当我遇见了传统文化茶作文（中国传统文化茶800字作文） - 作文仓库

当我遇见了传统文化茶作文【一】

以上，是我对故事情节的概括。

一本蛮有意思的书。在我以为正常生活的时候突然科幻起来，以为科幻下去的时候其实还是生活。

有一个不俗的开头，波折的情节故事，和一个早已预料到了的`结尾。人类尽管有诸多缺点，最后外星人还是爱上了人类。

大抵是人生。

“有一个悖论。书、艺术、电影、葡萄酒等事物虽然没有也不会，但离开了它们还不如去。”

是的是的，有音乐有美食有动画有小说可听可吃可看可读，让我觉得这个世界没那么糟糕。也会觉得，能够看见自己喜欢的cp安定发粮，多么让人开心！

“这种爱也许只存在于两种人身上，第一种是未来某一时刻将归于亡的人，第二种是活得够久够丰富的人，他们深知爱与被爱很难正好合拍，因此一旦找到真爱，便能看到永恒。”

爱不会永恒，因为人类的生命尽管短暂，变心的速度却更快。然而人们是多么地期望被爱啊，又是何等小心地付出爱意。期待永恒的事物，是不变的能够充实自己的内心，而非日复一日的重复厌倦和空虚。但是所有期望永恒或让你看到永恒的事物，总会在不经意间慢慢磨损，以至于不再永恒。一旦不永恒，便没有存在的价值和意义。

“你不需要成绩好，你不需要处处优秀。不要强求，不妨摸索着前进，在找到适合自己的东西之前不要停止摸索。也许最后你什么也找不到，也许你只是一条没有目的地的路，这没关系，不过要确保自己是一条有风景、能够供人从车窗外欣赏的路。”

如果真的能做到就好了，只是很可惜，但我仍然觉得很感动，有人真诚地对我说，你不需要成绩优秀。

当我遇见了传统文化茶作文【二】

然而，作为四大文明古国之一的中国，却正在对自己的文化一点一点地丧失了自信力。中国流传千年的文化，能如此源远流长，历久弥新，一定有它的价值和优越性，可为什么中国人却开始怀疑它的价值了呢？“崇洋媚外”已成了追逐时尚的主流，而中国人所表现出来的对中国文化的“不自信”尤让人为之震撼，为之感叹，为之心痛。

在大多数中国人眼中，好像是外国的，或是受到过外国人褒扬的，就是好的。甚至于国外的中低档东西到了中国，也比本土产的高档货好，说出去脸上有光。前一段时间，新闻中曾曝光过一些“披着洋皮”的国产品牌。经过记者调查发现，这些所谓的“洋品牌”服装，要价很高，只是因为挂了个洋名。而实际上，这些品牌的商标全是在国内注册的，所谓的'原产国，意大利、法国等根本就没有这些品牌。以及前不久新闻上曝光的达芬奇家具专卖店出售的所谓“意大利原装进口”的家具，一件要几十万的天价，在顾客购买后出现了质量问题。再经查证，这个品牌确实是意大利的，而它在当地也只不过是一个“无名小卒”。更何况家具店的这些家具，都是该公司委托给中国家具厂生产的，原料也是中国原产，是地地道道的国产货。这些国产货也并非是劣质产品，只是在中国人看来，国产货比不过进口货。而商家们正是抓住了人们的这种心理，从而行骗，从中牟取不正当的暴利。中国人对自身的不自信，也让自己吃尽了苦头。

我们确实应该清醒了。中国文化的优劣性不是靠洋人的简短评价就能确定的。这也许是受了过去一百年中国被帝国主义列强侵略的影响，让中国人认为自己仍然被洋人牵着鼻子走。那么是时候走出这个阴影了。我们要找回我们的文化自信，让中国文化雄立于世界文化之林！

当我遇见了传统文化茶作文【三】

母亲看了一会儿，立刻激动起来，声音颤抖地说：“没错，我想就是他。我们快过去与他搭上话，看看他究竟是不是于勒，假如果真是发了财的于勒，可不能错过这绝好的机会！”父亲与母亲一齐向那绅士快步走去，与那人相去还有一段距离，父亲就惊喜地问道：“于勒……我的弟弟……真的是你吗？”那人听到喊声，转过头来，看了父亲一眼，马上万分惊讶而又激动地说道：“是我，是我，哥哥！我真的是于勒啊！”母亲不知是羡慕还是奉承，她抢先一步，滔滔不绝地说道：“于勒啊，你总算回来了。你知道吗，当初把你送走后，我们是感到多么自责、后悔啊！如今你已活得如此体面，你也不能就此忘了你的哥哥嫂子以及对我们的亏欠呀！而且我们是多么希望你能平安回来与我们团聚在一块过日子啊……”“我知道，我也希望如此。但……”于勒叔叔闻言，十分欣喜，他神色迟疑了一下，脸色忽然悲伤起来：“我倒了大霉！”“什么事？”我的父母齐声而出。“我在南美做了笔大生意，结果全部落空，破产了，连这身衣服也是向船长讨的，他可是个好心人。所以……”“我不相信！”父母亲一下打断了他的`诉说。“既然你已经破产，身无分文，你还回来干什么？想继续拖累我们吗？”母亲愤怒地说。“我希望能求得你们的原谅，我相信你们会接纳……”“够了！”母亲像变了个人似的怒吼道，“我就知道你不可能有什么出息，现在在外破产了还想来吃我们，你把我们拖累得还不够吗？你走，永远不要再回来！我一刻也不想再见到你。”

