我的消费观500字作文【一】
常常觉得自己过于感性，总爱凭着一时的感觉做事，内心的脆弱不得不让自己生活在脱离现实的象牙塔中。我渴望开朗，却害怕放任；渴望自由，却害怕彷徨。但有时候，生活的经验告诉我，感性不是错。
人有笑、有泪、有悲、有喜、有恨、有爱，这是因为人有感性的一面。试问，如果人不懂得感情，不懂得爱与被爱，世界会是怎样一番情景？因为感性，我们体验了爱的责任和被爱的幸福；因为感性，世界才有了色彩。生活有了欢快的旋律。感性，是小鸟的一声啁啾；感性，是山泉无声的涌现；感性，是惊涛拍岸时的澎湃；感性，是藤蔓无休止的缠绵……
虽然一个人的头脑是不能只装着数理化公式，需要感性对人生的充实，但真正在成功人士，为了长远的目标，绝不会只凭感情去谋事。一个清醒、理智的头脑，才是谋事的关键。许多人往往在感性跟理性之间踯躅，而又往往在不经意间倾向感性的一面。他们常常情不自禁间失去了自制力，只凭着一时的冲动与好奇放任自己，做了一些明知不该却太想去做的'事。这时，他们应该对自己说，感性已走远，理性快跟上。
人知于世，必须要理性地去接受或放弃一些不该拥有或太想拥有的荣誉或地位。就拿情窦初开的青少年来说，我们叛逆，我们渴望自由，追逐时尚是我们的热衷。但为了对得起青春，对得起岁月，对得起自己短暂的花样年华，我们必须沉下这颗躁动的心，在如梦似幻的年华里努力去拼，去搏！生活中，谁没有为他或她心中一颤的瞬间，但理性告诉我们，未熟的苹果虽然长得好看，味道却又酸又涩。也许你会说，哪个少男少女的心不会在春光中蠢蠢欲动？的确，这是青春必然，谁也无法将它抹。但是，请你理智地在无奈中放弃，日后，你一定感激那份所谓的“无奈”。放弃，因为它给予了丰富的经验，使你在人生旅途中走得又平又稳。
让我们不时向前方看一看，感性是否已走远，理性是否已跟上。只有这样的人才，才会拥有永恒的幸福、亘古的爱……
我的消费观500字作文【二】
尊敬的消费者：
近期有媒体反映，天津某大酒店以“营改增”为名实施“五一涨价”，引起舆论广泛关注，在此，我们就广大消费者关心的几个问题作出详细解读：
一、营改增后是不是意味着对酒店业在原征收营业税的基础上增加征收了一道增值税?
答：全面推开营业税改征增值税，就是由征收营业税改为征收增值税，而不是在原征收营业税的基础上再征收一道增值税。也就是说，酒店业的纳税人，在今年“五一”之前缴纳的是营业税，从今年“五一”之后，将不再缴纳营业税，改为缴纳增值税。
增值税与营业税的计算方式不同：营业税直接依据销售额乘以税率计算应纳税额;而增值税按销售额乘以税率计算出销项税额后，还要扣减成本费用中的进项税额，才是最终的应纳税额。并且，增值税的计税销售额为不含税销售额，而营业税的计税销售额为含税销售额。
二、与原先缴纳营业税相比，酒店业改为缴纳增值税后，税收负担是增加了还是减少了?
答：我们作一个简单的比较。酒店业征收营业税时，纳税人无论其经营规模大小，都应以其取得的全部收入(销售额，包括房费、服务费等，按照5%的税率计算缴纳营业税。改征增值税后，酒店业的纳税人可以分为两类：
第一类，年销售额在500万元以下的酒店，将其归为增值税小规模纳税人。按政策规定，这部分纳税人适用简易计税方法依照3%的征收率计算缴纳增值税(即：销售额×3%，与原先5%的营业税税率相比，其税收负担直接下降约40%。
第二类，年销售额在500万元以上的酒店，将其归为增值税一般纳税人。这部分纳税人适用6%的增值税税率，增值税是价外征收而营业税是价内征收的，因此，6%的增值税税率按营业税口径返算，相当于5.66%的营业税税负水平。也就是说，营改增后酒店业增值税一般纳税人，即使没有任何进项税可以抵扣，税负最多也只比营业税制度下增加0.66个百分点。而改革后，酒店的材料采购、设备采购、服务采购、不动产购置和租赁、办公支出等都可以获得进项抵扣，总体上看，纳税人的税收负担一般都有不同程度的下降。
例如，某酒店为增值税一般纳税人，当月销售收入(含税106万元，同期采购设备、材料等成本支出11.7万元，取得增值税专用发票上注明的进项税额为1.7万元。在营业税制度下，纳税人当期应缴纳的营业税为：106×5%=5.3万元;在增值税制度下，纳税人当期应缴纳的增值税为：106÷(1+6%×6%-1.7=4.3万元。同样的收入水平，改革后增值税相比较营业税少负担税款1万元。
三、5月1日全面实施营改增试点在即，如何确保酒店业税负只减不增?
