一楼卖的是绿色食品,有绿萝卜、绿茄子甚至连白菜整棵都是绿的;二楼卖的是绿色衣服,有绿西装、绿裙子,绿裤子等等;三楼卖的是绿色玩具,这就不用说了,一切都是绿色的。结果人们都说了,真是奇了,哪有每一样东西都是绿色的,肯定是加了色素或者其他有毒的化学物质了,现在,这种黑心的商人真是太多了。可怜的八戒就这样被人误解,他的公司坚持了没几天就垮了。
伤心的八戒便去拜访他的师傅,师兄和师弟,原来他们三个人也在福建合开了一家“西游记彩色商品”,正办得红火呢。师徒相见,八戒忍不住将一肚子委屈全倒了出来,唐僧连连安慰八戒:“八戒啊,你不要看这个地方人丁兴旺,便将赌注全下到这儿啦,其实你应该看看这个地方动物多不多,树木多不多,水是不是像你师兄悟空故乡水帘洞的水一样清澈,一样甜美啊。”
“师傅,您说的我都懂,所以我才到这里卖起了绿色商品,因为俺老猪看到这里的环境污染已经越来越严重了,可人们怎么都不理解我呀?”
“唉,我说八戒,咱们都取经回来了,你怎么一点都没变聪明啊?我说,猪头呀,你以为绿色的东西就一定是绿色商品,就一定都是健康的吗?”快人快语的孙悟空没等唐僧开口,便先将猪八戒臭骂一顿。
“可是,可是……”总爱跟孙悟空唱反调的八戒这回也无话可说了。
“二师兄,不如你就留下来,取取我们的商经吧!”一直在旁边沉默无语的沙僧果然是一语惊醒梦中人呀!八戒赶紧连连点头答应。
“西游记彩色商品”有七层楼,分别按照彩虹的七种颜色排列,让人们感受到一种说不出来的祥和气氛,特别是绿色的那层,不仅有着真正的绿色食品,更多的是形态各异的花草树木,真是美不胜收啊。
八戒这才恍然大悟,看来此绿色商品非彼绿色商品,于是八戒决定再回到他失败的地方,再从这个地方站起来,开创他的新天地。
数年后,当唐僧、孙悟空和沙僧受邀来到八戒的公司时,他们看到的'景象使他们不由得连连赞叹。原来八戒经过钻研,最终制定出他自己的一套绿色方案,他在一条受污染的河边栽上苍翠的树木,并将这条河作为自己的基地,免费供人们游玩。昔日的河流经过八戒的精心改造,变成了这个城市里最美丽的一道风景,这时八戒才建立起自己的公司,因为此时,他的财富早已不是开一家公司所能比拟的,他拥有的是他一辈子的健康、幸福和别人对他的尊敬!
……
孩子的智慧和勇气是让人佩服的.。一开始,他就信心十足地要求狗熊包赔,别以为他是夸海口,既然说的出,就应该做得到。
在狗熊看来,瘦小的孩子怎么会是自己的对手呢?所以压根就没把孩子放在眼里,反倒被孩子牢牢利用了。他不断用语言激将狗熊,从扔石头到拔松树再到把大叔扔进湖里,孩子一步一步将狗熊拖进他精心设计的陷阱。等狗熊落水之后,来一个“痛打落水熊”,让狗熊乖乖地答应自己的赔偿乖乖听话。
力大无穷的狗熊居然敌不过一个瘦弱的孩子,看来力大无穷并不见得就会天下无敌,只有拥有智慧和谋略,才是真正“打遍天下无敌手”的胜利者。
不要夸大自己身体上的某些优势,更不要小看别人的外表。做任何事情,不是靠身体的高大强悍,如果你不小心;这正是别人利用的好条件。唯有放大别人的劣势,缩小自己的优势,才是明智才举。
如果你长得高,或者是长得壮,请别骄傲的以为你在班上就可以独霸一方了,不要小看了那些瘦小者的能力的智慧,不要被他弱不禁风的外表所欺骗,否则,意想不到的一击会让你哭也来不及!
