走向什么的深处作文【一】
日本学者佐藤学在其《学习的快乐――走向对话》一书中向我们清晰地展示出了一幅快乐学习图景，对什么是学习、如何进行学习的问题进行了全新的阐释与解读。
在佐藤学看来，从存在论意义上讲，学习是一种追求自我完善的行为。个体通过学习，不仅要构建起同外部世界的关系、培育实现某种抱负的能力，而且使自己作为不可替代的存在，确证其生存的价值，充实自己的人生，使自己无愧于这个社会。从关系论意义上讲，学习是一种对话、交往行为，即学习是个体通过同他人的沟通而展开探究对象意义的行为，具体表现为与客观世界的交往、对话，与他人的交往、对话，与自身的交往、对话。
要实现对话性学习，首先必须实现学习活动赖以进行的场所——学校的品质与运行机制的.转换，将学校建构成一个学习的共同体，其主要的支撑点包括如下几方面：
1、从个人主义的学习转换为共同体的学习。
2、学校作为教师共同成长的场所。
3、吸引家长、市民参与教育活动。
4、赋予学校自律性品质。
其次，要实现课程的重建。佐藤学认为，在改革学习的实践方面，最大的障碍是课程问题。以往的学校课程被理解为教育行政部门规定的教育内容的“公共框架”，缺乏把课程作为师生在学校与课堂里创造的“学习经验”加以理解的传统。
第三，实现学习方式的重建。这是实现学习方式的根本途径。佐藤学主张，必须彻底打破基于效率主义与个人主义的 “勉强”式的认知活动，实现由“勉强”到“学习”的转换。
具体措施如下：
1、实现由“座学”向“活动式学习”的转换。佐藤学认为，从前的学习只是立足于教科书、黑板、笔记本的“座学”，学习者不与任何事物沟通、不与任何人对话，只听教师的讲授、牢记书本知识，表现为典型的“座学”方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须在课堂中实施“活动式学习”，即借助工具、素材和他人而展开的自主探究式学习活动。
2、实现由个人独白式学习向同他人对话的“合作式学习”的转换。佐藤学认为，受个人主义价值取向的制约，从前的学习把与人沟通、求得他人帮助视为依赖别人而加以否定。个体的。学习普遍采取完全封闭的、彼此隔绝的所谓“自学自习”的方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须抛弃对独立学习的片面的理解与错误认识，将学习看作是以人际交往为基础的、在个体的碰撞之中进行的合作性实践活动，在课堂中实施彼此贡献见解、合作探究、联合攻关与互相启发的合作式学习。
3、实现由“占有式学习”向“反思式学习”的转换。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须使学习从“积蓄”知识与技能活动转换为“表达”、“共享”、“创造”知识和技能的活动，在课堂中实施旨在培养学习者问题解决、自主创造意义与建构世界的思维与能力的“反思式学习”。
走向什么的深处作文【二】
我的伤痛，就如一桶水落入平静的水面，水花随即溅开，我的伤痛也如水花般泛开来。
——题记
几个月前的一个电话，使爸爸流泪了，电话那头的人也跟着哭泣。我走过去问爸爸什么事，爸爸一字一顿地说出了一句令我呆了半天的话：“爷——爷——走——了！”
我立刻明白过来这句话中的“走了”是什么意思，随即愣住了：爷爷竟离开人世了。一滴滴眼泪落了下来，所有的往事都如电影般在眼前掠过：小时候，我毅然拒绝了爷爷的怀抱，还蛮横地将爷爷家的“雪碧”饮料全部带走；上小学时，曾在爸爸的挟持下极不情愿地来到爷爷家，当见到爷爷那张枯瘦的脸时，我挣开爸爸的手扭头就跑；前年，爸爸要我去扬州看望爷爷，我想都没想就回绝了……现在想来，我仿佛错过了一些本属于我的幸福、一份被我自己抛弃的温暖。
送爷爷遗体去火葬场的路上，大家都很安静，沉默着，而对视的眼睛早已在交流着什么。唯独我，拎着装纸花的袋子，手里抓上一大把猛地向车窗外撒去。一时间，漫天纸花……
在爷爷火化前的道别仪式上，爸爸、叔叔、婶婶，全哭了，有的还趴到水晶棺上，哭着喊着“爸爸”。我记得当时我只是心酸，泪硬生生地留在眼里，眼珠在爷爷身上流转，急切地期盼找到些什么，是那些流逝掉的温暖，还有爷爷手上苍老的痕迹，我也不知道。
爷爷火化了，我却没有看，我也不想亲眼去接受这样的一个现实。或许，我欠爷爷的太多太多，我使他如同少了一个子孙，少当了一个爷爷。我一直以来，都有这份深深的内疚，这份永远抹不去的伤痛，我觉得我对不起爷爷的太多了，但这一切都晚了，不是吗？
爷爷再也回不来了，他不会再坐在床前，用手颤抖地抚摸着我的头，说：“小馨，喝‘雪碧’……”
水花是不平静的，如我的伤痛一样，永不平静。爷爷，我亲爱的爷爷，你在天堂好吗？
