民风民俗艾草粿作文点评【一】
“其实，安徽也挺好的啊。
”望着母亲小心翼翼的面庞，我固执地摇了摇头，在心里叹了口气，是的，这是我从小生活的地方啊，只是，还不够好，还，缺点什么……
许多人都认为大学是改变命运的好机会我当然也不例外，只是这场考试，对我来说还有着更加特殊的意义——也许，结束了这场考试，我就能去到有父亲的城市，那个我期盼已久的小城，那个几乎载满了父亲思念的小城。尽管从小到大和父亲相处一处的时间加起来也许还没有人生已兜完的十七年的十分之一，可我却从来没有过埋怨，正如他从未埋怨过在外的的孤单与无力。
不抱怨，是父亲用仅少的时候为我诠释的一堂历练之课。第一次嗅到那个小城的空气已记不清是何时，只记得很喜欢那般混杂了父亲身上浓浓的艾草香的蜜气，低头走在青石板铺成的巷道上，牵着父亲手的小姑娘嘴角洋溢着掩不住的幸福，约莫是从那时起，那个还不知道高考为何物的小女孩便暗自打定了主意要来到这个充满幸福与艾草香的小城念书。几间寒暑如斯不舍，新春的爆竹也将为当年的小姑娘炸响高考的百日冲刺！不尽人意的成绩，如房价一般只涨不停的分数线都让如今的我开始迷茫，当初坚定与自信似已被一次次的模考成绩渐磨渐平，眼前那个向往了十多年的有艾草香的城市，似乎变得愈发遥不可及……
母亲心疼的看着我一次又一次无力的眼泪，劝出了在心里藏了许久的言语：“安徽其实也挺好的啊。”是的，可是，缺了点什么，缺了那份艾草香，缺了那份对梦想的执着，也，缺了那个教会我不抱怨的人。再次心平气和的.摊开背揉成一团的试卷，迎着斜探进窗的阳光，只要不抱怨，才能真正奋力去追寻自己的想要。每方学习的恍惚间，我都能轻嗅到那抹伴着我的艾草清香，每方面对失败时，我重重地将自己扔在座椅上，都能听见与父亲十多年来同频的无助心跳，那是为爱而拼搏的疲倦，亦是为爱而拼搏的生生不息。我曾想象过炎炎夏日里，一套套被汗水浸湿的白褂，也仿佛听到过默默静夜里，一声声无奈的叹息……
只是这一切都在在我的脑海中翻涌。因为，父亲从未像我抱怨过什么。对于我的固执，父亲并无多说过什么，他只说希望我不要很累。只是，这个从不抱怨的人似乎已忘了自己劳苦辛勤的20xx年，和这20xx年里所有留下的汗水，浸湿的白褂与，发出的叹息。也许我执着的小城，最终没能变成我的大学；也许，我即将历经的努力与磨难也无法成就最初的梦想，但，那一年的艾草香和那个和着艾草香的人终将伴我一路前行，在不言抱怨的路上，渐行渐远，愈加坚强。
爱上一座城，大抵是因为这座城里有你爱的人，爱上那座萦满艾香的小城，大抵，是因为那座城里有个教会我，不抱怨的人。
民风民俗艾草粿作文点评【二】
春节是我们中华民族最欢快、最隆重的节日，
春节的习俗。春节又叫过年，含有辞旧迎新的寓意。春节的习俗很多，下面我就为你一一介绍吧。
第一大习俗应该是“春联”了。“春联”也叫“”，在我国有着悠久的历史，它从五代十国时开始，明清两代更加兴盛，发展到今天已经有一千多年了。 早在秦汉以前，我国民间每逢过年，都在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神的名字，可以驱鬼压邪，这种习俗延续了一千多年。随着社会的发展，我们现在的春联是在红色的纸上，用毛笔蘸墨，书写一些象征吉祥、祝福的话语，寄托人们美好的心愿，
现在春联已传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国呢。
第二大习俗就是“爆竹”了。当午夜钟声响起的时候，就会响起雷鸣般的爆竹声，为什么要燃放爆竹呢?这儿有一个传说：相传每到过年时节，年三十的晚上，出来一头叫“夕”的怪物，它常常出来吃人、吃牲畜，人们就想了一个办法，把竹子截成一个小筒一个小筒的样子，把桶里装上火药，把它们放在“夕”出没的地方，当“夕”出来的时候，点燃火药，立刻发出震天的巨响，“夕”听到这声音，吓得撒腿就跑，人们就平安了。所以就把这种发出巨响的东西叫做“爆竹”。
第三个比较重要的习俗就是“守岁” 。我国民间在除夕有守岁的习惯。这种习俗，既有对过去一年的留恋，又有对来临的新年的美好希望。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从傍晚开始，有的人家一直要吃到深夜，一边吃东西，一边聊天，古人有作诗、打麻将等风俗，而我们现在更增加了丰富的内容，除夕之夜收看春节联欢晚会，成了大多数人盼望的事情，连小孩子都非常喜欢。
春节的习俗还有很多，每一个习俗都有一个美丽的传说，请大家记住我们中华民族的春节习俗吧，它是一笔可贵的财富呢!
