论中国饮食文化作文600字【一】
青海是祖国西部的一个资源大省，蕴藏着非常丰富的自然资源;青海又是祖国西部的一个特色文化资源省份，蕴藏的独具鲜明地域特点和浓郁民族民间特色的文化信息资源，丰富厚重，绚丽多彩。
(一青海文化资源
青海的文化资源主要由地域(自然生态文化资源、宗教文化资源、古文化资源万民间民俗文化资源及与以上文化资源密切相关的旅游文化资源组成。
1.地域(自然生态文化资源。青海地处青藏高原东南部，地大物博，地域上的辽阔性、复杂性、特殊性、差异性为海内外所罕见。境内雪峰耸立，绿原绵延，江河奔腾，碧海泛波。在号称“地球第三极”的青藏高原中，青海占将近三分之一。昆仑山、巴颜喀拉山雄踞中央，西有“聚宝盆”之称的柴达木盆地，北屏阿尔金山和祁连山，唐古拉山横亘于南，长江、黄河、澜沧江三大江河发源于境内，我国最大的内陆咸水湖—“高原明珠”青海湖及扎陵湖、鄂陵湖、茶卡盐湖、察尔汗盐湖、可可西里湖、哈拉湖等数以千计的大小湖泊星散于山川、草原。林木繁盛、水色旖旎的孟达风景区有着“青海高原西双版纳”之美誉，坎布拉等处的雅丹地貌是难得的地质奇观。青海的许多自然生态景观大都有美丽动人的古代神话传说和民间故事。有些神话传说见诸于古籍记载，如虎齿豹尾善啸的西王母、青海湖来源的传说、尧舜传闻、周穆王西巡、天柱遗迹等。曾有国内著名学者把青海喻为“中国的希腊”。曾任世界旅游组织秘书长的帕尔在1990年说“仅青藏高原一地，可以开发出许多文化宝藏”。可以说，在青海大地，处处都有可引起国内外瞩目的丰厚的自然生态文化资源。
2.宗教文化资源。古代的青海处在内陆中原联结西域、吐蕃的通道上，是中原文化、印度文化、阿拉伯文化的交汇点。汉族与藏、回、土、蒙古、撒拉等民族世居于此，多种文化交互影响，宗教积淀和影响甚为深厚。青海的宗教文化，主要由佛教文化(以藏传佛教为主和伊斯兰教文化两大板块组成。据有关资料，全省现有藏传佛教寺院600多座，伊斯兰教寺院近千座，还有少量的道观和基督教、天主教教堂。这些寺院观堂不仅是当地宗教文化的中心，也是储藏国家部分珍贵历史文物的宝库。它构成青海文化资源的特色板块。
3.古文化资源。青海的古文化资源极其丰富。已发现的古遗址、墓群有几千处，发掘各个时期、不同文化类型的墓葬400(〕多座，出土和征集到的文物10多万件。青海古文化资源由古文化遗址、古墓葬、古城堡、古建筑、古战场等构成。古文化遗存证实了早在二三万年前，就有人类在青藏高原劳动生活，这已为柴达木地区发掘的数百件旧石器时代的打制石器所证实。新石器时代马家窑文化、宗日文化、齐家文化、卡约文化在青海有大量分布。乐都柳湾墓地是目前国内已发掘的最大的一处原始社会晚期公共墓地。大通县孙家寨出土的一方铜印，阴刻篆文“汉匈奴归义亲汉长”八字，对研究匈奴与内地关系史有很高价值。青海的古代彩陶在国内外享有盛誉。大通县、同德县出土的两件舞蹈纹彩陶盆，堪称国宝，标示了青海“彩陶王国”的地位。青海境内有较多古城遗址。海晏三角城是汉代西海郡城址，有王莽所立“虎符石匾”为证。还有乐都老鸦古城(破羌城、南凉古城、吐谷浑伏侯城(铁卜加古城、确厮哆政权青唐城(在西宁市、丹阳宋代古城等。青海境内较为有名的石刻有海晏汉代石虎、乐都东汉三老赵宽碑、西宁北禅寺露天金刚、玉树大日如来佛造像等。岩画在省内有广泛分布，系国内岩画最密集的地区之一，有岩画分布点14处，1000多个个体造像。其中研究价值、旅游价值较高的有天峻卢山岩画、格尔木的野牛沟岩画、德令哈的怀头他拉岩画、刚察的舍卜齐沟岩画等。壁画在青海名气颇响，西宁北禅寺石窟近200个洞完中，遗存有隋、唐、宋、元时的壁画，其中的“九窟十八洞”素有“西平莫高窟”之美誉。乐都瞿昙寺有壁画近800平方米，其数量之多、连缀之长、艺术之精，确为少见。塔尔寺藏传佛教画系具浓厚印、藏风格的壁画，与堆绣、酥油花共称该寺艺术“三绝”。发祥于同仁隆务河畔的“热贡艺术”，是与藏传佛教密切相关的以绘画、雕塑为主包括堆绣、建筑装饰在内的民族民间艺术形式，俗称“吾屯艺术”、“热贡艺术”，以其作品艺术精美、技法精湛传播于我国西北及东南亚佛教国家。青海的古建筑多以明清以降的寺院为主，建筑型制既有汉式特色，更以汉藏、汉回合璧风格见长。
