我重新认识了母爱作文【一】
我们全班同学身穿校服排着整齐的队伍跟随老师首先来到了一排白杨树下。白杨树深高5一15米宽38厘米又名落叶乔木可以打造家具。接着参观了桂花树桂花树八月开花芳香四溢终年常绿独占三秋为压群芳。随后我们又参观学习了法国梧桐树、石楠树等。 我印象中最深刻刻的`要数最后参观的卫矛树。它属于冬青树的一种卫矛树的小枝上有2至4列木栓翅翅像矛，所以有了卫矛树这个帅气的名字。卫矛春来叶绿，秋来叶红。它具有净化空气、美化环境的特点。一上我植成本低见效快，绝对是绿化界的种子选手！ 参观了校园里的名种树木不仅学到了许多知识还让我知道了它们的生长特点、生活习性作用等。
学校里一排排树木就像个个土兵日夜守护着我们美丽的校园。陪伴我们成长。学习给我们带来新鲜的空气。美化环境。学校因为有了它们而美丽世界因为有了它们而光彩。它是净化空气的过滤器。 我们要保护环境，爱护树木多植树造林。
我重新认识了母爱作文【二】
唐君毅从道德实践指出，道德生活的本质为自觉的自己支配自己，超越现实的自我，从而显示出道德自我的尊严。然而，唐君毅进一步思考，这道德自我的根源在哪里？这样，他就开始了对本体论的追寻。一般来说，追求本体的方式有两种，一种是主客两分的方式，一种是主客合一的方式。单波先生认为，唐君毅“显然采用了主客合一、天人合一的追寻方式，去探寻‘心之本体’，而且是由道德实践而进入的。”
首先，唐君毅对心之本体的追寻，是从思考“什么是世界？我们当前的现实世界是否真实？”这个哲学上老问题开始的。他经过反省发现这个现实世界“是虚幻、是妄、是梦境”。最显著的理由在于它呈现于时间。时间中的一切事物都是流转，是无常的。唐君毅反复思考，还是觉得“一切存在者必须消灭，时间之流水，如在送一切万物向消灭的路上走。一切的花，一切的光，一切的爱，一切人生的事业，一切我们所喜欢之事物，均必化为空无”。由此可见，唐君毅对现实世界空无的无奈，让他多次想逃脱这样的感受，可是越觉得它逼迫他，所以发出了“此现实世界是根本无情的”哀叹。进而，唐君毅看到现实世界永远是一自其所生的过程。人生每一活动所有的价值与意义都是唯一无二的，所以其消灭与过去，都是一可悲的事，这样的无可奈何再一次让唐君毅感受到“现实的世界，是一残酷而可悲的宇宙”。
其次，唐君毅并没有落人佛家的空幻之中，他反省到对现实世界的虚幻、残忍不仁及不完满有一种不满，他要超越现实世界，向上追求真实的根源。唐君毅说：“我现在相信了’在我思想之向前向下望着现实世界之生灭与虚幻时，在我们思想之上面，必有一恒常真实的根源与之对照”。而此根源，不能在我自己之外，“当即我内部之自己”，“此内部之自己，我想，即是我心之本体”。唐君毅明白了之所以对现实世界不满，就在于我内部的自己，原是恒常真实的，但与所见现实相矛盾。由此可见，唐君毅先是怀疑现实世界的不仁，转而对于此怀疑心灵的肯定。此过程颇似西方哲学家笛卡尔论证“我思故我在”的过程。然而，两者的思想过程还是有区别的。笛卡尔所肯定的心灵，是一理智的心灵，而唐君毅所肯定的心灵，是一道德的心灵。笛卡尔由于我思所以证明“我”在，但唐君毅由于我不忍见世界的不仁与虚幻，以证明有要求仁与真实的“我”、“心”在，可谓是“我感故我在”。