民风民俗艾草粿作文点评【三】
放学回家，撑伞走在老街上，我却听见了艾草团的叫卖声，心下一动，停下脚步，见是个老妇人推着小车沿街叫卖，我上前买了两个，捧在手里热乎乎的。两个青绿色的小团子，像两个如玉般的小娃娃，一口咬下去，糯糯的黏牙。刚出笼的团子氤氲着热气，恍惚间时光回溯，又去到了童年时的小村庄。
外婆家门前有条河，盛夏里总能见到顽皮的孩子在戏水，还有妇女们在河边洗衣服。河上那座拱桥已经很老了，但村里的人们对它似乎都有种特殊的情结。它像一位历经沧柔的老人，静静卧在河上，守护着这一方小村落。小时候我特别喜欢在桥上眺望远处的群山，看着系在桥上的数不清的红丝带飘啊飘，似乎也把我的思绪飘远了。
桥的一头是乡野阡陌和大片稻田，另一头便是通往外婆家的小路。外婆有时遍寻不到我，便猜我又来了河边。她来找我，牵着我的手慢慢走回家。这段路不长，却牵系着童年的我和外婆。“外婆，艾草是不是长好了？”“是啊，外婆已经采了好些了。你呀，是不是想吃艾草团子了？”我不答，只是笑。在我印象里，外婆的艾草团子极有吸引力。艾草这种植物，虽然普通却异常坚韧，它那种清苦的药香味，总使我想到外婆这清贫的一生，虽然初品是苦，回味却有甘甜。
回家后，外婆便着手做艾草团子。我帮着外婆打打下手。外婆从井中打水洗净艾草，我便在一旁择去艾草的柄。在煮沸的水中烫一遍艾草，就可以将它捣碎了。我拿着杵一遍遍将艾草捣成细末，整个屋子便充满了艾草柔和的气味。接下来，外婆便开始和面、准备馅料了。外婆瘦小而佝偻的背影在灶台前忙碌，阳光洒在外婆那银丝一般的白发上，好像镀了一层金。
我迫不及待地奔上前去，嚷嚷着饿。外婆笑骂道：“馋猫！”最后，在我的急不可耐下，我们将面团包上馅料，放进屉笼里蒸。漫长的等待开始了。我百无聊赖，与外婆扯起了东家长西家短，外婆却听得认真。在以后的岁月里，想要的东西很快就能得到，于是便也索然无味，失了这份等待的盼望与美好，便越发怀念这个午后的静谧时光。
终于，艾草团子出笼了！我拿起一个，一口咬下去，花生、芝麻的香混合在唇齿间，还有那淡淡的苦和回味的甜。
现在想来，那份旧时光已然不可及，只有那艾草团子啊，使我以后的人生还有可回味的东西。
我想念外婆的艾草团子。
民风民俗艾草粿作文点评【四】
吴川是一个泥塑多的地方。
梅菉泥塑起源于瓦窑村。瓦窑村始于唐朝（公元618年），开基祖姓廖，从佛山石湾迁徙而来，佛山石湾精湛的陶瓷工艺从此也传入吴川。唐朝中期，有一年元宵，有个陶工随手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了不少观众，后来别的陶工也来凑热闹。这就无形中成了元宵泥塑展览。从此，泥塑这一民间艺术断断续续经历了唐、宋、元三个朝代。
到了明朝洪武年间，皇帝派遣官吏四出挑选美女进宫寻欢作乐，民间百姓对此无不怨声载道。于是，梅菉头村的群众便乘闹元宵之机，特地造了一套丑化皇帝与皇后的泥塑。其特点是：人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大。果然触动了官府衙门，竟派遣大批衙差，声言要抄斩全村百姓。后来，炮制这套泥塑的为首者便出灭辨解道：“皇上眼大看得准，肚大有福份，脚大乾坤，乳大养子民，耳大听民音，这为何不妥？”
这帮趋炎附势的官兵听了无言可答，只好罢休。此后，当地群众对“造泥塑”、“看泥塑”、“评泥塑”的兴趣更浓，热情更高。这便成了当地居民闹元宵的一项主要内容。随着岁月的流逝，“泥塑”作品的题材也不断有新的发展。
原先大都取材于神话传说的“盘古开天辟地”、“女祸炼石补天”，“嫦娥奔月”、“哪咤闹海”、“八仙过海”或取材于历史戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”等，进而发展到取材于现实生活的“金杯献给祖国”、“军威震敌胆”、“向四化进军”等多样化题材。
若从“泥塑”制作工艺来看，逐步也不断有新的发展。过去，老是用稻草竹篾绑“树杆”作“泥塑”支架，如今已被“铁线扎钢筋”所取代了。有的群众还别出心裁地搞“活泥塑”，只要来人轻轻按一下机关，小舞台上的“书生”就可吹箫弹琴，又可启步运行；“公主”既可眉来眼去，又可翩翩起舞；何去何从也跟着拧起罗伞，确是造型逼真，栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像还神气活现地当着观众的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”来。原来，这些巧夺天工的“泥塑”已被制作者搞成“电动化”了。
民风民俗艾草粿作文点评【五】
在茫茫的的大草原上，响彻着蒙古族男儿的声音。这就是蒙古族的一年一度的那达慕大会。
“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民喜爱的`一种传统体育活动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。
射箭是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。
那达慕大会一般举办7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。
民风民俗艾草粿作文点评【六】
“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元122017年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。
射箭是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。
那达慕大会一般举办7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。