4民俗文化资源。青海是一个多民族省份。除汉族外，有5个主要的世居少数民族。各民族都有自己的灿烂文化与个性化的民族民间风情与民俗。青海是国内藏族分布最多的省(区之一，藏族也是青海少数民族中人数最多的民族。藏族长期形成的生产生活方式，决定了其在衣食住行及文化艺术、建筑等方面与其他民族有着截然不同的习俗和风格，创造了文化艺术、建筑、医学、科技、宗教方面的辉煌成就。整个藏族地区堪称“歌舞的海洋”。玉树地区的藏族舞蹈独树一帜，标领风韵。藏族英雄史诗《格萨尔王传》，是举世公认的中国藏族说唱文学巨著。流传在藏族民间的神话故事、谚语等哲理深邃，启示性强。至于酒曲、情歌(拉伊、等，更是人人得以说唱。青海藏戏集歌剧、舞蹈、哑剧等表演手法于一体，经典剧目常演不衰，是藏民族戏剧艺术的奇葩。青海藏传佛教寺院中积存的用藏文书写的历史、宗教、文学、艺术、医学等文化史料、典籍文献浩如烟海。藏医药学是祖国医学宝库中的重要组成部分。土族是历史悠久的青海少数民族之一，土族民间舞蹈节奏明快、舞姿优美，土族婚礼始终伴随着歌舞。民和县三川土族地区每年农历七月至九月历时数十天的“纳顿”节，场面壮观，被誉为“东方的罗马狂欢节”。土族的民间体育项目“轮子秋”为其独有。土族阿姑的刺绣品巧夺天工，行销海内外。撒拉族先民于700多年前从中亚撒马尔罕东迁到循化街子一带定居的历史传说，给这个青海独有的少数民族蒙上了一层神秘的面纱。撒拉族民间传唱的撒拉曲、宴席曲等，音乐语汇美不胜收，充满诗情画意。青海境内牧区的蒙古族同胞一生几乎是在马背上度过的。蒙古族“那达慕”活动就是以马为主题，集音乐、舞蹈、体育为一体的民族文艺盛会。青海的回族在宗教与聚居分布上十分严谨讲究，各种风味小吃自成体系。青海的汉族大都是历代从内地迁徙而来的，与各少数民族同胞长期共同生存于高原，与内地汉族在生活习俗上已有细微差异。青海汉族过年时所耍的“社火”，是音乐、舞蹈、曲艺、戏剧、杂技综合的表现性艺术。河徨地区汉族民间说唱艺术品种有平弦、贤孝、灯影、道情等。平弦在解放后已由政府主导支持发展为青海的地方戏曲剧种。“花儿”是青海最具魅力的民歌演唱品种，久负盛名，“花儿”深受青海汉族及藏、回、土、撒拉、东乡、保安等少数民族的喜爱。
5.旅游文化资源。青海旅游资源因自然人文资源而具有古老、奇特、美丽等特点。因其古老，对游客产生强烈的吸引力和神秘感;因其风光雄奇秀丽，对游客产生必来一睹的游历感;因其风格迥异的民族民间风情，对游客产生探寻释惑的好奇感。此外，江河漂流、登山探险、狩猎垂钓、青海湖国际自行车环湖比赛及高原动植物考察等特色旅游也是青海旅游的亮点。
(二青海地方文献信息资源
经过长期的不懈努力，青海省公共图书馆逐步建成了具有鲜明地方特色和民族特色、馆藏丰富、重点突出、结构合理、系统有序、文种载体多样的地方文献体系。同时围绕省科研、生产、建设重点，及时努力建设相关专题的文献资源，力求形成优势，以求最大限度满足青海省社会发展需求。
论中国饮食文化作文600字【二】
有时候，我就会想，为什么那些获得诺贝尔奖，或是像牛顿那样伟大的科学家不是我们中国人呢
为什么我们中国就不能出现比他们还要伟大的科学家呢
在作了许多假设以后，我终于明白，或许，是和我们中国的教育方法有关吧！
打个比方，如果在中国，当万有引力还没别发现。一个苹果砸到了一个孩子，然后那个孩子起了疑惑，为什么苹果会往下掉呢
为什么它不往天上飞呢
于是，他去问他的妈妈。那个妈妈一定会以为自己的孩子疯了或是傻了，如果那个妈妈处理问题的方法很粗暴的话，及有可能会一个巴掌甩去，然后说，你傻啊，苹果沉所以它会往下落啊！这一巴掌打掉了孩子的`好奇心，或许那个孩子会带着那个愚蠢的想法活一辈子。如果他的子孙问他的话，说不定他也会用那种方法去告诉自己的子孙。就这样循环往复的话，便永远不可能有万有引力这一说。而在国外，牛顿被砸到了，然后问他的妈妈，他的妈妈并没有说像中国妈妈一样粗暴，而是让孩子自己去研究。正因如此，万有引力被发现了，而我们才走出了"苹果因为沉才掉下来”的谬论。
我门不妨试想一下，如果牛顿生长在中国，那么他可能会有那么高的成就吗
