精神食粮作文大学【一】
对于一个学校而言，要看她的“精神”和“文化”体现在哪里，主要是看这个学校的每一位成员身上所体现的一种共同的东西，包括价值观念、工作方式、生活模式、思维方式、性格特点等。一个学校与一个企业的不同之处在于，学校的生产对象是人，是一个个具有主观能动性的主体，而企业的生产对象是物。所以对于一个企业而言，它的“文化”的载体就是员工，而对于一个学校而言，它的.“文化”和“精神”的载体则既包括每一位教职员工，也包括所有的学生。当然这种“精神”应该集中体现在教职员工身上，然后辐射到广大学生身上。
“精神”的产生，有一种是长期的历史文化积淀而成，是为传统精神，另一种是由于现实需要自上而下长期灌输和强调某种理念或着受外界环境影响产生的结果，是为现实精神。对于一个学校的“精神”而言，一要看传统的，二要看现实的。最理想的状态，是将传统和现实的完美融合。
东山学校的传统精神到底是什么呢？从信奉的原则来看，“公诚勤俭”是一直以来的校训，经过长期的推崇和实践，已经成为学校的灵魂。具体体现在教师的教育和教学的要求上，那就是“公毕方将私治，师严然后道尊”当中的“公”和“严”字。从教育的实践来看，东山学堂开湖南新式教育之先河，体现了一种“经世致用”和“与时俱进”的精神，这种精神在根本上决定了毛爷爷等一代伟人的出现。可以说，正是这些精神才成就了东山学校过去的辉煌。
那么东山学校的现实精神又是什么呢？
目前，由于现阶段特殊的社会背景，决定了东山学校的实际工作落入了应试教育的窠臼当中，而我们学校在承担高考的社会压力上，似乎更大。所以学校和教师们的工作价值理念以及工作方式都集中体现了这种应试教育的要求。这就决定了我们的每一个老师和和学生都在为而“勤奋”，都在为成绩而努力。也决定了我们的老师对学生格外的“严”。但我们的老师习惯于埋首于教科书当中，而不能超越教材更多的引导学生关注现实社会，培养现代社会人才所须的各种能力。这导致的最大的影响是将东山传统精神当中一个最宝贵的东西——“经世致用”和“与时俱进”抛之于脑后。
另外，由于整个社会大环境的变化，具体而言是市场经济的刺激和诱导作用，一种“私”的观念正在侵蚀着我们每一位教师和学生的灵魂。教师集体的观念越来越淡化，利益的思想表现越来越明显，懒惰和挥霍的思想习惯开始进入校园。学生沉不下心来读书的的倾向表现也越来越突出。这是目前学校不可否认的一种的精神状况。这种趋势如果任其蔓延而不加以制止的结果就是让“公诚勤俭”的校训只剩下一块牌匾，让优秀的传统精神永远成为过去。
如果一定要找到“东山精神”的话，我想关键是要重塑传统精神，让“经世致用”和“与时俱进”的精神真正付诸实践，坚持走在时代前面。让“公诚勤俭”的传统精神以新时代的面貌出现。同时要摈弃当前的一些恶性“精神”的蔓延。
精神食粮作文大学【二】
以前对名著和大家都欣赏的作家是有畏惧感的。可是人的心智是很奇怪的，不知道哪一件事情就让它成长了，或者不能称之为成长，说是改变更好吧。突然就对这些公认的好作品有了真正的阅读兴趣。在那么久的挣扎之后，我算是不再假装读书了吧。
生活好似没有什么改变，我还是那样一个拖拖拉拉、没有朝气的家伙。但是心中有那么一股热量，就等待一个火星让它燃烧起来。二十来岁的年纪，我都不想说我迷茫了，只是无病呻吟而已。我静下来，对着我的内心说，你想要什么，我去做。但是我还没有找到这个答案。于是在这个世界上飘来飘去。
这种痛苦一些人不需要经历，很羡慕知道自己想要什么的人。我有时候觉得自己的脑子还是一片浆糊。过着兽一般的生活，只低头走路，对自己将要走到哪里去又是期待又是漠不关心。这样一种矛盾感充斥着我的生活。没有人能够给我答案，我知道。我只能看过很多别人的生活，才可能有所触动，心里一动，说，哦这就是我想要的。
而在这条寻找的路上，我要经历很多人、很多事、很多本书、很多部电影。甚至要把走到这里来的道路都忘掉，倾听自己内心的声音。
精神食粮作文大学【三】
你永远也无法理解，为了对生活发生兴趣，我们付出了多大的努力。——《人间食粮》。
如果你开始理解这句话了，就可以试着去读读《人间食粮》，不管你得到的是积极生活的决心，还是因此垂头丧气。
豆瓣上只有一千多人评分，估计多半还是中文系。
不是易读的文字，没有连贯的故事，就像一艘飘荡的船，跟随着纪德在世间游历，船停在哪里，就在哪里安眠。
那你能从里面得到什么呢？纪德自己说：这是一本寻求逃避、寻求解脱的书。
可他又劝告：
抛掉这本书吧。但愿本书教你关注你自身超过这本书，进而关注一切事物超过你自身。
他费尽心思写下一本书，然后教人把它抛掉。
抛掉——抛掉的是书，自己和一切。
换回什么？换回未知旅途的快乐。
“自然万物都在追求快乐。正是快乐促使草茎长高，芽苞抽叶，花蕾绽开。”
如果不是为了快乐，认真活着又是为了什么呢？终点都是通往亡，迷人的是路途的快乐。
不知道世上有没有乐观的人，可以轻易寻得快乐。我所认识的.多数人，在成年以后，生活快乐就变成了一场寻宝游戏。
中间是条平稳笔直的路，所有的挤压在这条路上，不可兼得。虽然安定，但一眼望到头的生活总感觉缺点什么。两旁的道路百折千回，却又金光闪闪，布满星空和彩虹，还有更多未知的宝藏。很少有人敢涉足，因为那里可能有沼泽，也可能有野兽出没。