要判断一个理论(或者说法)是否正确,首先要分析它的陈述是否科学。如果它对概念的定义以及它作出的结论模棱两可,你就没有办法针对其定义和结论进行反驳或验证。用卡尔·波普尔的话说,这样的理论就是不科学的(不可验证,不可证伪,不可反驳)。
例如古希腊时期有一个著名的预言。公元前547年,吕底亚国王克罗索斯想对波斯发动攻势,就派使者去希腊德尔斐阿波罗神殿请求神谕。女巫回复说有一个帝国将会陷落。克罗索斯断定是波斯帝国将陷落,于是便挥军向波斯发起攻击。结果,灭亡的不是波斯帝国,而是吕底亚自己。这个预言在陈述上就是不科学的,因为它作出的结论模棱两可。当战争结果出来之后,你无法指出它的预言究竟是正确的还是错误的。
假如女巫预言:“波斯帝国将陷落。”那么这个预言作出的结论就是明确的,具有可检验性,可证伪性和可反驳性。按照卡尔·波普尔的划分,这样的预言在陈述上就是科学的,因为你可以对其进行验证,证伪和反驳。当战争结果出来之后,你可以肯定的指出它的预言是正确的还是错误的。
只有陈述清晰明确的理论才是可验证和可证伪的理论。陈述不清不楚、模棱两可的理论都是不可验证和不可证伪的理论,这样的理论都是用来愚弄傻子的。遗憾的是,这个世界上大量的理论都是不清不楚模棱两可的,宗教领域尤其如此(基督教和犹太教除外)。可以不夸张的说,宗教领域(基督教和犹太教除外)绝对是愚弄傻子的天然乐园。
现存的丁氏故宅古建筑群是当年名震四海的“丁百万”家族西悦来支系的`住宅,由爱福堂、履素堂、保素堂、崇俭堂四路和清代私家园林漱芳园组成,建于清代中期。建筑风格具有浓厚的京城府第和胶东民居的神韵;每路中轴对称布局,五进四合院落;木构架结构,硬山坡顶,屋面覆以仰合鱼鳞青瓦。主体建筑做工精细,用料考究,饰五脊六兽;隔扇门窗,雕梁画栋,涂色漆金,设前后廊。
大门两旁的石鼓,称为门当;门框上方的四个门簪,称为户对。房顶对称的龙头,称为正吻,有镇宅避邪之威,龙头之间的脊饰,俗称“福囤子”,表示家中粮食满仓,已逾屋顶。门道上方挂的灯笼,称堂号灯,上面写有宅院主人的堂号。正中照壁上的漆金“鸿喜”牌,表示大喜,只有在府内重大喜庆活动时才挂上。
乾隆年间,丁氏以11世丁元沂致富为丁百万创始人,历代重视读书、为官、经商。他们以学入仕,以仕保商,以商养学,将儒、官、商做到有机结合,故长盛不衰。先后27人次考中举人、进士,五品官衔以上者148人;当铺、钱庄遍及我国东部11个省市,被誉为诚信经商的当铺世家。相传资产折合白银5400万两,是清政府两年的财政收入,为山东首富,绰号“丁百万”。
故宅内的复原陈列,展示了丁氏家族的生活原貌和胶东地区的民俗风情,展示了我国古代劳动人民的聪明才智和创造力,展示了中华民族的优秀历史文化;让观众探寻和借鉴其中诸多领域里的文化瑰宝,增强唯物史观,弘扬传统文化,为振兴中华大业服务。
1996年国务院公布为全国重点文物保护单位。故宅占地1。5万平米,建筑面积4800平米,房屋55栋243间。藏有文物1。4万件,三级以上文物160余件。故宅先后被授予山东省优秀博物馆、山东省农村青少年教育基地、山东省历史优秀建筑、烟台市爱国主义教育基地、烟台市文明单位等称号。透过和蔼可亲的馆长的面庞,我们不难发现取得如此大的荣誉背后馆长的努力。谢谢馆长的盛情款待,谢谢报社给我们的机会,让我们领略了一个闹市中的繁而不华的清静之地。
