高一周记800字作文日常生活【一】
今天天气太热了，最舒服的当然是去游泳了。我缠着爸爸带我出去游泳，可是好多游泳馆要到下午才开放，选了半天，只能去中天体育馆去游泳了。
我们坐42路车到了体育馆，一下车就想起来，哎呀，我们忙中出乱，把最重要的一样东西忘带了：毛巾。没有毛巾，游完泳怎么洗澡穿衣服啊，难道全身湿漉漉的就穿衣服啊？我们就在附近找有没有超市，看到了一个小卖部，只是人家不卖毛巾，只卖零食。我们只好继续往前走，终于找到了一家大一点超市，选购了一条毛巾，付完款就赶紧去体育馆了。
进了大门，在一楼大堂买了一大一小两张票就乘电梯上了二楼的服务台，租了两个柜子就去换衣服了。我们麻利地换好泳衣，戴好泳帽和泳镜，到深水区旁先活动了一下身子，再往身上洒点水就下水了。
水好冷啊，我先闷了一下水，看看有多深，发现跳一下就可以把头伸出来，我就不害怕了。这是我今年第一次游泳，不知道去年学的有没有忘记了，我先试着游了蛙泳，不错，动作还没忘记，就是有点生疏，多游游就好了。我又试着游了一下仰泳。过了一会，爸爸说要和我比赛，看谁先游到岸边，结果居然是我赢了。正在我高兴时，却不小心呛了一口水，眼泪都要流下来了，爸爸赶紧把我救到岸上去了。
我们游到了浅水区，水只能到我腰边，我可以大胆地去游了，可惜，这边小朋友太多了，经常发生碰手和脚的事，这就是传说中的“下饺子”了吧，哈哈！我们游了一个半小时，洗了澡就高高兴兴回家了。
高一周记800字作文日常生活【二】
近年来随着中国古代社会史研究的勃兴，对唐代历史中“社会生活”领域的研究也兴盛起来。但是目前这种研究往往比较笼统，不分时代前后、不分阶层高下、不作定量分析，所以常常使人感觉缺乏具体性。鉴于此，黄正建先生的这篇文章就唐代某一时期某一阶层中的某个个人（士大夫代表：韩愈）的日常生活作些探讨，期望在探讨许多不同的个案之后，将这一时期的日常生活状况具体化，或者能为唐代社会生活史研究的深化提供一点参考。
唐德宗贞元至穆宗长庆期间（785—824年），被近年来的唐代文学史家规定为中唐后期，是“唐文学的第二个繁荣阶段”。从社会历史的角度看，这一时期也大致可以自成一个阶段。这表现在两个方面。一是安史乱后，唐代的政治经济军事等制度出现了混乱，经过肃宗代宗时期的探索，从德宗开始，实行了一系列诸如设立两税、完善俸制、删定敕格、整顿朝仪、理顺使职、发扬礼典等措施，整个贞元长庆间应该说社会已经走入正轨，成为一个整理整顿制度的时期，一个大致有秩序的时期，像代宗“大历中权臣月俸有至九千贯者”的状况已经不复存在。第二，导致唐代灭亡的几个重要矛盾还没有发展到极端：藩镇割据问题还处于中央和割据藩镇的较量阶段，元和年间甚至取得了胜利；宦官专政也远未达到操生大权的程度，宪宗曾对宰臣李绛说，得宠的宦官吐突承璀“此家奴耳……若有违犯，朕去之轻如一毛耳”；牛李党争只是初露端倪，从史籍看，到元和末长庆间唐代君臣才开始注意党争问题。因此这一时期大致是一个相对安定、政治上尚有活力的时期。而在这一时期之后，上述三大矛盾就愈演愈烈，终于达到不可收拾的地步了。
