做平凡的人。这些人从满怀憧憬到面对现实的过程中，有的人变庸俗了，有的人变超脱了。
在跑道上奔跑着的人们，他们都在各自的跑道上努力地跑着，跑进了别人的跑道就算犯规。
我们也一样，我们奔波在一条长路上，在慢慢地领悟做好自己的方法。
冰雪运动作文大学【五】
（一）《大学》本为何书之中一篇？何时始单行？何人定为《四书》之一？
《礼记》；宋；程颐；朱熹
（二）何谓“大学”？
大人之学。就是养成充实而有光辉的理想的.人格之修养方法。
（三）何为《大学》三纲领，八条目？
明明德、亲民、止于至善；
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
（四）何谓“明明德”？何谓“亲民”？
彰显美好的道德；推己及人，启迪人民。
（五）何谓“格物致知”？
琢磨事儿，然后获得道理。
（六）朱子所补释“格物致知”的一章，大意如何？
就是致知在于即物穷理。人的心灵有去了解万物的本领，而天下的东西都有其道理。道理不被知道完，去求知的路就不会有尽头。对于万物都去琢磨，有一天就会豁然开朗，心明眼亮。
（七）诚意何以须从慎独做起？
诚意就是不欺骗自己。在独处的时候最容易原形毕露，所以能在这个时候做到不欺骗自己，就是真正的意诚之时了。
（八）心何以不正？
凡人有所愤怒、恐惧、好乐、忧患，则心为情感所动，往往不得其正。
（九）齐家最忌的是什么？
有偏见。
（十）能齐家的，何以便能治国？
道理相通，可由内及外。
（十一）何谓“絜矩之道”？
即推己及人之道。
（十二）治国当以何为本。以何为末？
以民为本，以财为末。
（十三）生财之大道如何？
散财于民。
（十四）何谓“以义为利”？
就是重民轻财，把道义放在重要的位置。
（十五）朱子《大学章句》所分的各章，其要旨如何？
一经十传。一经是大学原文，十传分为三纲领八条目以解释原文。