平时很少看纯哲学方面的书籍,总认为纯粹讨论哲学的书籍太过于枯燥和复杂。由于辩证法课程的关系,最近大体看了看波普尔的《猜想与反驳》这本书,可是我看了这本书之后感觉自己对哲学的看法改变了很多,有些东西是我以前就模模糊糊有过的念头,但却一直并不清晰,通过这本书觉得有些东西一下子清晰了许多。而有些观点则是以前所从未接触或很少接触的,通过这本书对这些方面又有了新的认识,而且以前对这些内容的了解却是知之甚少。虽然只用了很少的时间,也没有在细节上深入分析研究,但我通过这本书和我所查找的一些关于这本书的读后思考和关于波普尔的文献资料中,还是学到了很多东西:我在这里不仅了解了波普尔的对于科学哲学的思想,还对自己的哲学思想进行了较为深入的思考和重新的定位;从这里我改变了对传统的看法,对我们一直所接触的和学习的主流科学与哲学有了另外的较为理性的思考。另外从这里我再一次深刻思考了关于理性和感性,其中有些观点我并不能完全明白。
首先我认为波普尔科学哲学的观点基本上和他的书的结构是相同的,即包含猜想与反驳两部分:对于他的猜想,他通过驳斥了归纳分析法和观察证实的方法,提出“科学理论是真正的猜测,他们不可能被证实但是可以北批判。”其意思就是说科学理论并不是在观察和实践中归纳出来的,而是一些大胆的猜测,这些猜测我们是无法证明的,因为我们只能在个别的场合下证明它的正确性,但是我们无法把所有的场合都证明出来,因此归纳法也是不能成立的;犹如我们在孙老师的课上所讨论的“天下乌鸦一般黑”这个命题一样,我们只能证明世界上所有乌鸦中有限的部分,而不能证明所有的乌鸦都是黑的,因为这个实际操作是不可能的,因此通过观察的归纳法是无法符合逻辑的来证明命题的正确性的。那么波普尔认为我们是通过大胆的猜想来引出命题的,哲学家的思辩才是命题的源泉。而且这些命题并不具有可证实性。
对于反驳,波普尔认为对于科学命题的验证,应该是通过证伪来批判;具体就是说我们看一个命题是否是假的如果是假的,这个命题就被证伪了,如果是真的,我们继续进行证伪,知道它被证伪为止。波普尔在这里批判了逻辑实证主义,他认为用实证的方法是不能证明命题的正确性的,原因和猜想部分里的是一样的。
对于实证主义,它认为科学的发展或者说关于命题的提出和证实是这样的路线:由观察到归纳到命题证实。这样就是命题的提出到其成立的证明。而对于波普尔的证伪主义则不是这样,证伪主义的关于命题的提出发展路线是这样的:思辩到猜想到证伪如果是到下一猜想如果否到继续证伪。也就是说首先一个命题的提出并不是由实际观察所得到的,而是由哲学家(科学家)的思辨所得到的,而且关于命题的证明,波普尔认为命题的永远不能够被证实正确的,我们只能通过实际的观察实验来证明这个命题还没有错误,而这个证明过程将一直持续下去,直到这个命题被证明是错误的(即证伪),从而通过思辨提出下一个命题,并接着进行证伪,推动科学的不断向前发展。
通过以上的总结,我们可以看到:波普尔认为科学的构建是建立在猜想与反驳之上,而不是一般认为的归纳和证实。由这样的区别确实可以有很多的不一样的认识,因此波普尔的体系也是建立在这样的基本观点之上的。与传统的认识体系不同,从实际观察>猜想>理论体系>证伪的检验,每一个的理论体系我们都不能称其为真理,只是至今没有被证伪的理论。对于已成体系的反驳和改进也成为科学工作的必然,而不是应当被奉为神明,由是科学逐渐接近真理。
