关于修辞手法的作文【一】
水，您在地球上扮演着各种角色。
当您是雨时，在春天，您飘向草地，帮助小草儿成长;您越过树梢，帮助花朵儿含苞开放。在夏天，您与大海相融，看着鱼儿在您体内嬉戏;您融于干涸的土地，使土地充满了水分。在秋天，您与秋叶翩翩起舞，造就一幅美丽的画面;您与秋风合奏，造就一律动听的旋律。在冬天，您冰冷的身体侵入悬崖边的梅花枝里，使它成了傲梅，拥有了坚强的性格。有了您，草儿能茁壮，花儿鲜艳，鱼儿欢笑，大地湿润，景色优美，自然音乐动听。所以不能没有您。
当您是海时，您的颜色，使地球像披着蔚蓝色的纱衣;您的营养，喂养着您身体里的生物，肥硕的鱼儿与水生植物构成了海底世界;您身体内的盐被人们提炼出来，当做食物的调料，这才有了人间美味。如果没有您，地球不在是美丽的蓝色星球;如果没有您，“鱼”这个词也不再有;如果没有您，食物不再是香美的。所以不能没有您。
当您是雪时，您雪白的身体，在冬天给大地添上一片银白色，充满了安详，安静的氛围。当您停下将您那雪白的身体撒向大地时，整个被银白色覆盖的地方充满了嬉戏声。孩子们纷纷出户，拥抱着您，用您打雪仗，滚雪球，堆雪人。太阳出来时，您变回来您的原貌――水，接而您蒸发成云，等待着下一个春天。因为有了您飘向大地的风姿卓越，才有了“白雪纷纷何所似”“未若柳絮因风起”。您意味着春天的到来，希望的降临。因为有了您，才有了那冬天的愉悦。所以不能没有。
当您被称作水时，您将给予干渴的人，您将阻止火犯下滔天大罪，您将化作露珠停留在植物上，使它们充分吸收您，您将脏东西变得干净，您将与米成为兄弟。
如果没有您，火会吞噬世界，植物会枯萎，世界会被污染，世界不会再有欢笑声。所以，不能没有您。
不能没有您，因为您象征欢乐，象征万物的创造者，象征母亲，象征生命的希望。
您是我们的朋友，您有各种角色，所以不能没有您。
关于修辞手法的作文【二】
割稻，对我们的父母来说是一种农活，对我们来说是一种体验。
秋天一到，稻穗们就会在妈妈的怀抱中舞动，好像在说∶“你看，我多美。穿着金黄的衣服，像一位小公主。”说着，又随着秋风翩翩起舞。“该收割了，该收割了……”稻穗们不停的号召人们开工。人们又似乎明白了它们的用意，马不停蹄地赶往田边去。
“嚓嚓嚓，嚓嚓嚓。”一阵悦耳的歌声，驱使我们赶快行动。我和爸妈本来是一致的，但是随着时光的流逝，我们的距离也越来越大。我的信心也逐渐消退，但是我一想到：刀不磨不亮，人不学不懂的格言，就马上信心满足。我实行了先观摩，后行动的方案。我走到妈妈跟前，仔细的观察着。我看见妈妈弯着腰，一手紧握镰刀，一手拿着稻穗，“嚓嚓嚓，嚓嚓嚓”地向前移动着。额头上的汗珠像断了线的珠子，不停地向下滴。哎，最后还是经过我多方了解，才知道秘诀的。
我亲自动手了。我一手紧握镰刀，一手戴上手套，扭了扭腰，便弯下割稻了。“嚓嚓嚓，嚓嚓嚓”，随着一阵歌声，一棵棵沉甸甸的稻穗唱完了人生的最后一支歌。哎呀，我的手好疼。拿下手套一看，手掌上有了老茧，我气呼呼地说：“我不干了。”。说着“啪”地坐在田埂上了。
我坐在田埂定睛看着远方，我看见漫山遍野一片金黄，沉甸甸的稻穗们像一群小朋友，聚在一起开生日派对；又像大海中的波浪。，稻穗们，你们具有黄金的特征，我以你们为傲。
关于修辞手法的作文【三】
为了突出某个意思，强调某种感情，有意重复某个词语或句子。反复是为了强调某个意思或突出某种情感而重复使用某些词语或句子，所要表达的侧重点在于重复的词语或句子上
作用：主要运用在诗文中，起到反复咏叹，表达强烈的情感的作用。同时，反复的修辞手法还可以使诗文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满语言美。
1、连续反复（中间无其他词语间隔）。
例句：山谷回音，他刚离去，他刚离去。
2、间隔反复（中间有其他的词语）。
例句：好像失了三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国。
举例：
登峰造极星移斗转提纲挈领审时度势情真意切罪魁祸首丰功伟绩心灰意冷真凭实据一心一意
关于修辞手法的作文【四】
陈望道的符号学思考大多集中于第二篇，他认为“语言文字的声音、形体、意义，都有固有和临时两种因素”，储存在大脑中的声音、形体与意义都是抽象的，只有固有因素，在实践与运用中才被赋予临时因素，被赋予具体的用法。这里是说，经验世界被范畴化后储存于大脑，此外能指与所指的联系同时具有理据性与任意性，就这两点而言与索绪尔几乎是一致的`。
但同时他更加强调了社会因素的作用，语言活动中必须有情境与题旨的参与，这一点其实在全书中是一以贯之的，在《发凡》全书中，其实是有能指与所指稳定结合的锚点的，如陈望道认为消极修辞的记述表达法式是“概念的、抽象的、理知的”，而积极修辞的表现表达法式则反之，而即使是表现境界中也可以使用消极修辞，《发凡》认为表现法式受社会意识影响最深，其实就是说记述法式更接近“固定因素”，是更接近事物概念本身的。我们在接受消极修辞的语言的时候，实际上是在就语词本身进行概念与逻辑的推算，而积极修辞则是通过社会经验进行联想，但同时陈望道也指出，积极修辞与消极修辞并不是截然分明的，二者常常缠夹不清，一句生动的言语中自然也包含有记述的成分，所以我们需要注意的是，两种思维方式应该是常常同步发生的，只是我们对二者运用的强度有些许差异。这种观念并不是模糊积极修辞与消极修辞的界限，让原本清晰的分类重归混沌，实际上在研究中还是可以明确区分二者，可以看到这里已经使得修辞超越了能指与所指一一对应组成的组块各自孤立的排列组合游戏本身，而进入了更深层的语义学层面，给了语义分析一定的启发，也是陈望道不片面追求便捷而削足适履的科学精神的体现。