再者，既然肯定此道德的心灵，那如何证成我之心体的恒常、真实、善与完满的？唐君毅认为“我的心体之超临于时空之上”，因为心体虽然不可见，但心之用即思想可以说。思想可以思考整个的时间空间，这样思想的“能”跨越其上而超临其上。在时空之上，本身必不生灭，生灭只是时空中事物的性质。思想在生灭，只是在我回头看时，思想的表现而已，所以不是思想之“能”的消灭。这样，心体就超越时空，是恒常和真实的。在此基础上，我们再回头看现实世界的生灭变化，因为我不满残忍不仁的现实世界，我善善恶恶，那么这个念头的根源的心之本体，决定是至善的。并且，唐君毅发现一切道德心理都源自我们能超越现实自我，这说明超越现实自我的“心之本体”是至善的。这里的超越现实自我就是道德自我。同时他深信心之本体是完满的，因为它跨越无穷的时空之上，涵盖时空中的事物，必然是完满无缺的。
其四，唐君毅认为“我的心之本体，即他人之心之本体。”因为我的心之本体是至善的，通过道德心理而命令现实的我，超越现实的我而视人如己，这就表明现实的人与我有共同的心之本体。进一步说，他人的心之本全由我所置定，就可证明他人的心之本体不外于我的心之本体。从现实世界看，我始终与平等相对，所以不会陷于唯我论。我与他人在现实世界中，认识活动也是互相交摄，就在超越的心之本体处相合。唐君毅认为此意即同于刘蕺山所谓“身在天地万物之中，非有我所得而私”及“心在天地万物之外，非一膜所得而囿”。
最后，唐君毅进一步认为，“人我共同之心之本体，即现实世界之本体”。因为心之本体涵盖了现实世界。在这里，唐君毅从能觉且队类思维能力的无限性和超越性来论证心之本体的涵盖性。唐君毅印证了陈白沙所说的“人只争个觉，才一觉便我大而物小，物有尽而我无穷”。纯粹能觉是我本来就有的，只要我一觉，他便在。因此唐君毅最终认识到“我心之本体确确实实是现实世界的主宰，我即是神的化身”。 三、精神上升之道
唐君毅对心本体的追寻，采取了把形上本体与形下世界先分开再合的路子，得出现实世界的物质和身体都是心之本体的表现的结论，不过这样就容易引起人_种形上与形下、心灵与身体物质对峙的情调。所以唐君毅在探讳心之本体表现于文化生活各方面时，改为了把形上与形下，心灵与身体合一的路子，并指出“形下之身体与物质世界，即所以表现形上之心灵，形上之心灵实遍在于人之各种活动中”。也就是说，这是从人生来谈道德自我之建立。在这里，唐君毅提出了“精神实在”的概念代替“心之本体”，表示心之本体与现实世界是合为一体的。诚如单波先生所分析的，“他由人生的当下活动谈道德自我之建立，透视表现于这些活动中的形上心灵，不仅贯穿了道德实践的意味，而且把本体论引向与人相关的世界、人的生活世界，这就为他以后把道德自我推扩为生命存在打下了基础。”虽然唐君毅到晚年，他所建构的“心通九境”哲学系统，是把“道德自我”扩展到“生命存在”，但“最终仍归趋于超越的、理想的道德价值，守住了他的这一中心观念，并使之系统化、体系化”。
首先，唐君毅从“人是什么”这一问题出发，来论证人的一切活动是精神的。在唐君毅看来，从外面看，人是现实的物质界存在，人就是他的身体。身体存在于空间并与外物相对而存在，未来是否会存在无法保障，因为它只在时间中随物变化流转，所以是有限，不自由的。从内面看，人当下就是精神界的存在，是超时空的精神存在，这样的主体、活动主体，是永远在活动中求进展，并继续不断的要求新经验开辟，不是有限，有自由。通过这内外两方面的对比，唐君毅认为“人在根本上是精神、是自由、是无限，而非物质、非不自由”，因为从外面看人是物质，仍然是精神在看。我看我自己和他人的身体都是物质，这说明身体只是我与他人精神认识的极限与边沿，“所以从根本上看，人之身体亦是为精神所渗贯，而含精神性”。这样，人的身体成为人之精神与他人精神交通的媒介。在唐君毅看来，真正的人我精神交通，不仅身体是媒介，连我们身体所关联的一切外物都成为人我精神交通的媒介，这样看来，整个物质世界都是人我精神交通的媒介了。因此，从整个宇宙看，人的宇宙是一群精神实在，通过身体动作，互相照见彼此共同之形上的精神实在之存在，从而形成了“精神之交光相网”。