对于波普尔的观点,我是基本支持的,从科学发展的角度来看,永远没有什么绝对的真理,只有在一定范围内的适用度。只有暂时的、一定范围内的适用,而没有绝对的和永恒的真理。譬如我们所熟知牛顿力学及三大运动定律,在牛顿体系建立以后有很长时间人们认为这就是科学的终极理论了,因为利用这些理论可以解释当时所能观察到的`绝大部分现象,从微观到宏观,一直到星球的轨道运行,并且运用这个理论可以很准确的预测许多现象,并得到了证实。但是随着科学的深入发展和观测技术的不断提高,许多这个理论体系所不能解释的现象出现了,从而导致了二十世纪初期的物理基础理论的一次大革命。另外我联想到了爱因斯坦的理论,很有趣的是爱因斯坦的理论大都来源于他的思考,而不是从实验中观察到的现象中归纳总结出来的。
如果我们运用波普尔的观点来看,也许这个就很容易解释了:在牛顿体系建立的时期及其以后的很长时间里,人们是用证实主义来分析科学问题的,人们从当时所观测到的现象,运用了证实主义“证实”了这个体系的绝对正确性,并把它推为了自然界乃至人类社会的终极真理(其中出现了关于机械的人和机械的社会的哲学观点)。而当科技的发展最终打破了这个“终极理论”的适用范围的时候,人们才意识到它是具有一定适用范围的,于是作为终极理论,这个牛顿体系从某种意义上说是被证伪了的(被反驳掉的)。这个时候,相对论和量子力学的科学体系正在逐渐建立成熟起来,这两个科学理论都是在假设的基础上提出的,而且是基于科学家的思考想象提出来的,我想这个或许就是波普尔理论中所说的由思辨而提出猜想吧。关于这两个理论的证伪,现在还没有重大的突破,不过已经有些矛盾的东西出现了,例如量子力学和相对论理论在各自的领域都取得了前所未有的成果,给人类社会带来了极大的发展,但是这两个理论却是不相容的。我个人认为这将是另一个更高级的理论的生长之地,当然了,或许这两个理论本身的不断修正能够解决这个问题。
对于波普尔的观点,我有一点不太明白,或许是我还没有深入的研究过这个哲学体系的原因,就是关于数学中的完全归纳法。完全归纳法确实可以证明命题的正确性,而不是所谓的证伪,我想这个或许是因为这个方法中的“完全”的因素,因为它就包含了直到永远的成分。还有ε–δ语言证明关于极限的问题,也许也是因为它包含了直到极大或者极小的成分在里面。但是有的数学方法确实可以证实命题的正确性,这是研究工具的问题了,至于由这个工具所证明的命题是不是真的正确则是不一定的。
通过这本书我又重新定位了我的哲学观,我以前的哲学观(也可能是我们大多数人的)基本上是以马克思主义哲学为基础的哲学观,具有一定的阶级性和政治性,排他性很强,而且我们所受到的哲学教育也有故意贬低其他哲学流派和观点的嫌疑;对于其他的哲学理论批判的态度很多而且对于西方的其他的哲学观点也是知之甚少。通过对这本书的学习,我发现如果真正的要想了解哲学,就需要稍微抛开阶级和政治的思想;学习西方哲学家们的思辩和逻辑的思维,学习他们的认识世界的方法;不去考虑他的流派的问题,每一位伟大的哲学家都给我们留下了很多思想财富,从古代的苏格拉的、柏拉图、亚里士多德到复兴时期的笛卡尔、牛顿、康德等,到近代的罗素、维特根斯坦等。这里面我对康德的看法是改变最大的,在我们的学习里一般认为他是唯心主义的代表,但是康德的很多观点确实值得让我们好好的思考;他说:“我们的理智不是从自然界中引出规律而是把自己的规律强加于自然。”这句话对我的影响很大,我认为我们现在的人类社会正是如此,我们很多东西都是人造出来的都是人为的制度和规律,这些东西是随着人的变化而变化的,即我们的知识是人的思想,虽然我们存在与物质之中,但是我们的知识是我们自己的意识,我们无法证明这样的规律在自然中是正确的,我们只能批判它的错误;这正是波普尔的观点的来源。