这种可能性简直是小之又小。
再想一下，为什么中国那么多的科学家大都是山村出身呢
因为他们的家长知识大都比较浅薄，对于他们提出的种种问题，只是敷衍他们，孩子们再怪的问题家长也会不以为然。可孩子们的好奇心怎么会得到满足
如此，他们就只好自己去钻研。在这过程中他们多多少少都会发现点什么，就在这多多少少的发现中，造就了这些科学家们。
虽然现在的中国大力提倡素质教育，可真正能实现所谓“素质”的家庭和学校又有几家呢
我觉得，在中国教育上的漏洞实在是太多，真的是有待改进啊
论中国饮食文化作文600字【三】
南浔古镇地处江浙两省交界处，有江南蚕丝名镇的美誉。南浔古镇景区占地面积为34。27平方公里，古镇的旅游景点分为三大区块，第一块是南浔旅游景点富集区，其中内有张右铭故居、刘氏梯号，等景点分布其中。第二块是由小莲庄，嘉业堂，文园，等几点组成的中心景区。第三块是以东街以东的张静江故居，和百间楼为主的东北区块。
第二块景区——小莲庄面积为17399平方米。原为刘氏家庙，从光绪十一年（开始，在池周补植花柳，重栽菡萏，布置台榭，启建家庙，历时四十载，于1924年完成。因慕元代书画家赵孟頫湖州莲花庄，而自名“小莲庄”。我们可以从外面清晰地看到里面的荷花池中的荷花很多，如同天上的星空皓月一般，那蓝天衬托着荷花池，给我一种画一般的美感。
富集区中的张氏故居被简洁的白墙包围着，没有一丝夸张，宅院面临着小河。走进张石故居的大门，吸引人的是中西合璧的建筑物完美的融合了中西文化，这座建筑物不仅有西方的浪漫情调，还融入了很多中华的雕刻技艺，有栩栩如生的砖雕门楼，房梁上的小动物，门窗上的人物，山水雕刻都那么栩栩欲活，令人叹为观止，久久沉醉于古人的情趣品味中。庭院中，耸立的假山，清澈的人造湖，安静的凉亭构成了一副朴实又毫无夸张的画面。最简单的绿植，却看起来是碧玉那么纯洁无瑕。小桥流水与大宅园交相辉映，呈现了人间仙境一般的景色。
最吸引我的是夏季古镇的夜景。去年的暑假，古镇是我们一家人每天晚上打卡的地方，我们一家还没有进古镇的大门就看见里面被一层烟雾和绿光笼罩。走进去，浔溪两旁冒出白色的烟雾，加上绿色的灯光仿佛来到了传说中的瑶池，河岸两边挤满了人都在分分拍照留念。我被一种动听的音乐吸引了，拉着爸爸妈妈往有音乐的地方走去，一会我们来到了一座石桥旁，见桥上帘子一样的东西，帘子里隐约能看到人，我们走到桥正前方的河岸仔细地看着，原来那帘子是水，帘子上所看到的人是投影。这种景象我还是第一次看见，妙不可言。不一会我们就来到了小莲庄外的小公园，这里景色更是迷人一棵棵绿色的大树，冒出白色的浓烟还有绿色的灯光再加上河里的景色，让人叹为观止。这种景象我只正西游记里看到过，没有想到在南浔古镇也能看到，应该是“此景只应天上有，人间哪得几回闻。”
“山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。”南浔就像一幅画卷，只有慢慢地打开，才能感受到他独特的美。
论中国饮食文化作文600字【四】
今夜，读《中国文化概论》。
绪论
1、君子的定义
《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思阐释了文质彬彬的君子应该是这样的，“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为彬彬有礼的君子。”
2、文化的创造过程
人类从“茹毛饮，茫然于人道”的“直立之兽”演化而来，逐渐形成与“天道”既相互联系又相互区别的“人道”，这便是文化的创造过程。在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之相对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身、即实践着的人。人创造了文化，同样，文化也创造了人。
