知识无用论的作文【一】
真我既生，当图长在。去浊就清，是为图存。修心访真，是为智行。若图长生，当践法门。法门本无形，比之以真善。
本天清地浊，而清浊相成。污生荷莲，是清从浊生。无情育有情，有情有幼德。幼德本清静，而欲念调之。降本流末，故受苦厄。欲念历之，苦厄淬之，历之淬之，智慧生也。又经本末，而生苦心。苦心既有，大悲即生。大悲既生，而常思济世，是以善心成。
大道本一，却生天地。天地无至纯，是清浊相形。众德处之，难生长也。清静去之，欲念调之，去之调之，本真常失；身心相扰，尘埃相蔽，扰之蔽之，本真常远。失远相误，误误得悟。悟掸埃尘，慧眼即现。既受迷惘，又现慧眼，慧眼破幻，即去迷惘。既离惘幻，故得慧心。慧心若生，真道易寻。但悟真道，可入真道。真道入定，理法相通，慧德相长，是以得道。虽曰得道，实得皆空。皆空虽空，但得真得。真得既得，是为有得。
慧善无形，清静可得。悟者得是心，可入真道。大道已实，又入真道，常孤永离。得入是门，上圣已成。又理法相通，慧德相长，故臻于至圣。至尊至善，可以化众生。众生若能化，强众恒可相成。强众恒既成，大道又实矣！
甲午年八月廿二丑时
本注：道：①系统；②途径；③智慧；④境界。
天地：暂略。
实：充实，繁实。
知识无用论的作文【二】
夫吾窃怪之。诸侯之地，五倍于秦，其民，十倍乎，其智，胜之不已，颇，奢，牧，毅；非，申，悝，鞅，皆为旷世之才。然一纪之年，众伯授首，六国湮灭。今思之，寒也。
吾观秦所以统一天下，皆士卿之功也。六国之贤，倍于秦，然不得举。秦则不然，其君唯才是用，近贤避佞，集思广益，广纳善言。
千里马常有，而伯乐难求矣！
知识无用论的作文【三】
德国的合科教学引起了世界的关注，随后美国也出现了打破传统学科的框架，试图采取巧大单元的方式将课程整起来的动向。
推进这一运动的进步主义教师认为，课程编的基础必须是学习者经验本身。即，课程不应当是由一组学科编成的学科课程，而应当是包括了儿童的学习活动在内的一连串的生活经验。
这种“经验课程”的理念同赫尔巴特学派理念是对果立的。这样，便开始出现了赫尔巴特学派的统整与经验课程折衷起来的形式。即形成了广域课程或核心课程的课程。这种广域课程采取的方法是，将具有逻辑相关性的一组学科归纳成社会、理科、美术、人文一类的若干主要领域。
到了20世纪60年代，出现了源于美国的理科课程改造的世界性的教育改革运动，它表现为两潮流。
一是改革学校制度，以便最大限度地发掘尽可能多的儿童的智慧潜力。
二是改革课程，改变传统的课程模式，把现代的科学、技术、文化的成果更完整地、及明地反映在学科结构之中。表现为两个特点：1.压缩科学的古老层部分的内容，加强“新生层”，充实学科内容；2.根本地改造学科课程，从学校教育的最初阶段开始，就要在教材中引进儿童也能理解的同现代科学息息相关的一般原理和思想。