所以宣扬一种终极理论,无论是关于自然科学的,还是关于社会科学的,都只是当时的统治阶级的一种愚民手段,用来巩固自己的统治,这是历史的必然,但这是不正确的,因为时间会证明这一切的,这就是证伪主义,只是时间的问题。
假如我可以反驳,我要反驳网友小草帽的厥词。什么“18班某男引起全年级的公愤……”什么“那你说我们是去干什么?你有看到我们动手么?你有听到我们暴粗口挑衅么?当时看起人多完全是因为他引起公愤!”,什么“据说开学第一天那位同学就自告奋勇上去管纪律…………”什么“他这次不是出于报复斗是出于嫉妒”,什么“最低只能打出8.5”,什么“他确实宝。好像确实因为那女的 他喜欢了七年”等等舆论。呵呵,这只是些荒谬之词罢了。我一一反驳:
“那你说我们是去干什么?你有看到我们动手么?你有听到我们暴粗口挑衅么?当时看起人多完全是因为他引起公愤!”据我调查,这只是煽动者谣言!围观者大部分是来凑热闹的。
“18班本班都讨厌他”。我的班级我最了解,我如果被讨厌还当得上班长吗?事件期间,同学们纷纷来帮助我,安慰我,我感到很幸福。18班不是软弱,而是上级的命令迫使我们不能反驳。
“据说开学第一天那位同学就自告奋勇上去管纪律…………”不知者无罪,开学第一个月,我们班都是纪律委员上去管纪律的。
“他这次不是出于报复斗是出于嫉妒”我有理由不能说,她确实上场,曾经我确实被她拒绝过,这个因素我无力反驳,但是我可以提出,当时我的理由,一、延后时间演出,这给了我。二、评分表上明确的指出,内容反映现实校园生活。这个我有理由扣除分数吧。三、……
“最低只能打出8.5”,那2号节目的七点几分是怎么来的?
“他确实宝。好像确实因为那女的 他喜欢了七年”靠,我今年16,16-7=9,这也太夸张了吧!!!等等……
“7分班耻不能忘,”这好像是个证据,很有可能在事件后一天煽动者纠集学生会某些人给18班课间操打“差”。我们毫无防备。这也是我预料之中的。但是!分是我一人打出的`,后果我一人担当,这种报复是可耻的!
“我们班辛辛苦苦排哩表演斗是勒种结果?我们班背后主要负责给我们排练哩,帮我们做了恁个多事,恁个认真辛苦斗是遭主任拉去决哭勒种结果?表示难以接受,”,“ 不知他们班怎么会选那种评委,不负责任,努力一伙全泡汤”话说回来,对于8班的向上派,我在这里表示歉意,但是我要批评煽动者:“事实上贴吧里都是你们在闹,闹过去闹过来,绊倒的不还是你们吗?星星之火可以燎原,但是这是湿草,点不燃的。你们这么煽动,舆论我不怕,可伤害了你们班的一位无辜者,你们不考虑她的感受吗?”
(后记:外表上我表现得冷漠,但是是内心是燃着一把怒火的。我不否认我的过失,7分对于21个高中评委的总分来说,影响不到0.1几,冲动至于吗?我沉默,我只是不想事件升级,伤害到两个班的情谊,和那些无辜者的心灵。当然,我从这件事中学会了不少的处世之道,反过来,不知煽动者们从该事件中涨见识没有。我也不多说了。
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