拓展人生的视野的作文【一】
唯有提升自己，方能看见更广阔的天空;唯有提升自己，方能拓宽视野;唯有提升自己，方能看到更光明的未来。
“坐井观天”这个故事大家应该并不陌生，它讲述的是：一只青蛙在一口井里待着，他所看到的天空只有井口那么大，所以他认为世界也只有井口那么大。后来，他遇见了一只小鸟，小鸟告诉他世界很大，天空很大，好像没有尽头。当初读这个故事的时候，觉得里面的青蛙很蠢。可如今细细想来，我们很多人也就像那只青蛙一样，愚昧无知。只会根据自己现有的经验去判断一件事，但从未想过自己的经验是否足够。如果我们不提升自己，就永远不会有进步，不会看到事情的两面性。就像青蛙如果没有遇见小鸟，或是他没有跳出那口井，他永远都不知道世界有多大，外面的风景有多美。这就是无知，是知识的欠缺。
大家也都知道，中国很长一段时间的落后是因为清朝的闭关锁国。清朝的统治者认为自己的国家已经足够强大了，不需要与外界交往了，这就是统治者的愚昧无知了。再拿唐朝来说，唐朝之所以强大，就是因为它与外界交往，不断吸收外来的文化，不断进步。这也告诉我们，提升自己是非常重要的。中国最黑暗的时光是因为缺少了知识，缺少了见识。而如今的中国不断吸收外来的先进的文化，不断提升自己，光明的未来就在眼前。
我们只有不断提升自己才能拓宽视野，而视野的大小又决定了我们能看见事物的多少。所以我们要想看见更美的风景，就需要不断提升自己，拓宽视野。让我们以更完美的姿态，来更全面的认识这个美好的世界吧!
拓展人生的视野的作文【二】
中国是个历史悠久的大国，位于亚洲东部大陆，东面是海洋，西北是高山、沙漠，将近1000万平方公里的领土形成一个相对封闭的环境，在这样一个相对的地理环境中形成了一种独立的文化系统。中国体育文化的产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济，折旧决定了其思想核心是重视人与自然的和谐、追求天人合一、顺应自然的发展。中国的体育文化有着深厚的根基，它是由中户个民族、各地区交流、融合产生的。中国传统文化博大精深、源远流长，由“和”与“合”二字是我国体育文化固有的特质的深刻内涵。传统体育以“养生”为主，因而很少有激烈的运动项目及方式，大体都是身体运动以内部为主，淡化了身体外形的锻炼。其目的是为了健身、养生、益智。中国古代人人为运动要适宜，量不可大也不可小，运动量大了会伤身，反之小了就达不到修身养心的目的了，同时还要注意饮食起居这些方面。所以中国体育发展的背景是以整个中国的文化为背景。
西方竞技体育发祥于古希腊，希腊文化对西方近代竞技体育有着基础性的影响。希腊三面临海，境内多山。大多数地区不宜农耕，但宜海外贸易，因此希腊人养成了自强奋斗、热烈追求、思变好动、善于竞争的。民族性格。希腊文化经历文艺复兴、产业革命，逐步形成了以宗教为核心、以追求个人自由、冲上个人奋斗为特色的海洋性文化。西方人更重视身体外在的塑造以及竞争的能力，崇尚“力”与“美”的体现，通常都是把最强健的一面展现出来。他们的体育是一种竞技体育，以异常激烈的竞争为体育的过程，以体育比赛的输赢为目的。因此，西方经济体育文化从一开始就具有竞争性、功利性的特点。
拓展人生的视野的作文【三】
中国体育以心为本，崇尚超人的智慧和完美的贤德。中国体育以心为本，以身为标，在心的统摄下，通过身体的整体锻炼，达到身心健康是中国传统体育的一大特点。由于中国传统文化对人的培养更注重的是内在气质、品格和精神修养，把人的身体视作是寓精神之舍。因此，中国传统体育主张通过身体锻炼以外达内，由表及里，由有形的身体活动，促进无形精神的升华，实现理想人格的塑造。在体育活动的方式手段上也形成了与之相应的特点，高度重视心理状态的训练，一切肢体活动与心紧密结合，并服务于“调心炼意”。在诸多的以养生为主的传统体育活动中，强调的是“澄心如镜”、“守志如一”、“形随神游”，而极少有单纯锻炼人体外形的活动。
西方体育文化竞技观的以对力的崇尚和肉体的赞美为基础。西方体育文化是一种征服型文化，提倡不断向人体自身挑战，不断挖掘人体潜能，突破人体能力极限。西方体育主张通过运动系统的一系列积极活动，使肌肉发达、骨骼强壮，进而促进内脏器官的健康。因此，西方体育强调的是身体的外部运动，追求的是更快、更高、更强，充满了对健美人体的崇拜和对力的赞美，透射出雄劲的阳刚之气。西方体育文化注重竞技能力培养、追求肌肉强化，而忽视人体精神与外型和谐的倾向。