其次，唐君毅认为，只要人人反省，都知道人在根本上是精神的。精神的目的在于超越现实的限制，成为自由的精神，体现形上的实在。因此，唐君毅说：“人的一切活动，都可说是精神活动。”由此唐君毅分析了“求个人生存的活动”、“男女活动”、“求名求权之活动”等十二种活动。唐君毅认为，由这此活动所代表的人类一切活动，都是精神活动，都是精神实在的表现。这些活动虽然从“量”上看人人各不同，但就“性”而言，都是人人具有的。他们之间的不同，只是高低次序的不同，只是精神表现的纯粹程度及表现方式的不同。由此可见，“一切人类之活动，都是属于同一的精神实在，只是同一的精神实在表现其自身之体段，一切人类之活动，在本质上是互相贯通、互相促进、互相改变的。”
通过对这些活动的分析，唐君毅认为人性根本上是性善的。因为，求真、求美、自尊等都是人类公认的善之活动。即使是个体求生存或男女之欲，也都是间接实现精神活动。因此唐君毅说：“我们必须相信人性是善，然后人之不断发展其善才可能。我们必须相信人性是善，然后了解人类之崇高与尊严，而后对人类有虔敬之情。我们必须相信人性是善，然后我们对于人类之前途之光明有信心。我们必须相信人性是善，然后相信人能不断的实践其性中所具之善，而使现实宇宙改善，使现实宇宙日趋于完满可贵。”
再者，如果我们深信人都是求向善、求精神上升的，怎么这个世界有恶呢？唐君毅顺着孟子及宋明儒家的理路说：“罪恶自人心之一念陷溺而来。一念陷溺于饮食之美味，使人继续求美味，成为贪食的饕餮者。一念陷溺于男女之欲，使人成为贪色之淫的荡者。”人世间的罪恶可以善为工具，在于一念之陷溺。人精神的本质是无限的，但如果这一念陷溺于现实的对象而求其无限，便成为人类无尽贪欲的泉源。由此可见，唐君毅之所以把罪恶归因于一念之陷溺，就在于他深信精神的表现是善的，“恶只是源于人之精神之一种变态”。然而，我们这里就要反思，如果人精神是向善的，怎么又会因一念而陷溺于现实对象呢？对此问题，唐君毅认为，人精神上的沉堕，仍是求其上升，人犯罪仍是实践善。因为犯罪的人，在他最内在的自我要实践善，又不知道如何实践善，所以不得不经过精神下堕的过程，走向一条间接的路，即“人的精神之会陷溺沉堕于现实世界而犯罪，即是为的实现：“改悔罪恶、否定罪恶之善”。选择这条间接的路，回到正路上来，必须感受巨大的苦痛，才能够真正回头。既然恶之源，在于一念之陷溺，那么一念自觉之反观就是求精神超升最直接的方法。唐君毅说：“当相信当下一念，即可转移我们之一切罪恶。因为我们说一念陷溺，即通于一切罪恶；反面即是说，只要我们一念不陷溺，即通于一切之善。”
最后，由上面分析可见，唐君毅旨在说明“人之精神根本是要求上升，以致他之犯罪，我们都说是出于精神上升之要求”，这就是一条精神上升之道。但这条道不能离开现实的物质身体世界，换句话说，人的精神必须表现在物体身体世界。精神实在所要求的，就是表现在现实世界，其表现于现实世界，就可以成其精神实在。因此，“精神实在即现实世界之本体，现实世界即精神实在之表现或妙用。”这样，我们就不会视现实世界的一切活动为卑下，在我们最平凡的日常生活中，都可以赋以神圣崇高的意义与价值了。并且，在现实中，由于人的身体结构气质和环境不同，各人就会有不同的精神上升之路。只要我们对自己的生活自觉保持不陷于现实对象，最终都会走向共同的最高理想人格即圣。
