宣传疫情的意义是什么作文【一】
过了小年，春节就近了。很多人在做着过年的准备，网上一张相关的图片被疯传：一对年老的环卫工夫妇站在街头，手举心形卡片：“年轻人，少放点鞭炮!让我老伴早回家过年!谢谢体谅!”这张图片击中很多人的痛点，一些大V发起春节感恩倡议，许多人都在微信和朋友圈里“体谅和感恩身边的人”。“有钱没钱，回家过年”，在回家过年这件事上，中国人的情感高度一致。不论身在何方、职业如何、财富多寡，都想早点回家，过个好年。可并不是所有人都能遂其所愿，为了保证春运调度安全、节期安定祥和、公共服务供应充足，很多人在岗位上辛勤坚守，有的很晚才能回家过年，有的甚至整个春节都得值班，无法与家人团聚。对这些辛勤工作在我们身边的普通人，的确该说一声“谢谢”!
我们常常任凭抱怨抑制感动和理解。匆忙的回家路上，我们习惯于抱怨车票紧张、人多拥挤、服务跟不上，却没有注意到列车员面容憔悴，检修工人日夜加班，问询处的姑娘声音都沙哑了……我们挤一挤就到家了，他们中很多人还得一直坚守到春运结束。我们难道不该对他们多一分理解吗?
很多时候，我们习惯于让对现实的不满遮蔽感恩的情愫，把对宏观问题的意见强加到具体的办事人员身上。高速入口的收费员、街头的城管执法队员等等，他们作为个体的辛勤值守，担得起我们的一声谢谢。更多的时候，我们习惯于在理所当然中忽略身边人的付出。对那些兢兢业业的警察、电力工人、环卫工人、食品和卫生执法人员、的士司机、快递人员等坚守者，我们难道不该心怀感念吗?
春运及春节期间，我们真该毫不吝啬我们的理解和谢意。人们费尽周折回家过年，回到家的港湾，寻得心灵的停歇、情感的慰藉，让社会角色归零，卸掉压力，回归最放松的“孩提时代”，尽情欢笑，积蓄进取的力量。而其实，春节的意义又不仅在于团圆。从文化功能层面理解，春节乃是中华民族善良和美好的一种交流与约定，“是最具东方色彩的‘感恩节’”。
春节，是一个表达感恩的契机。既感恩土地的恩赐，祈愿新的一年风调雨顺，五谷丰登;也感恩祖国昌盛，祈愿新的一年家庭和美，国泰民安;更要感恩我们身边的人，感谢“哀哀父母，生我劬劳”，感谢老师“春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，感谢每一个为自己提供服务的人辛劳的背影。每个人既是表达感谢者，也是被感谢者，既是理解他人者，也是被他人理解者，这种相互间的理解和谢忱，不正是增进人与人之间相互信任，纾解社会矛盾，求得社会共识的基础吗?
一个人需要在理解和感恩中获得“灵魂上的健康”，一个社会需要在人们的相互理解中达到“兴储祥和，不复布戾悍”的预期。西方感恩节有这个用意，中国的春节也是这样一个机会。很快就要过年了，让我们珍惜这个难得的机会，带着对他人的理解和体谅踏上回家的路，带着对身边人的尊敬与感恩步入新年，像鲁迅先生说的那样，“感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人”。对所有为自己付出辛劳的人，说一声：“过年了，谢谢您;新的一年，祝福您!”