中西方体育文化存在着浅层和深层的双层差异。体育作为一种特殊的文化现象，它的繁荣发展不仅能增强名族体质，还能增强整个名族对自己文化的自信心，弘扬自己文化。因此中西方体育文化应该达到有效交流，相互学习，相互融合，进而促进政治、经济的发展，推动全球文化的进步。
拓展人生的视野的作文【四】
大家应该都听说过盲人摸象的故事吧，这则故事主要讲的是：有一次，几个盲人根据自己的触觉来判断大象形状，第一个盲人摸到了大象的鼻子，就说大象形状是跟一条绳差不多，第二个盲人摸到了大象的腿，就说大象形状跟一个圆筒差不多，第三个盲人摸到了大象的耳朵，就说大象的形状跟一个扇子差不多。
这则故事让我们感到忍俊不禁，但殊不知，我们很多人像里面的盲人一样，眼睛好像被以往的经验遮住挡住了，只是依靠自己的经验来判断一个新奇的事物。
作为新时代的新青少年，我们本来就不盲，但遇到一个新鲜事物总会主观判断，所以我们要开阔视野，积累经验。很多有名的作家就会了积累经验，而去到了个个艰苦的地方。
杰克·伦敦为了获得更多更好的素材，他不怕艰苦，游走各个贫民窟，同穷汉们一起生活，最终写成巨著《深渊中的人们》;托尔斯泰为了《战争与和平》写的更加真实，亲自上战场遗迹考察;徐霞客为了写成《徐霞客游记》，走访各座名山，历经各种危险;法布尔到处观察昆虫，不怕苦，不怕累，最后终成巨著《昆虫记》。
为了使笔下有真情实感，这些大作家一直在开拓自己的眼界，这也难怪他们的文章有着巨大的感染力，成为脍炙人口的佳作。莎士比亚说过：经验是一点一点观察得来的结果。作为新时代的新青年，我们不能因为只懂了一点皮毛，而就认为自己上知天文下知地理无所不能。
所以，作为新时代的新青年，我们不能只满足于现在所获得的知识，而是应该到处走走，开阔我们的眼界，从而获得充足的经验，这样，我们就能见怪不怪。
拓展人生的视野的作文【五】
集合完了，老师带领我们坐上了车，一路上，我们都嘻嘻哈哈的，大家都聊起了天。后来，路上有点问题，司机下车去看，结果，我们开玩笑的说：“哎呀，怎么办啊，老师让我们要坚持，不要到了后就想回家。但是司机就临阵脱逃了，我们难道走上山顶啊？”一下逗得大家笑了起来。
经过长途奔波，终于到达了山顶，也到了一个山庄，老师让我们自选寝室和寝友，然后在好好休息，中午吃完饭，睡一会午觉，下午就开始训练。然后，给我们分了两个队，每个队有两位队长……
到了下午，教练让我们在太阳底下训练队伍，火辣辣的太阳晒得我们眼睛都睁不开了，头上的汗一滴一滴的滑落。也许是太阳不忍心吧，一会，就被乌云给遮住了，我们都暗自庆幸，努力的捱到了下午6点半的吃饭时间……
第二天，我们四点半就起来了，教练说带我们去看风景的，结果走了10多公里的山路，累的一下倒在了草坪里，在草坪，教练说要玩游戏，我们几个大的认为太幼稚了，没想到是折磨人的游戏，队员传瓶子，输了，队长就做仰卧起坐，翻倍做，我们队长做了320个，唉。然后就是队长玩猜拳，输了队员就做下蹲，也是翻倍做，我们二队整整做了2百多个下蹲，脚已经软了……
就这样磨练了4天三夜，终于回到了家，实在是太辛苦了，我的体力差不多两三天才恢复……
拓展人生的视野的作文【六】
近日，一封辞职信引来网友的热议，河南省实验中学任职20xx年的心理老师向他的领导递上了一封仅有十个字的辞职信：“世界那么大，我想去看看。”被网友评为最具有情怀的辞职信。对于想开阔视野的人来说，只有两个办法可以帮助他们达到目的，正如古人云：“读万卷书，行万里路。”
开阔视野，读书起航。“书是人类进步的阶梯。”可见书是有多么的重要了。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”是封建时代人们读书的目标。现代读书时增长知识和见识，丰富阅历和人生。书可以让人修身养性，培养一个人高尚的品德与气质。爱读书的人有一种知性美，想让人去靠近，这就是书的魅力。书可增长知识，开阔视野;可行万里路须从读书开始。宋濂《送东阳马生序》中，着实陈述自己读书艰辛，但正因如此，才是他有了后来的才高八斗，学富五车，为官一任，造福一方的经历。可见，读书开阔视野，读书能让理想起航。
行万里路，再拓视野。行万里路，人们不光可以饱览沿路的风光，更重要的是这一路人们可以学到的知识。这也是教师辞职的原因吧。井底之蛙只能看见头顶上一片天，无法观察到世界的大美。这样不是很悲哀吗?如果一个人什么都不懂，就像中国留美的双博士后某某女士，只会学习和考试，别的事情一概不会，近日因精神分裂，流浪街头，被美国遣返。不关注世间的事，那么他应该是无知的吧。因此，“来一场说走就走的旅行吧!”世界那么大，能将它全部欣赏，不光是开阔的视野，还有坚持不懈的精神，增长全新认识问题的见识……