举个例子，一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。人打磨石器的过程，人在这一过程中知识水平和技能的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成的这件包含着人的价值取向的石器，都是文化现象，均属“文化”范畴。因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
3、大文化及文化结构
大文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。其文化结构如下四个方面：
（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。
（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。如社会制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族，国家，经济、政治，宗教社团，教育、科技、艺术组织等。
（3）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。这一类以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。如“百里不同风，千里不同俗”之说。
（4）由人类社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。
心态文化层又可分为社会心理和社会意识形态两个层次。
社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等等。
社会意识形态则指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专家 对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态——通常是著作、艺术作品——固定下来，播之四海，传于后世。社会意识形态又可区分为基层意识形态（如政治理论、法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、艺术、宗教）。
4、小文化
小文化是排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的`部分，专注于精神创造活动及其结果，因此，被称为小文化。小文化主要讨论涉及精神创造领域的文化现象。需要说明的是，我们在研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和作用；在讨论关于心态文化诸问题的同时，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响和制约。总之，不能将“小文化”与“大文化”割裂开来。
5、中国文化与中国传统文化
上古时华夏族（汉族古称）建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。
“中华”之得名，由来已久。“中”，意谓居四方之中。“华”，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。
上编
1、地理环境对中国文化的作用与影响
地理环境可以分为自然环境、经济环境和社会文化环境。黄河中下游一带成为先民生存和繁衍的最适宜的地区。根据文献记载和考古发掘的结果，夏商周的中心地区是今天河南省的中部和北部、山西省南部、陕西省的关中盆地、河北省的西南部和山东省的西部。这些皆是当时自然环境条件最优越的地区。
在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
黄河中下游地区成为中国上古时代的政治、经济和人文中心。后随着战乱的频仍，中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游地区和江南地区转移。“苏杭熟，天下足”和“湖广熟，天下足”的谚语即反映了唐宋以来经济重心南移的历史事实，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。