一旁的父亲脸上露出了沮丧的神情，说：“弟弟，你已经使我无法摆脱贫困，现在我们真养不起你了，你还是自己谋求生路去吧！”

于勒叔叔站在那里，突然放声大笑，脸上露出鄙夷的神色：“虚伪，全是虚伪，什么团聚在一起，什么平安过日子，全部是虚伪。我可以告诉你们，我是发大财了，现有几百万财产。我本想这次旅游完后和你们快乐地过后半生，想不到你们这样对我！本来打算分一半家产给你们，现在看来已经不必要了。我终于看透了你们的真面目！看！那是我的宝贝女儿，我的全部家产将由她继承了。”于勒叔叔边说边指着那个吃过牡蛎的身着华丽的年轻姑娘，“至于我欠你的，我马上给你！”于勒叔叔从怀中掏出一沓厚厚的钱，毫无表情地塞在父亲手中，然后唤了他女儿远远地避开了我们。等到了哲尔塞，他们乘了一艘驶向美洲的豪华客船走了。

父亲只是痴痴地望着他所坐的客船，直至消失在天边。母亲梦想的肥皂泡破灭了，她不停地跺着脚，懊悔不已……

我望着美丽的哲尔赛岛，却无心再去游玩了。我知道，今后我永远失去了一位亲人。我在心里默念道：那是于勒叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。

当我遇见了传统文化茶作文【四】

虽然记者在李敬一教授的名字前加了那么多吓人的定语，宕子我仍然不得不说，教授先生，你错了，网络语言并没有你老人家想像得那么厉害，它糟蹋不了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系——你老人家断错了案，糟蹋了你老人家心中神圣的祖宗和传统另有其“人”。你老人家真不愧为“四大名嘴”之一呀，平常习惯了信口雌黄倒不打紧，可在学术问题上，说出的每一句话却都得有充分的理据支撑，相信这么简单的道理你李大教授不会不知道吧——你老人家说网络语言糟蹋了传统，可有什么实证依据，另外，传统被网络语言糟蹋过程的运行机理又是什么呢？

宕子我之所以认为网络语言糟蹋不了咱的祖宗和传统，首先是因为网络语言流行的范围有限。网络语言虽然有向网络之外扩散的趋势，如一些80后、90后的写手在写作中大量使用这种不规范的语言，但其主要传播渠道仍然只是在网络上，而且使用人群主要也主要只是部分青少年。在日常交流中，如果大量使用网络语言，就会发生交流障碍，因此，就算那些追赶时髦，标新立异，喜欢使用网络语言的青少年，在这种场合中一般也不会使用它——在大部分时间，他们所使用的还是正常的汉语和汉字。何况，就算将网络语言视为一种“语言污染”，可任何语言体系都象水体一样，对污染有一定的抵抗能力——当水体遭到污染时，在一定限度内，都能凭借“自然净化”的作用，恢复到污染以前的状态。而且，在每一个时代，都存在一些特殊的群体，他们在特定的场合使用一种特殊的语言进行交流——如行话、黑话、暗语之类，就属于这种语言。这类语言具有与网络语言类似的特征，也经常侵入人们在日常生活中的文本交流与口语交流实践，似乎也并未见得已经糟蹋了我们的祖宗和传统，由此看来，网络语言同样不会。

此外，作为描述和建构世界的工具，新事物的出现总是会催生出新的语言。在此意义上，语言是时代的镜子，总是随着时代的变迁而发生变化。在语言的变迁中，存在一个“自然选择”的过程，那些适应时代需要的，表现力强的词汇往往会沉淀下来，成为民族语言传统中有活力的组成部分，而那些已经过时，或表现力比较弱的词汇则会渐渐地淡出人们的视野，或通过改变其意义及用法而生存下来。所谓“流水不腐，户枢不蠹”，正是这种可能被李敬一教授视为“糟蹋了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系”的新的词汇和用法的不断冲击，为每一种语言注入了新鲜的液，丰富了我们的语言文字体系的表现力。

不可否认，在当前，整个中国正处于文化大滑坡的.时代，我们博大精深的传统文化确实也同时被糟蹋了，但传统文化被糟蹋的原因绝对不是网络语言——在一定程度上，二者是同一根藤上结出的两个病态的果实。与器物的传承不一样，文化的传承其实是一种“重估一切价值”的创造性过程，即通过对传统文本的重新解读，使传统文化在每一代人的头脑里获得再生，以应对现时代新出现的各种问题。这一过程最需要的能力即是创造能力与思辨能力，从某种意义上来说，一个民族的“文化危机”往往也就是该民族创造能力与思辨能力的萎缩、衰退——甚至缺失——的危机。

法国作家与思想家邦雅·曼贡斯当在《古代人的自由与现代人的自由》一书里说：“思想乃万事之本：工业，兵法，以及所有的科学和艺术，都需要运用思想。它是它们进步的原因，通过对这种进步的分析，它也开阔了自己的眼界。如果专横权力试图束缚它，道德观念就不会再健康，实用知识就不会再精确，科学发展就不会再活跃，兵法就不会再进步，工业就不会再有新的发现而繁荣。人类生活最高尚的部分如果受到攻击，很快就会感觉到这种毒害作用逐渐向最遥远的地方蔓延。你以为你只是剥夺了它某些多余的自由，或者删除了某些无用的虚饰，实际上你那有毒的武器正好戳到了它的心脏。”

到底是什么玩意剥夺——甚至扼——了国人的思想，并进而“糟蹋了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系”，还是留待李敬一教授去细细地研究罢，宕子我才疏学浅，且人微言轻，缺少足够的话语权，纵使略有发现，又能如何呢？