我们在成长的过程中，为了稳定放弃了冒险，也因此放弃了更多的可能性。这是成长的选择，也是成长的代价。
“你关闭的每扇门外，无不站着上帝”。拥有越多可能性的世界里，才会有越多的快乐和惊喜。
“切莫事先为自己准备任何快乐”，让一切发生在未知的旅途。
未知多么迷人。明年的这个时候，你在什么地方？清晨醒来睡在怎样的床上，夜晚对着怎样的星空遐想？在从事什么工作，去过哪些地方？只有当你不知道这些问题的答案时，你的未来正闪闪发光。
我们和时间缠斗一世，只要还未去，都在渴望着未知可能性的召唤。
说了如此之多，希望看到的人都不要相信。抛掉吧！
“朋友，不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受着一些苦痛了。
不要祭祀偶像了。”
精神食粮作文大学【四】
探寻和阐释法律的精神，是本书的中心内容，也是它对法理学的最主要的贡献。孟德斯鸠主张从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质。他认为法律与国家政体、自由、气候、土壤、民族精神、风俗习惯、贸易、货币、人口、宗教都有关系，法律与法律、与它们的渊源、立法者的目的以及作为法律建立的基础的各种事物的秩序也有关系。把这些关系综合起来就是法律的精神。因此，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。”
(1法律与政体的联系：首先政体如何与有无法治直接相关。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，“既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。”君主政体虽由单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律;至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的'政体，不待说是有法治可言的。其次，政体对立法权的归属有重要影响。在实行民主政治的共和政体下，“有一条基本规律，就是只有人民可以制定法律。”在实行贵族政治的君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。在专制政体下，则无所谓立法权。此外，政体对法律的繁简、法律体系、法律内容等，也有重要意义。
(2法律与自由的统一。在法治国中行政权没有专横垄断的余地，因而只有在法治国才有自由。一个人只有受法律支配才有自由，我们自由是因为我们生活在法律之下。自由不是可胡作非为而是法律范围内的自由。“在一个国家里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。”“自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。”
(3法律与自然地理环境的关系。这是《论法的精神》在法理学上独树一帜的一个主要标志。孟德斯鸠非常强调自然地理环境对社会政治法律制度的作用，甚至认为这种作用具有决定性。他认为，在拥有广阔平原的亚洲不能不实行专制，“因为如果奴役的统治不是极端严酷的话，便要迅速形成一种割据的局面，这和地理的性质是不能相容的。”“在欧洲，天然的区域划分形成了许多大小不等的国家。在这些国家里，法治和保国不是格格不相入的。”
炎热的气候和肥沃的土壤使人们懦弱而不能维持自己的自由;相反，贫瘠的土壤和寒冷的气候能磨炼人的意志和性格，使人勇敢、坚强而一心捍卫自由。所以，立法者在制定法律时首先要考虑这些因素。
(4法律与其他事物或现象的关系。孟德斯鸠在分析法律与居民谋生方式的关系时说：“一个从事商业与航海的民族比一个只满足于耕种土地的民族所需要的法典，范围要广得多。从事农业的民族比那些以牧畜为生的民族所需要的法典，内容要多得多。从事牧畜的民族比以狩猎为生的民族所需要的法典，内容那就更多了。”
《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，追求自由、主张法治、实行分权的理论。它出版后当时被译成多种文字在欧美风靡一时。本世纪初期它又被译成中文，在中国资产阶级旧民主革命中发挥了启蒙作用。
精神食粮作文大学【五】
难道你还不明白，任何幸福都可遇不可求，就像乞丐一样，你走在路上随时都可能遇见。你若说你梦想的不是这样的`幸福，因而一口咬定你的幸福已经断送，而你只肯接受符合你的道德原则和心愿的幸福，那么你就会处处不幸。
梦想明天是一种快乐，但明天的快乐却是另一样，幸好事物与人的梦想不同。唯其不同，事物才各具价值。
我可不愿听你说：“来吧，我给你准备了那样这样的快乐。我只喜欢意外碰到的快乐，只喜欢我的声音撞击岩石迸发出来的快乐，那是为我们奔流的欢乐，既新鲜又强烈，犹如压榨机下汩汩流出的新酒。
我不愿意让我的欢乐经过修饰，也不愿意让书念的美女登堂入室。我亲吻她时，不必擦去吃葡萄留在嘴上的残痕，吻完之后，也不等嘴唇冷却，就喝起甜酒，吃起蜂蜜，连蜂蜡也一块吃下去。
纳塔纳埃尔，切莫事先为自己准备任何欢乐。