所谓“文人型官员”，首先他们是官员，那些没有做官的处士游客，即使能“文”，也不在我们的研究范围内。其次他们是文人，那些武将节帅，即使做了大官，我们也不研究，只可以用作比较的对象。文人型官员又大都“不喜为吏”、“惟酷好学问文章”，在这一点上不同于一般的文官。文人型官员从生活水平看可以大致划分为三个阶层（详后）。有的文人型官员逐渐从低层走向高层，而有的则一辈子只生活在低层。
选择贞元长庆间文人型官员进行研究的另一个重要原因在于这一阶段是文学的繁荣特别是“文”的繁荣时期，许多文人型官员为我们留下了大量的诗文特别是“文”。受社会风气影响，这些“文”中涉及个人生活的东西相对多了一些。因此虽然总的来说唐代史料对于研究日常生活仍不够丰富，但就这一阶段而言，与初唐、盛唐和晚唐相比，可供利用的资料还是相对比较多的。
韩愈是文人也是官员，贞元二年（786年）十九岁时初来长安，长庆四年（824年）五十七岁时病故，恰与这一阶段相始终，因此我们首选他作为贞元长庆间文人型官员的一个个案。以下的研究，想首先揭示韩愈对日常生活的看法，其次探讨他的总的生活水平，最后看看他的具体的日常生活。
高一周记800字作文日常生活【三】
假如生活是一幅美丽的图画，那么微笑就是上面五彩斑斓的色彩;假如生活是一篇美妙的乐曲，那么微笑就是那一个个跳动的音符;假如生活是一棵参天的大树，那么微笑就是永不停止生长的根——微笑是永远不可缺少的。生活，需要微笑!
一次，我生病住院。清晨，迷迷糊糊中，就听到“咕噜咕噜”的车轮声，我不禁打了个哆嗦，哎，可能是条件反射吧!一个身穿白衣的护士推着小车向我走来，我心里嘀咕着：“哪是什么白衣天使嘛，明明是个恶魔!”她把小车推到我面前，轻声说：“把手伸过来!”我将发抖的手伸了出去，程序还没开始，就已经出了一身冷汗。绑好皮绳，找好静脉，护士阿姨开始消毒。当凉凉的消毒水擦过我的`皮肤时，我感觉像几条蛇在我的手背游动，然后——然后——等我回过神儿来的时候，眼前的画面让我出了一身鸡皮疙瘩，那闪着光的针头，正慢慢向我的手靠近，我下意识地把手缩了回去，使出独门大法“狮吼功”：“不要啊，不要!”护士刚准备下手，就被我的独门大法震住了，楞了一下，随即轻轻露出微笑，拉着我的手，温柔地说：“小朋友，别害怕，阿姨会轻轻的，你是不会被这个小小的针头打败的，对吗，来，我们加油!”那一刻，她的一个小小的微笑，深深触动了我的心，使头顶上的大石头落地了。我觉得她的微笑像春天般温暖，让我放下了所有的戒备和恐惧。当她将针一点点插进我的皮肤里，我竟没什么特别的感觉。当她推着小车出门时，我觉得，她不是“魔鬼”，而是一个“微笑天使”了——
在校园里，下课了，同学们大叫着蜂拥挤出教室，像一个个受惊了小牛一样炸开了。突然，只听“啪”的一声，我的文具盒掉了，我抬头望去，原来是一个同学碰掉的，他正抓耳挠腮，不知所措，说话都结巴了：“对——对不起——”他本以为我会非常生气，正准备着“受罚”，我拍拍他的胳膊，笑着说：“没事，我来捡!”那个同学先是一愣，接着就像被传染了一样，也呵呵笑了，“实在对不起，我和你一起捡吧!”“嗯，好的!”——
微笑，是生活中不可缺少的，它意味着真诚和友善、意味着爱和包容，它是真、善、美的结晶，是人与人心灵沟通的桥梁——真诚美丽的微笑留在人们的心中，给人们的生活增添美丽的色彩---
生活，需要微笑。
高一周记800字作文日常生活【四】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