综上所述，唐君毅从道德实践指出道德生活之本质为自己自觉地支配自己，超越现实自我，进而从怀疑现实世界的虚幻出发，追溯道德自我在宇宙中的地位，发现道德自我的根源是心之本体。他探寻心之本体的理路就是“在道德实践中一念自反自觉，肯定道德自我，心之本体的形上性。心之本体的无限性是在对有限现实世界的超越破除中显示出来的，因此，超越性的形上自我必返回现实中，表现于现实世界，将现实的一切对象置于‘应该意识’之下，使一切生活道德化，使人的世界变成形上的‘精神实在’”。唐君毅把心之本体置于人之内，视本体为主体，开辟了一条“人生之路”。只要我们每个人有求人格上升的真实态度，互相欣赏人格之美，以助各人实现至善，使各种人的人格以其心量互相贯通涵摄，就是一条统一的精神实在的至真至美至善之实现的道路。我们从完成我的人格之念出发，也要求完成他人的人格，从事应有的文化政教的活动，帮助完成其人格，就会实现理想的人格世界。
我重新认识了母爱作文【三】
那天，外面下着雨，我和她的心都无比沉重，因为那天成绩出来了。回到家里，她便询问我，我爱搭不理的回了句没考好，她便破口大骂，没考好是多少分，一天天的就知道玩，无所事事。我头也没回就进了屋。我和她的感情不算太好，我觉得我不是她亲生的，我觉得她厌恶我，我也厌恶她。我和她一直在打冷战，有时我把“导火索点燃了”她就会大打出手，而我却永不还手。因为她打我，我一点儿也不疼，疼的`反而是她，我觉得她是一个泼妇。但是，在那次我完全改变了对她的看法。
那天，我去补英语，课原本上的好好的，可她却来了，一种厌恶感立即涌上心头，因为她一来就和别的家长说话，弄的老师讲不好课，学生听不好课。只听一个家长问她：你孩子考多少名，?没考好，二百多名。啊,写景作文?这名次，我孩子都大榜十多名，我回头看了她一眼，只见她低下了头，眼角含着泪水，静静地站在那里。无意间我看见了她的白发多了许多，我陷入了沉思。
回到家，我饭也没吃就回屋，我趴在床上，在心里细细地想，每天的早上是谁为了你做好早饭，是谁晚上陪你读书，考好的时候，是谁以你为自豪;考不好时，是谁为你伤心。是谁?是谁?是谁?是一个普普通通的名字，却包含着无限的爱，她就是妈妈，她为我欢，为我喜，为我忙的一个平凡的女人。那一天，我彻底懂得了母亲的爱。
那一天，我懂得了：世界上有一种奇特的东西能击垮任何事物，那就是爱，伟大而不表现出来的母爱，我将带着妈妈的爱走完所有的路，永远，永远，永远……
我重新认识了母爱作文【四】
从那天起，我一直不肯搭理他，谁让他那么“乐于助人”呢。那一次却让我重新认识了他。
那时气氛十分凝重，考试在如火如荼地进行着。我聚精会神地写着，钢笔却突然没水了，不仅暗暗哀叹了一声：“真倒霉！”我回头望了望，准备向邻桌借，手却在半空中停了下，心里暗忖：他这么小气一个人，才不会借给我呢。那又该问谁借呢？王昳淼她离我坐得那么远，怎么借呀？一时间我有种孤立无援的感觉，急得像热锅上的蚂蚁----团团转。想着想着把目光移向了同桌，可我却始终拉不来脸面问他借，毕竟是我先不理他的。
内心焦灼之际，一支墨囊出现在我的眼前，我猛地一怔，他怎么会借笔给我。我带着探究的目光，向他望去。他一下子心领神会地说：“大家都是同学，互相帮助是应该的”。我像是重新认识了他，一股羞愧的情感油然而生。