读书行路，成功之道。李嘉诚的司机给他开了三十年的车，到退休时，李嘉诚觉得他这个人很踏实，做事很认真，于是给了他一张二百万的支票，可是司机却笑着拒绝了，说：一千万我还是拿得出来的。“李嘉诚很惊讶，说你一个月才3000元工资，怎么做到有这么多的钱呢?司机说：“您说的地皮好，我也会买上一块，您说哪个股票好，我也会买上一点，现在也有了很多钱。”可见，跟谁在一起真的很重要。能能人在一起开阔视野，增长见识。
读书，可以开拓你的视野;行万里路，能帮助你开阔视野。外面的世界很精彩，外边的视野很广阔。不要做那只可怜的井底之蛙，通过读万卷书，行万里路，去寻找帮助你成功的途径吧!
拓展人生的视野的作文【七】
张德明，1954年生，浙江绍兴人，浙江大学人文学院教授，中国比较文学学会理事，国际比较文学学会会员，浙江省作家协会会员，浙江省翻译家协会会员，主要从事世界文学比较文学研究。主持国家九五、十五社科基金项目《人类学诗学研究》、《加勒比英语文学研究》。已在《外国文学评论》、《国外文学》、《外国文学研究》等国家核心期刊发表论文数十篇。出版有专专著《人类学诗学》、译著《天堂与地狱的婚姻——布莱克诗选》、参与主编《世界诗库》等。另著有诗集《打水漂》等。
本书共分为四部分，分别为文本与语言、文本与作者、文本与读者。本书原是为中文系研究生开设“当代西方诗学”课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辩能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。
本书共分为四部分，分别为文本与语言、文本与作者、文本与读者。本书原是为中文系研究生开设“当代西方诗学”课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辩能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。这本小书，原是为中文系研究生开设“当代西方诗学”课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩＿大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辨能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。记得黑格尔说过，对于一个具有坚实内容的客体，最容易的是对之作出评判，最难的是对之作出描述。诚哉斯言！与其在不明就里的情况下，对一个坚实的'客体作出评判，不如扎扎实实地读懂读通原著，再用明白如话的语言将之表述出来，这样，西方的理论话语才能实实在在地转化为汉语文化的学术资源。那种动不动就靠搬弄西方名词术语唬人的做法，那种“你不说我倒明白，你越说我越糊涂”的高头讲章，不是自己理论功底欠佳的表现，便是掩饰自己汉语修养火候不到的障眼法。一位名人说，理论要有力量，就必须掌握群众。而理论要掌握群众，就必须让理论直面“世事性”，让一般大众读得懂。在美国访学期间，我老是惊讶于美国学术专著的发行量之高，一般民众对理论的兴趣之大，甚至像斯皮瓦克这样艰深晦涩的专著，也能印到20多万册。
个中原因，我想，普遍的国民素质和文化教育水平较高固然是主要方面，但理论与民众、世事的“亲密接触”恐怕也是一个不可忽视的重要因素。相比之下，近年来，国内学术理论界强调与国际对话，与世界接轨，但有不少人忘记了，或不屑于将西方理论通俗化、本土化，让它真正掌握群众，化为实实在在的批评能力，结果形成一种悖论，仿佛我们与世界接轨接得越牢，对自己的世事就越可以不关心；与国际学术界对话得越多，与自己的民众就可以对话得越少。我们往往不会反思自己如何通过自已的著述去培养“理想的读者”，而会抱怨读者素质太低，学术环境不够理想。的确，应该是反思理论如何本土化并掌握群众的时候了。当然，我在这里这么说，并不意味着我自己在这方面已经做得多么好，只不过自己一直来尽量在朝这个方向努力而已。如果这本小书能在理论的通俗化或大众化方面起到一点作用，那就是作者莫大的安慰了。