答：在营改增制度设计过程中，已充分考虑了酒店业特点，只要把政策不折不扣落实好，一般来说，酒店企业税负水平将会出现不同程度的下降。但由于酒店业业态多样，包括住宿、餐饮、理发、健身、休闲等多种服务，政策适用、税收征管比较复杂，国税部门将重点对其进行纳税培训和政策辅导，将在增值税发票的领取、开具以及进项发票的取得等方面，做好纳税服务工作，帮助企业尽快适应增值税制度，让企业享受营改增带来的改革红利。
企业也要做好充分准备，在规范经营活动特别是财务核算上及时调整，以迅速适应税制转换。同时，酒店业采购的进项种类也较多，既有服务又有货物，货物中还包括设备、房屋、农产品等，企业应当加强采购环节的管理，充分取得进项发票，实现税负合理降低，让老百姓能够实实在在体会到营改增的好处。
四、5月1日后酒店业如何开具发票?
自20xx年5月1日起，酒店业纳税人应使用国税机关发放或监制的发票，纳税人从地税局领取的未使用完的发票，营改增后可继续使用至8月31日。
天津市国家税务局
20xx年4月30日
我的消费观500字作文【三】
面对纷杂的社会信息，面对多样的生活选择，面对多渠道的消费途径，面对多方面的消费知识，我们很容易误入歧途，也很容易一味放纵自我，利用消费来满足自己的虚荣心，来填充自己的不开心。所以为了不让自己陷入购物的漩涡里，我们需要多一些理性，多一些思考，多一些斟酌，多一些反思，多一些收敛。
有些人把购物当做是排解郁闷、排遣不快的手段，于是为了安慰自己，也为了劝慰别人，他们就开始不停的在商场里转悠，在淘宝上下单，从而让自己分散一下注意力，全身心的从烦恼中脱离出来。有时候用逛街或者逛淘宝的方式来娱乐自己，放松自己，这本身是没有错的，可是怕就怕人们会沾染上名叫购物的毒品，从而忘掉什么是拮据，什么是节制，什么是节约，什么是浪费。而当人们一旦脱离自己的现实需要时，他们就会不停的去搜罗一些乱七八糟的东西，而这些东西一般是他们根本用不着的，或是只会宠幸一次的，所以这些在冲动之下买来的东西，除了占地方之外，似乎发挥不了任何实用价值。
还有的人把购物当做是一种与别人媲美，与他人炫富，与自己较劲的活动，而这些人除了让自己的身家变得越来越贫穷时，也让自己的精神变得越来越贫瘠了。尤其是随着经济和科技的发展，现在有很多高端的化妆品、生活用品和电子产品充斥在人们的周围，这让人们很难控制住自己的好奇心，攀比心和爱美之心，自然而然，他们就会沦落为所谓的剁手党，开启疯狂的购物模式。
对于学生党们来说，这种购物引发的攀比风气更加盛行，也更加严重，我们都知道，因为学习环境动物缘故，大部分学生还没有足够的经济独立能力去养活自己，所以光是上学的费用就已经让他们不堪重负了，那么相对的，要是他们管不住自己物欲横流的心，管不好自己躁动妒忌的灵魂，他们就会为了自己的尊严，为了自己的体面，为了自己的舒适，从而陷入购买高端产品的虚伪圈子里去，让自己变得越来越俗气，越来越伪善，越来越可憎，越来越不堪，越来越疯狂。
在我看来，购物是一个很容易让人失去本心，失去理智的东西，尤其是对于学生来说，在电子平台上面购物，浪费的不仅仅是金钱，相反，他们丢失的是宝贵的时间，是质朴的心灵，是纯善的灵魂。所以，不管什么时候，无论是开心还是悲伤，无论是贫穷还是富有，我们都应该做一个理性购物，理性消费的人，只有这样我们才不会花很多冤枉钱，也不会造成铺张浪费的可怕现象。