宣传疫情的意义是什么作文【二】
宰牲的意义可分四点：一是学习易布拉欣父子对安拉敬畏、顺从的大无畏精神；二是把宰牲肉分散救济贫民，使穷人也能感觉到节日的喜庆和快乐；三是抑制私欲，培养坚忍不拔的高尚品德；四是不仅对主能生敬畏。而且对于任何人或任何事物能做到亲、爱、公、善。人是万物之灵，通过这个伟大的考验，能体会到宰牲的真正意义，珍惜今世时光，与各族人民情同手足、和睦共处、互敬互爱，达到名符其实的穆民的标准。
我国各族穆斯林在节前打扫室内外卫生，家庭院落、大街小巷都打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户在节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日的服装，欢乐地奔跳。
节日的晨礼时成年人都洗大净、沐浴净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼，边走边大声念“应招词”。在这日戒食半日，待会礼结束后进食。
穆斯林当中流传着这样两句俗语叫做：“当不了月穆斯林，总得当个年穆斯林；百里赶主麻，千里赶尔德”。这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动必须要参加。即使你不懂穆斯林的风俗习惯，你也得去清真寺参加活动。
古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿訇带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的'乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在会礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲“卧尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。
会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、等制作佳肴外，还要宰羊、牛、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究：一是不允许宰不满两岁的小羊羔、不满三岁的小牛犊和不满六岁的骆驼。二是不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。三是宰时居家者亲临现场是“穆斯台罕卜’。四是宰牲时应徐徐捆缚，轻轻地推倒，将牲面向西。五是念三遍“太克必尔”，然后举意，必用快刀，自宰是圣行，宰时应断其三管：即气管、管、食管，若少断一管，即不合法。六是宰牲时间在会礼后三日内有效。七是如欲宰牲，却三日内未得牲畜者，以后不宜补宰；如已买进必将它活散；如未曾买进，即将宰牲之价款散于贫穷者，方可解脱责任。八是所宰之牲的皮、骨、角等物，不可作宰者、剥工报酬或买钱购物自用，要施散给穷人或买钱济贫为可佳。九是所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。
宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。大部分穆斯林群众还邀请阿訇到家里做知感、念经，以此缅怀先人，祈求全家平安等宗教仪式。
这种庆贺节日的形式多种多样，和开斋节基本相似，各地互有异同。有些地方除了参加会礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。新疆地区的穆斯林，无论男女，在古尔邦节喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动，对唱时，触景生情，即兴创作，特别爱唱《花儿与少年》等歌曲。甘肃、宁夏、青海等地的穆斯林青年，在节日里唱“花儿”。十堰市清真寺每年开庆祝座谈会，以欢度节日、祖国统一、民族团结、宗教和顺主题，邀请其他民族代表参加，大家一起畅所欲言，高高兴兴欢度节日，我们各族穆斯林的节日越来越丰富、越来越隆重！
宣传疫情的意义是什么作文【三】
“光棍节”，既非“土节”又非“洋节”，乃于上世纪九十年代初诞生于南京高校，是校园趣味文化的代表产品之一。随着一批批学子告别校园，近两年 “光棍节”的气氛，竟然渐渐向社会弥散，如今，也已经成为南京年轻人的一个特别日子。南京长江花园附近的茶餐厅浦菲站，十一日全天的包房早早被预订出去了，据说是七、八位年轻人要在这个特别的日子进行一次“相亲式聚会”。
据说，《单身情歌》将成为这天的热门歌曲，在“光棍节”，借这首歌唱出“找一个最爱的深爱的想爱的亲爱的人来告别单身”，这唱词，其实也是年轻人的爱情宣言。“光棍节”的热闹聚会是都市年轻人渴望爱情的一种炽烈表达。 因为“单身”而诞生了一个特别纪念日，不过也有一些年轻人爱在这个特别的日子里结婚。南京的媒体从业人员小虞在十一月十一日结婚。他说选择这一天，首先取意于一心一意、一生一世的喻意;其次，从单身到结婚，算是走过了起步阶段。而在喜帖发出后，小虞身边的朋友纷纷打来电话提醒说这天是“光棍节” 呀，他听后不仅不改期，反而觉得更有意思，因为他是在这个特别的日子结束单身，便更有纪念意义了。
光棍节产生之初，多少带有些调侃的意味，而那时候光棍也只是指单身男性。但随着社会的发展，光棍的队伍逐渐壮大。年轻人忙于工作，让他们无暇交友，但以前的朋友陆续结婚生子，突然的离群感让他们急于寻求群体的归属感，于是单身聚会成了新的社交圈子，在同类人群中，他们的情感得以抒发。这个人群收入水平高、消费力强，对生活品质有要求。光棍群体的扩大必定吸引了商家的注意力。于是，在商家的助推之下，单身经济就骤然兴起，光棍节的各种促销活动、广告宣传也将这个小众活动，形成了社会化的节日。
光棍增多并非是坏事，相反是人们追求高质量婚姻生活的结果。光棍节从网络走向社会，从小众活动变成公众活动，也是社会开放度、包容度提升的一种表现。20岁到30岁之间的单身人士往往是承受社会压力最大的人群，除了工作、竞争之外，还有来自家庭催婚的.压力。光棍节无非是让光棍们在调侃中轻松面对，有一个机会互相交流，不失为一个解压的方法。同时，在这种舆论下，社会给予光棍们的尖锐度也在下降，让单身人士能够有更大的空间选择自己的真爱。
如今光棍节已经成为都市年轻人一个特别的日子。在这天，几个单身朋友在一起或喝酒谈心，或K歌泡吧，或疯狂购物，尽情狂欢，“只羡光棍不羡仙”的感觉。光棍节的热闹聚会，是年轻人渴望爱情的一种热烈表达。据悉，社会上也有年轻人特意将婚礼定在这一天，就是为了赶上4个“1”的吉利，希望这“一心一意的爱，一生一世的情”能带给他们幸福。