中国文化依赖的社会政治结构
中国的社会政治结构：是一种“家国同构”的社会政治结构，是中国一脉相承的封建专制制度和带有某种缘温情的宗法制度的结合。这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占主导地位的意识形态，史学、文学、艺术、民风民俗，甚至科学技术等等。要理解中国文化的特点，需要了解中国传统社会政治结构。
1、宗法制度
宗法制度的本质就是家族制度的政治化。一部中国史，就是一部家族统治史。纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。
2、家国同构
家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。故梁启超先生说:“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”
3、中国君主专制制度的特点
以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。中华民族刚刚进步到文明的边沿，就形成了一个祖先，一个权力，一个核心，这无论与古代埃及，抑或两河流域、印度、古希腊，都是不同的。
论中国饮食文化作文600字【五】
(一建设原则
1.联合共建、资源共享。青海文化信息资源库的.建设内容广泛，类型多样，是一项跨地区、跨行业、跨部门的工程。只有携手共建、团结协作、彼此协调，才能形成有效的合力。海量超大规模的资源库，仅靠少数图书馆参与不行，要靠全省文化系统的所有单位联合起来，共同参与，资源库群建设的目标才能实现。
2.需求牵动、突出特色。资源建设的内容要适应社会和公众的需求，要从社会和人民群众所急需的文化信息方面人手，优先选择有需求、有特色、有基础、易见成效的项目，循序渐进，逐步滚动发展。信息库的建设要充分注意资料性、知识性。 3.统一标准、统一规范。为达到数字资源的高度共享，实现资源内容的可互操作与交换、长期管理和使用，以保证资源库建设的科学、有序，在建设过程中必须使用统一的标准规范，在统一的标准下进行整合，要从数字资源元数据与对象数据两方面明确资源建设的具体标准。资源组织形式可以是MARC数据、格式文本文件、数据库文件、HTML文件、文本全文、还可以是多媒体文件。
4.完整库群、保持系统。重点建设专题库，无论舞台艺术、音乐美术，还是信息资源，必须连续建库，力求系统配套。
5.量力而行、分步实施。文化信息资源的建设是一项长期的任务。要从青海省的实际出发，循序渐进，量力而行，分步实施，讲求实效。不宜过分求高求全和一步到位。一方面要积极争取国家财政的支持;另一方面地方财政也要力所能及地增加投人。
(二建设内容
1.青海文化资源库。包括宗教文化资源库、古文化资源库、民间民俗文化资源库、旅游文化资源库(含自然生态文化资源库。
2.青海地方文献信息资源库。包括青海地方期刊全文数据库、青海地方报纸全文数据库、青海地方图书全文数据库、青海年鉴全文数据库、青海方志全文数据库。
3.青海藏语影视(安多语系。承担国家管理中心藏语译制工作，主要译制讲座类资源和农业视频资源，以扩大文化共享工程资源的传播范围，增强传播力度，丰富少数民族人民的精神文化生活，加强民族团结和民族和谐。每年从管理中心网站上公布的《讲座类资源目录》中选择30场适合本地少数民族地区使用的讲座，《农业视频资源》中选择适合本地少数民族地区使用的农业视频资源20个。
三、建设重点
(一宗教文化资源库:佛教、伊斯兰教。
(二古文化资源库:彩陶、古城、岩画、壁画、堆绣、酥油花、热贡艺术。
(三民间民俗文化资源库:玉树藏族舞蹈、藏族英雄史诗《格萨尔王传》、藏族酒曲、情歌(拉伊、藏医药学;土族婚礼、土族阿姑刺绣品;撒拉族撒拉曲、宴席曲;蒙古族“那达慕”活动;汉族平弦、贤孝、灯影、花儿。
(四旅游文化资源库(含自然生态文化资源库:昆仑山、青海湖、坎布拉、雅丹地貌。