所以，当我们面对这样繁华的世界时，面对这么多眼花缭乱的产品时，我们一定要保持理性，一切决定更要三思而后行，切不可鲁莽行动，冲动行事，否则留给自己的除了高昂的购物单之物外，也就只有满心的后悔可言了。
我的消费观500字作文【四】
这样的社会，也是存在反抗的。那就是暴力、亚文化以及疲劳。
鲍德里亚认为消费社会来源于丰盛社会，对于消费社会的反抗其实来源于对丰盛社会的抵抗。丰盛社会中暴力的特点是无目的、无诉求、象征性，和过去传统的暴力方式不同，过去的暴力往往是有目的的，是表达某种诉求。比如战争，是为了争夺资源，暴力是建立在争夺财富的基础上的。而在丰盛社会中，资源和财富是不缺少的，缺少的是消费选择。社会中的暴力更多的.是表达对社会的失望，对跨越阶层的焦虑，比如整个6月一系列的暴力事件，几乎都具有这样的特点。反过来说，消费社会或者丰盛社会下的社会控制更让人绝望。消费社会中，化解暴力的方式是增加更多的服务或者消费，比如增加对服务行业的行业标准以增加幸福感，但这是在牺牲服务行业人群情感的基础上进行的；又比如增加新的符号消费，生产某个领域的成功来解除焦虑。但从根本上讲，这些都无法解决暴力发生的原因，即社会阶层的差异符号带来的差异消费。
亚文化也是反抗的一种。鲍德里亚口中的亚文化主要指毒品、禅宗、摇滚等等文化，他们有一个共同的特点就是拒绝被名誉地位原则社会化，拒绝丰盛、社会成功及摆设的礼拜仪式。这些亚文化看起来会表现低俗甚至弃世的倾向，但其精神境界本身是高尚的，它代表凸显个人价值的倾向，而不是甘心把个人抹服从消费。
可值得玩味的是，无论是暴力还是非暴力的亚文化，最终还是被吸收到消费文化中。暴力作为一种可消费的素材，成为了传播中的新闻元素，成为编剧的素材。暴力的主体被塑造成不成功的人，无法选择正确的人生道路。这个塑造过程本身就塑造了一种符号，来引导人们消费这样的道路。亚文化更是如此，符号化更为突出。亚文化被青年广泛运用，但和其他思想文化一样，其文化内核被简单化歪曲化，最终造成“中国有嘻哈”的不伦不类。
最后一种抗争形式则是疲劳。丰盛社会下，并没有实现机会均等，反而形成了更多的竞争资源。比如知识、身体、符号、生活方式等等，都构成了社会竞争的资源。个体会在这个过程中与他人竞争，要么一直不停竞争下去，被永远不停歇的符号生产和消费所拖累，要么意识到社会骗局转化为暴力，要么就对当前生存环境采取消极态度，即疲劳，也就是现在所说的“佛系”。这种看似消极的态度，在鲍德里亚看来却是最为积极的抗争方式。因为在消费社会中，疲劳是个体唯一能够支配的东西，是唯一能够不被消费转化的东西。
鲍德里亚对消费社会中的反抗持很强烈的悲观态度，三种抗争方式中有两种是被消解的。在我看来也是如此，甚至第三种抗争形式也会被消解。尽管疲劳是个体唯一能够支配的东西，但疲劳并不是什么人都可以随时调用的。疲劳的满足必然会优先出现在有特权的人身上，和休闲一样，疲劳需要花费的时间和精力，需要人们用大量的劳动来换取。现代社会的焦虑无处不在，所谓的“佛系青年”也越来越多，但他们并没有采取疲劳态度，还是甘心受丰盛社会的支配。疲劳也被转化为某种消费文化。而真正疲劳的人，又无法提供交换疲劳的价值的人，往往选择自，他们又何谈是抗争胜利了呢？