这时，“咯噔”一声，有支钢笔掉了下来。我原本准备置之不理，脑海中忽然浮现出了什么，我弯下腰。
我重新认识了母爱作文【五】
在我们的成长过程中一定发生过许多事情，就像天上的星星数也数不清。有一伯，让我久久无法忘记。
那是一个星期六的晚上，我正在看书。突然感到浑身无力，我有气无力地对妈妈说：“妈妈，我头好晕。”妈妈听了，慌了，急忙拿来体温计，说：“我给你量量体温看看!”五分钟后……拿出体温计，一看，妈妈叫了起来：“什么，39度8!”妈妈连忙给我多穿几件衣服，带我走下楼梯，用最快的速度开车送我去诊所。
到了那个地方，我们去排队，不一会儿就轮到我了，医生为我量了量心跳，难为情地对我妈妈说：“不好意思，您的孩子发高烧，要打针。”我心想：“什么，要打针，可是……”妈妈似乎看出了我的心国民，说：“没事，只要不去想它就可以了。”虽然只是一句简短的话，但是却暖了我的整颗心，于是，我用力地点了点头……打完针，回到家里，妈妈还得看着我吃药。 看着这苦苦的药，我久久无法回胃，连连摆手，说：“我不吃，不吃，”可妈妈自有妙计，拿出我平时喜欢吃巧克力，说：“如果你把药吃了，巧克力就归你了，”呵，真没办法……夜里，妈妈更是忙得不可开交，一会儿，妈妈要去卫生间用湿毛巾为我放在额头上，一会儿又得跑去厨房看看开水烧好了没，如果烧好了就给我喝，还得一夜守在床边，如果有踢开被子就帮我盖……看着妈忙的身影，我的眼泪好像不听我的话似的哗啦哗啦地流了下来……人间处处有真情，真情时时暖人心，虽然这件事以过去了几年，可它还是深深地印在我的脑海里，因为，它使我懂得了母爱。
我重新认识了母爱作文【六】
是谁含辛茹苦把我们养大，不图回报?
是谁日日夜夜为我们操劳，不怕辛苦?
是谁时时处处替我们着想，不曾抱怨?
是母亲。母亲，一个使多少儿女感动，使多少人痛苦，使多少人幸福的人。
细心地擦拭着心爱的单车，眼眶不禁发红——我第一辆单车。小时候，看见别人骑着漂亮的单车，那感觉真潇洒。于是，每天缠着爸爸，问他要，爸爸却总说长大再买。妈妈或许听见了，有一天，她推着一辆粉红的单车进了小院。我跑出来，面对着正在阳光下憨笑的妈妈，却只说了声谢谢!从此，我和我的那些可爱同学一起骑车飞驰，这辆单车见证了我的飞扬青春。一转头，却发现青春随单车飞驰而过，只留下了几个不连续的片段。
那一次，我感动了，彻底被母爱征服了。小学四年级，我出去替爸爸买啤酒，当我提着一瓶啤酒正走在路上时，夏日的静使我感到燥热。突然，一声响声打破了持久的沉寂，我的心也随之变得惧怕。是啤酒爆了，我不知道它为什么爆了，或许是太阳的热，或许是啤酒瓶太薄，也或许……不管什么原因，我被啤酒瓶的碎片刺得难受，它刺入了我的脚里。顿时，我嚎啕大哭，妈妈在楼上听见了，急忙跑来。她拔出碎片，脚上的像冒泡一样滚出来，我不敢看，躺在妈妈肩上睡着了。
醒来，发现自己躺在床上，脚被纱布包着，妈妈走过来，说：“没事儿，休养几天，就会好了。”我说：“那怎么上学?”妈妈说：“我背你。”我听了，心里想了很久，最后还是在背上，我过了一个月。妈妈每天把我的脚细心擦拭，我就在妈妈的照料下，康复了。可拆开纱布，我看见了一条被针缝成的“大蜈蚣”在我的脚上，我看了，心里很难过，妈妈猜出了我的心思，说：“外在的美并不是美，内心美才是真正美，脚变得难看没关系，只要你的心美就行。”
我听了，心想：“也对。”妈妈，你的每馈话都像圣人的话，让我本来压抑的心变得快乐。我的成长在你的教育下，变得美好。我要珍惜你，因为你是我最大的财富，我要爱你，因为你用你的爱引领我茁壮成长!