(五青海地方期刊全文数据库:《青海社会科学》、《青海民族学院学报》、《青海民族研究》、《青海师大学报》、《攀登》、《青海大学学报》、《青海医学院学报》、《青海畜牧兽医杂志》、《青海农林科技》。
(六青海地方报纸全文数据库:《青海日报》。
(七青海地方图书全文数据库:考古文献资料、民族史文献、藏传佛教文献、青海省优势资源文献、民族民间文艺、青海历史人物和事件、高原医学、藏医药、盐化、石油、天然气、水电、有色金属。
(八青海年鉴全文数据库:统计年鉴。
(九青海方志全文数据库:省志、州志、县志。
论中国饮食文化作文600字【六】
(一加强领导
成立文化信息资源建设领导小组，组织协调、指导资源建设。领导小组下设办公室。主要职责是:组织起草建设规划，负责专项资金的管理和使用;制定年度建设计划;负责建成资源的验收。
(二抓紧培养人才
人才是资源建设持续发展的关键。当前，资源建设的各种条件基本具备，但缺乏相应的人才。必须尽快培养一支技术过硬的专业技术人才。要把资源建设的过程作为培养人才的过程，成为边学习、边实践，不断总结、不断提高的过程。
(三妥善处理知识产权
各级党委、政府和有关部门要积极支持“共享工程”的资源建设，“工程”属于政府向社会提供的公共文化服务，是公益性文化事业。凡政府部门投资创作的各类作品，与相关人员签订协议后均可无偿使用，要充分利用“工程”作为公益性文化事业的影响力，积极动员著作权人和有关企事业单位、社会团体向“工程”捐赠作品的使用权，无法获得无偿使用权的作品，可通过著作权集体管理组织取得使用权。
论中国饮食文化作文600字【七】
北京市我国的首都，那里的景色优美，名胜古迹数不胜数，别列入世界世界文化遗产的景点也很多，比如：故宫、颐和园、长城、天坛等，但我觉得最为壮观的还要数长城了！
长城又称万里长城，主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西等十五个省市区，全场8000多公里。它高约8米，大概有3—4层楼那么高。宽5—6米，五、六匹马可以一并而行。长城的上的景点数不胜数，比较著名的景点有山海关、嘉峪关、九门口长城、八达岭长城、镇北台长城等。现在保存最好的长城，主要是位于北京的八达岭长城，它位于北京市延庆区是中国古代伟大的防御工程，万里长城的重要组成部分，是明长城的一个隘口。
长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在西周的著名典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期的列国争霸，互相防守，使得长城的的修筑进入第一次高潮。历史上最大规模开始修建长城并将长城连成一线是在秦始皇统一天下之后。此后历代都在不断修建，最后大规模修建长城的朝代是明朝，因此我们现在看见的长城大多数是明朝修建的。长城之东向西，东起山海关，西至嘉峪关。它的主要作用是作为中原王朝防备北方游牧民族入侵的屏障。
长城的地基全是由千余斤重的花岗岩砌成。哨岗全都采用大型城砖用糯米灰浆砌筑，其重量达到了千余斤。很难想象在科技并不发达的古代，中国劳动人民竟能用自己的肉之躯铸就了这万里长城。走在长城之上，一座座绵延起伏的山峰，一棵棵参天大树，那磅礴恢弘的气势不禁让人对它产生敬畏之情它是中华民族勤劳勇敢和高度智慧的结晶。它坐落在崇山峻岭中，迂回曲折。它历尽沧桑，是中国古代历史的见证人和博物馆，它抵御外族的侵略，见证过中华民族的的战争和和平，祖国的分裂和统一。
中国幅员辽阔，拥有众多的自然和人文景观。世界各国朋友来到中国后，最喜欢去参观游览的地方就是长城。“不到长城非好汉”这句名言让长城举世闻名，世界上各个国家的人们都知道它。就连其他国家的，来到中国后都专程去游览长城，由此可见长城的魅力是多么的大。
长城，它是一座不朽的丰碑，屹立于世界的东方，蜿蜒于上下前年，纵横于万里广阔的时空。它是中国著名的文化历史遗产，是世界上最为著名的建筑奇迹之一，它展示的'不止是一种恢弘的浩然之气，它所体现的是一个伟大民族的气质和一种崇高的民族精神。它就像一条巨龙，横卧在中国大地，它是中国人民不屈不挠，勇于抗争的民族精神象征，它永远屹立在世界的东方！
